撐一支長篙，向課程更青處漫溯
——淺談基于核心素養(yǎng)的小學(xué)語文古詩詞課程微創(chuàng)新實(shí)踐

王先紅 柳州市第二十四中學(xué)附屬小學(xué) 545005

一、以“詩課”例談小學(xué)語文古詩詞課程內(nèi)容的微創(chuàng)新。

整合同情感主題的作品進(jìn)行教學(xué)是古詩詞課程內(nèi)容的微創(chuàng)新之一，有的詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達(dá)的情感主題卻相同或相近，可以通過讓學(xué)生對比閱讀，調(diào)動原有的知識經(jīng)驗(yàn)，對新的信息進(jìn)行編碼，建構(gòu)自己的理解。

《示兒》的教學(xué)即如此，課堂上設(shè)置了會心吟誦、對比還原、潛心聯(lián)讀三個(gè)環(huán)節(jié)。第一環(huán)節(jié)會心吟誦明詩意。初讀古詩，讀通讀準(zhǔn)；借助注釋，讀懂詩意；逐句縮減，了解遺愿：如果陸游臨終前只能對兒子們說三句話，他會留下哪三句？兩句話呢？一句話？再精簡些，陸游的遺愿是什么？哦，“北定中原”！陸游的遺愿就是：即便在九泉之下，他也要知道“北定中原”的消息！第二環(huán)節(jié)對比還原感詩情。一是對比感悟：聯(lián)系生活對比，陸游的遺言與一般人的遺言有何不同？抓詩眼“悲”對比，陸游的“悲”與一般人的“悲”有何不同？從矛盾入手對比，既然說死后萬事皆空，為何還要“告乃翁”？三次對比感悟，層層深入，體會詩人“國”重于“家”的偉大情懷，在情境中體味詩人的“悲”，是民族之情，是國家之愛。二是情境還原（視頻播放）：當(dāng)金兵戰(zhàn)馬的鐵蹄踐踏著中原大地，在金兵血腥的屠殺中，你看到了什么？你之所見亦是陸游之所見，國破山河，人民慘遭蹂躪，詩人他不想見，他不想見……那么詩人他希望看到什么？他渴望看到什么？三是融情吟背：此時(shí)學(xué)生的情感在強(qiáng)烈的沖突中不斷激昂升華，此時(shí)孩子歷經(jīng)讀懂詩句到讀進(jìn)詩句，熟讀成誦水到渠成。第三環(huán)節(jié)潛心聯(lián)讀悟詩魂。此詩與曹植的《白馬篇》、王昌齡的《從軍行》、文天祥的《過零丁洋》、徐錫麟的《出塞》、譚嗣同的《獄中題壁》同為愛國主題，都深切表達(dá)愛國情感。于是設(shè)計(jì)聯(lián)讀詩句：“捐軀赴國難，視死忽如歸！”“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！薄叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”“只解沙場為國死,何須馬革裹尸還!”“我自橫刀向天笑,去留肝膽兩昆侖!”這樣，我們的課堂就由一首詩讀到一類詩，由一個(gè)人讀到一群人，拓展學(xué)生閱讀視野的同時(shí)，也將《示兒》這首詩放在了一個(gè)更為廣闊的背景中來重新認(rèn)識其價(jià)值意義。

古詩詞課程內(nèi)容的微創(chuàng)新，除了整合同情感主題的作品教學(xué)外，還可整合同題材的作品，如在現(xiàn)行小學(xué)教材中，涉及到的詩歌種類有敘事詩、邊塞詩、田園詩、送別詩、愛國詩等不同方面，以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學(xué)習(xí)；可整合同詩人的作品，如可整合同一詩人的不同作品引導(dǎo)學(xué)生欣賞，同時(shí)還可以引入同一作者課外的相關(guān)作品，這樣不僅可以加深學(xué)生對該詩人創(chuàng)作風(fēng)格的感受與理解，更有助于學(xué)生了解作者在不同的人生階段詩歌內(nèi)容及風(fēng)格的變化，感受詩人內(nèi)心情感；另外還可整合詩句中常見的修辭手法，如比喻、對偶、夸張、擬人、設(shè)問等等。

古詩詞課程內(nèi)容的微創(chuàng)新，改變了傳統(tǒng)“逐首教學(xué)”“逐環(huán)教學(xué)”的模式，從古詩詞的主題、題材、修辭手法、詩人創(chuàng)作風(fēng)格等角度進(jìn)行資源整合，主題凝聚，讓學(xué)生在比較中感悟異同，教學(xué)效果更佳。

二、以“詩宴”趣談小學(xué)語文古詩詞課程形態(tài)的微創(chuàng)新。

拓展類實(shí)踐研學(xué)是小學(xué)語文古詩詞課程形態(tài)之一。問渠那得清如許，為有源頭活水來，開發(fā)豐富多彩的語文實(shí)踐活動可為古詩詞課程注入源頭活水，“詩宴”即是一種微創(chuàng)新。

古詩詞句里既有風(fēng)花雪月的浪漫，也有八珍玉食的美味，在古詩詞句中找尋其中的美食靈感，制作出一道道蘊(yùn)含詩意的佳肴作品，嘗試把“詩宴”和“課程”融合在一起，學(xué)生在親身參與的語文實(shí)踐活動中學(xué)習(xí)古詩詞，別有一番情趣。比如誦讀一首詩歌，品嘗一道美食：白蘿卜雕刻鵝身，胡蘿卜雕刻鵝掌，下鋪綠葉青菜，一道“白毛浮綠水，紅掌撥清波”的詩宴作品就呈現(xiàn)在我們面前；糯米藕團(tuán)捏成草莓形，下托葉柄，“一顆紅心草上生，凝香聚愛總關(guān)情”不僅形似，更是傳神；鹵汁鴨腳配以新鮮竹筍，上擺幾朵雕刻的花枝花瓣，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”讓人垂涎欲滴……一份份活潑靈動的、精雕細(xì)琢的美食配上古詩詞，頓時(shí)生輝不少。再比如品嘗一道美食，誦讀一串詩歌：一盤素炒韭菜呈上，看到韭菜鮮嫩馨香，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想“韭菜花開心一枝，花正黃時(shí)葉正肥”（梁啟超 ）、“ 夜雨剪春韭，新炊間黃粱”（杜甫）、“新津韭黃天下無，色如鵝黃三尺余”（陸游）、“得瑕分畦秧韭菜，趁晴樊圃樹棠梨”(陳舜道)……“詩宴”如此別開生面，啟發(fā)了學(xué)生想象古詩意境、匯聚古詩詩意，不知不覺加深了孩子們對詩歌文化的認(rèn)知和理解——詩歌源于我們對環(huán)境、對事物、對生活的體會和感悟，是抒發(fā)情感的方式之一，同時(shí)孩子們在美食選材、擺盤制作中感受到了傳統(tǒng)文化的魅力。

“詩宴”以一種潤物細(xì)無聲的課程形態(tài)呈現(xiàn)，此外，詩畫、詩舞、“飛花令”等一系列古詩詞研學(xué)實(shí)踐活動，也可讓學(xué)生浸潤在古詩詞中，使中國的經(jīng)典文化在學(xué)生身上得到傳承和發(fā)揚(yáng)。

三、以“詩社”漫談小學(xué)語文古詩詞課程實(shí)施的微創(chuàng)新。

“一班一詩人，一班一詩社”是古詩詞課程實(shí)施的一種微創(chuàng)新。這是將傳統(tǒng)文化融入到班級文化建設(shè)中，拓寬了學(xué)生的學(xué)習(xí)視野和學(xué)習(xí)場所，讓傳統(tǒng)文化的熏陶從課內(nèi)延續(xù)到課外。

一是對小學(xué)階段語文課本12冊教材及《小學(xué)生必備古詩70首》內(nèi)涉及的詩人進(jìn)行系統(tǒng)地梳理分析，以詩人為研究重點(diǎn)成立詩社，可以詩人名字或字號命名詩社，如李白詩社、柳宗元詩社、王維詩社、浩然詩社，或東坡詩社、子美詩社、牧之詩社、樂天詩社等等，研究的內(nèi)容包括詩人詞人的一些生平事跡、傳奇故事，創(chuàng)作此詩詞相關(guān)的一些際遇，詩詞中人物的故事，詩詞中人物與詩人的故事，詩詞中相關(guān)的神話、傳說、歷史故事，詩詞里相關(guān)地方的變遷發(fā)展、風(fēng)土人情，詩詞里相關(guān)事物的象征意義等，可由詩人引發(fā)的包羅萬象。

二是根據(jù)內(nèi)容、風(fēng)格、情感等對詩詞進(jìn)行主題分類，以一類詩為研究重點(diǎn)成立詩社，如兒童詩社、田園詩社、愛國詩社、節(jié)氣詩社、哲理詩社、送別詩社等。我們通過詩社的研究，去激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的興趣，幫助學(xué)生積累大量的與古詩詞相關(guān)的典故，讓學(xué)生更透徹地理解古詩詞意思，深入體會詩人情感，提高學(xué)生搜集資料，整理資料的能力，為將來更進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩文打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

結(jié)束語：“詩課”“詩宴”“詩社”課程的微創(chuàng)新實(shí)踐，讓古詩詞與核心素養(yǎng)有了最美的遇見，在這場“最美的遇見”中學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，吟誦古詩詞，傳播古詩詞，也愈發(fā)熱愛了古詩詞，成為更有詩情底色和人文底蘊(yùn)的人。