阿來《塵埃落定》中幾個(gè)文化意象的翻譯處理方式

黃予 西南民族大學(xué) 陸保君 天府新區(qū)航空旅游職業(yè)學(xué)院 四川成都 610041

《塵埃落定》是作家阿來的小說，是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上極具代表性的一部著作，其英文版系翻譯家葛浩文（Howard Goldblatt）與夫人林麗君翻譯。本文旨在探討和分析譯者的幾個(gè)中國(guó)文化意象翻譯處理方式，同時(shí)提出一些看法或認(rèn)識(shí)。

1.“轄日”被譯為Shari，屬于音譯的方式。該詞在藏語中是“驕傲”的意思，代表一種種姓制度，“把人分出高下”；而這個(gè)詞由藏語翻譯成漢語其實(shí)是“骨頭”的意思，譯者沒有直接翻譯成“骨頭”，正好說明“骨頭”在漢語中偏于中性，沒有太多的感情色彩，而音譯為Shari顯然也讓讀者一頭霧水，不能直接從這種譯法中得知其深刻的文化內(nèi)涵，而只能通過注釋或者具體的文本語境加以理解。不過音譯的方式顯然比直接譯為“骨頭”要好得多。

2.“土司”一詞的譯法是“Chieftain”，“女土司”是“Female Chieftain”，“土司們”則為“The Chieftains”。“土司”一詞在漢語中是一個(gè)專有名詞，在中國(guó)的文化語境中代表一個(gè)官職，而“chieftain”是指酋長(zhǎng)或首領(lǐng)，代表有特殊地位的人。譯者這樣處理的原因是考慮到了外國(guó)讀者的接受度，同時(shí)起到一個(gè)吸引更多讀者的作用。而且，也減少了注釋的環(huán)節(jié)，降低了文化異質(zhì)性造成的理解難度，同時(shí)有利于降低文化誤讀的可能性，是一種積極為之且有建設(shè)性的翻譯方式。

3.“有顏色的人”譯為“Colored People”。這種譯法來源于譯者對(duì)中國(guó)政治的認(rèn)知，在中國(guó)文化語境中，“顏色”代表不同的政黨，或者說指在政治上有所傾向的人，如：紅色代表共產(chǎn)黨，譯者譯為“The Red Chinese”；“白色”代表國(guó)民黨，譯者譯為“The White Chinese”。實(shí)際上這種譯法在西方文化語境中反而更容易產(chǎn)生文化誤讀，他們會(huì)先入為主地想到“有色人種”（race）的概念。根據(jù)語境和語義，譯者沒有譯為“People Who Has the Political Orientation”,一是因?yàn)檫@種譯法相對(duì)較長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)較多；二是因?yàn)檫@種譯法過于抽象，不好理解。原文關(guān)于“顏色”一詞的句子有如“顏色在各人心中”，或許譯為“Colors in the Hearts”更為合適。

4.《塵埃落定》作為書名被譯為“Red Poppies”，作為章節(jié)標(biāo)題則譯為“The Dust Settles”。前者屬于直接更換書名，取了Red Poppies這種艷麗妖嬈，充滿神秘異域風(fēng)情的意象，目的還是為了吸引讀者，為了滿足外國(guó)讀者獵奇的心理。后者則遵循了直譯原則，缺點(diǎn)是較為抽象，不好理解。其實(shí)，縱覽全書可知，其中大智若愚的“傻子”出現(xiàn)了263次，“傻瓜”出現(xiàn)了61次，“鴉片”出現(xiàn)了54次，“罌粟”出現(xiàn)了88次。單從文本中這幾個(gè)意象出現(xiàn)的概率而言，“傻子”出現(xiàn)的次數(shù)最多，再者，“罌粟”出現(xiàn)的概率較低，并且“罌粟”在文本中僅僅起到了“催化劑”——推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的作用，而“傻子”一詞不僅出現(xiàn)次數(shù)最多，“傻子”也是文中的主角，從頭到尾都是以他的視角來進(jìn)行創(chuàng)作的。如此，考慮到既“實(shí)化”書名，又考慮到讀者的接受度，達(dá)到吸引讀者的目的，可能把書名譯為“傻子（The Idiot）”較為合適。譯者之所以未能如此翻譯的原因可能是“傻子”這一經(jīng)典形象在美國(guó)文化中已經(jīng)出現(xiàn)過，如：阿甘這一傻子形象早已深入人心。

Red Poppies這一譯法可能是作者多方面考慮的結(jié)果，一方面滿足了西方世界對(duì)于西藏這一神秘文化圈的審美心理，另一方面也是出于借這種文化異質(zhì)性來吸引更多讀者的考量。然而一昧的“討好讀者”的翻譯方法終不能持久，讀者早晚會(huì)產(chǎn)生所謂的“審美疲勞”，最終對(duì)這種“諂媚讀者”，傾向于銷售量的做法感到厭惡，適得其反。市場(chǎng)需要導(dǎo)向，讀者也是需要引導(dǎo)的，所以比較好的做法是：力求忠實(shí)于原文，試圖引導(dǎo)讀者的閱讀品味，同時(shí)考慮一定的市場(chǎng)導(dǎo)向。忠實(shí)原文和市場(chǎng)導(dǎo)向并非二元對(duì)立，當(dāng)可兼而顧之，但二者在重要程度方面具有先后順序之別，即忠實(shí)原文應(yīng)是最主要的，市場(chǎng)導(dǎo)向次之。忠實(shí)原文未必就會(huì)產(chǎn)生不好的市場(chǎng)，消極的市場(chǎng)導(dǎo)向反而會(huì)消解讀者的閱讀品味。

譯者在具體的翻譯實(shí)踐中，必然會(huì)考慮到小說主題的問題，對(duì)小說主題的深入認(rèn)識(shí)，有利于在翻譯過程中對(duì)特殊文化意象進(jìn)行準(zhǔn)確而有效的處理。對(duì)于小說主題方面，原作作者阿來認(rèn)為“《塵埃落定》不只體現(xiàn)了我們藏族人的愛與恨，生與死的觀念。愛與恨、生與死的觀念是全世界各民族所共同擁有的，并不是哪個(gè)民族的專利。當(dāng)然，每個(gè)民族在觀念上有所區(qū)別，但絕非冰炭不容，而是有相當(dāng)?shù)墓餐ㄐ浴?。誠(chéng)然，《塵埃落定》中反映出的困境并不僅限于世界上某一個(gè)民族，而是人類共同的困境。這可能給將來的譯者提供了主題方面的參照。