中國政黨制度的傳統(tǒng)文化因素與獨特優(yōu)勢

袁克劍 海南大學 海南海口 570228

中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度作為中國政治制度的重要組成部分，是制度自信建設中的重要一環(huán)，本文旨在通過中國政黨制度的建立歷史，文化淵源與西方政黨制度對比等方面來闡明我國政黨制度的巨大優(yōu)勢，以期加強我們的制度自信建設。

一.我國政黨制度是人民和歷史的選擇

中國的政黨制度，是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治理念的結合，是馬列主義同中國具體實踐相結合的偉大創(chuàng)造。我國實行中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作制不是偶然的，是我國歷史發(fā)展的必然，是符合我國國情的，既是各民主黨派的歷史選擇，也是中國人民的歷史選擇【1】

中國共產(chǎn)黨和各個民主黨派有著共同的目標，為了民族解放和國家富強，這是中國共產(chǎn)黨和各民主黨派合作的基礎。中國資本主義發(fā)展較晚，發(fā)展水平較低，無產(chǎn)階級特別是農(nóng)民在中國社會中占有重要地位，這就決定了各個民主黨派無法擔任中國革命的領導重任，只有以無產(chǎn)階級為基礎的中國共產(chǎn)黨可以擔任中國革命的領導重任。

中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了長期的革命斗爭，擁有豐富的經(jīng)驗和廣大的群眾基礎, 著眼于全民族利益，在長期的革命斗爭和實踐中培養(yǎng)了一大批有能力，有膽識，心懷廣大人民的領導干部，能夠擔負起領導中國革命的重任。

中國共產(chǎn)黨黨章中明確指出中國共產(chǎn)黨是代表廣大人民根本利益的政黨。每一個歷史時期，中國共產(chǎn)黨與各民主黨派和無黨派人士廣泛合作，制定出符合廣大人民群眾和中國國情的政策。建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，在危難時期沖鋒在前。中國的革命取得勝利，必須要求建立廣泛的民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)揮全民族的巨大力量，這就離不開中國共產(chǎn)黨的領導。而各個民主黨派，想要避免相互斗爭和實現(xiàn)其政治目標，也必須要一個強大有力的領導，必須團結到中國共產(chǎn)黨的身邊。所以說，中國的政黨制度是人民和歷史的選擇。

二.我國政黨制度的文化淵源

中國文化博大精深，源遠流長，擁有無數(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，儒家文化就是其中重要的代表。我國政黨制度從多個方面反映出了這些智慧：

中國傳統(tǒng)的儒家文化，向來提倡和而不同，包容。這些理論與思想成為中國和諧政黨關系的邏輯基礎。【2】儒家思想強調(diào)“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)人與人之間，群體與群體之間應當相互體諒，共謀發(fā)展。中華民族，善于“求同存異”共同發(fā)展，不喜相互爭奪。中國共產(chǎn)黨與各個民主黨派之間是相互獨立的關系，它們之間更適用于合作而不是斗爭的模式?！耙院蜑橘F”是中華民族的傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨與各個民主黨派之間黨派關系的和諧發(fā)展對于我國政權的穩(wěn)定和各方面穩(wěn)定的發(fā)展起到了重要作用。中國共產(chǎn)黨與各個民主黨派相互包容，相互進步的政黨關系，具體體現(xiàn)在“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”【3】這一中國政黨制度的指導方針上，該方針明確說明了我國政黨之間的和諧關系。中華民族向來有熱愛學習，崇尚學習的傳統(tǒng)，孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞?，這些思想正是中國共產(chǎn)黨與各個民主黨派相互學習，互相提升的方法論的淵源。中國政黨制度中體現(xiàn)出的這些傳統(tǒng)文化的因素，正說明了中國政黨制度與這些傳統(tǒng)文化的融合，這種融合也促使了我國政權穩(wěn)定，政治，經(jīng)濟，文化發(fā)展。

我國政黨制度不同于西方的政黨制度，不是單純的一黨制或多黨制，具有某些一黨制和多黨制的特性。對比西方的一黨制，我國存在中國國民革命黨委員會，中國民主同盟等8個民主黨派，它們參政議政，參與國家的管理。各個民主黨派始終擁護共產(chǎn)黨的領導，中國共產(chǎn)黨和各個民主黨派合作的基礎就是在中國共產(chǎn)黨的領導下一心一意為了廣大人民的福祉而奮斗。這樣既避免了一黨制和多黨制的缺點，又從一定程度上綜合了一黨制和多黨制的優(yōu)點【4】。讓各個民主黨派參與到國家的管理中來，以彌補可能出現(xiàn)的“缺失”，共產(chǎn)黨的領導使得各方面利益都得到良好的維護，防止一方發(fā)展而多方缺失的“不足”，從而達到全國和諧發(fā)展的局面。

國家中，由于社會基本矛盾是不斷發(fā)展的，調(diào)整生產(chǎn)力關系，完善上層建筑，也要相應的不斷改變，改革沒有完成時，只有進行時，“時中”是一個難以把握的難題。按照孔子的“執(zhí)其兩端，其中用民”的思想，發(fā)揮“兩端”各自的優(yōu)勢特點，然后通過一種適當?shù)姆绞饺テ湓闫?，取其精華是達到“時中”的一個重要方式。在我國的政黨制度中，我們充分發(fā)揮民主和黨的領導的優(yōu)勢，通過政治協(xié)商會議的方式，對于政策中的問題相互討論，對于政策的不足民主黨派可以給予批評，協(xié)商后將其中適用的方面運用在實際的行政中去，提高了政策的科學性。各個民主黨派人士通過擔任人大代表，人大常委會委員等，在各級人民代表大會中充分發(fā)揮參政作用，發(fā)揚民主智慧。同時，他們就全局性和戰(zhàn)略性問題開展有組織的考察調(diào)研，收集當?shù)孛癖妼τ趪业恼叩目捶ê徒ㄗh，向當?shù)卣蠄?，以圖完善政策，造福人民，從而切實有效的發(fā)揮其作用。中國共產(chǎn)黨處于執(zhí)政地位，與各個民主黨派就各個問題通過政治協(xié)商會議的形式展開磋商。與民主黨派不同的是，中國共產(chǎn)黨從發(fā)展的，全面的，系統(tǒng)的，普遍聯(lián)系的觀點來看待問題，做到兩點論和重點論的統(tǒng)一。既看到問題的現(xiàn)實性也考慮其長遠性，綜合各個方面的利益關系，作出盡可能符合地方的和政府的，短期的和長遠的決議。避免了地方主義，現(xiàn)實主義的缺陷。而一旦決議形成以后，依靠中國共產(chǎn)黨強大的行政能力，將這些提議變?yōu)楝F(xiàn)實，從而使得人民的生活水平日益提高。

三.中國政黨制度的比較優(yōu)勢

西方的政黨制度的設計初衷之一就是通過各個黨派之間的相互制衡，最終更好的為民眾服務。但西方政黨無法脫離其代表資產(chǎn)階級的局限性，多黨制中政黨獲得執(zhí)政權的方式是通過所謂的民主競選產(chǎn)生，然而競選的高昂成本往往由各個財團支助，甚至美國聯(lián)邦法院取消了財團支助的上限，允許其無上限支助。這個做法的直接后果則是當黨派獲得政治權后，必然要給予背后的財團回報，制訂有利于這些大資本家的政策。西方的政黨制度已經(jīng)逐漸陷入僵化，逐漸變?yōu)橘Y本和金錢之間的博弈，而且政黨之間相互制衡的情況讓它們難以做出有效的措施改變現(xiàn)狀。

我國的政黨制度代表最廣大人民群眾的根本利益【5】。在中國共產(chǎn)黨的領導下，建立起強有力的問責機制，對于貪腐采取零容忍態(tài)度，對于不合理的體制機制大力改革，這正是因為我國政黨關系中沒有那么多錢權干擾，沒有那么多利益紛爭，各個黨派與中國共產(chǎn)黨的合作的目的就是一致為了人民的幸福著想。

我國不搞政黨輪流執(zhí)政的方式，也不允許大企業(yè)參與到我們的競選中來，這就根本杜絕了資本成為操縱政權的可能。對于自我體制機制的改革是我國相比西方而言的重大優(yōu)勢，各個民主黨派相互獨立，受到外界的因素干擾較小，他們能從不同的角度給予中國共產(chǎn)黨建議，不同于西方對于事情反復討論，相互掣肘的情況，中國共產(chǎn)黨的領導決定了我們能對這些事情做出快速的反應，有效執(zhí)行，真正做到了執(zhí)政為民。

黨的十八提到，2020年全面建成小康社會的奮斗目標，這是我們黨向人民，向歷史做出的莊嚴承諾，這個承諾并不是空中樓閣。正如張維為教授在為旅法學者宋魯鄭《中國能贏》一書中作序時說道：“中國今天的制度是在其政治和文化傳統(tǒng)基礎上長期內(nèi)生的結果”“西方是定期的換黨換人，中國是定期的換人不換黨，阿拉伯社會是不換黨也不換人，從目前看，中國模式表現(xiàn)最佳。”【6】社會制度想要有良好的運轉，既要有穩(wěn)定性來保證國家的長治久安，也要有靈活性，可以保證各種問題的快速解決。同時還要有延續(xù)性，一個國家的政治制度理應建立在尊重這個國家，這個民族的傳統(tǒng)文化和歷史上。我國的政治制度，是建立在與傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代政治理念的結合上，是建立在堅持社會主義根本和不斷改革，完善體制機制的結合上，是建立在兼顧眼前問題和長遠利益的結合上，這其中無不反映了傳統(tǒng)文化的智慧。我們對其的正確運用，必定能幫助我們更加好地建設我們的國家，增強我們的民族自信心，讓我們有信心實現(xiàn)我們中華民族偉大的復興的中國夢！