歐洲多元文化主義與"伊斯蘭恐懼癥"

李紅 中國傳媒大學(xué) 北京市 100024

眾所周知,近年來,伊斯蘭世界動蕩不安,圍繞宗教、領(lǐng)土、能源、信仰等多重因素交織在一起的中東地區(qū)尤為激烈.伴隨著中東地區(qū)的不安局勢,矛盾交織下所引發(fā)的連環(huán)效應(yīng)已經(jīng)波及到了世界大多數(shù)地區(qū),然而對社會影響最深刻的區(qū)域莫過于歐洲.在地緣上,歐洲與中東地理位置接近,隨著近年來中東地區(qū)戰(zhàn)火紛飛帶來的多重問題,歐洲作為中東的"鄰居",在許多問題上的做法都緩解了中東的地區(qū)壓力,這其中就包括戰(zhàn)爭所造成的大量難民問題.因為在難民問題上,相對安全的歐洲自然就成為了難民最理想的避難所之一.除了難民之外,歐洲也一直是穆斯林移民最多的地區(qū)之一.自上個世紀(jì)八九十年代起,伊斯蘭群體就開始讓歐洲民眾感到恐懼,而在世界局勢風(fēng)云變幻的今日,涌入歐洲的大量伊斯蘭難民再度讓歐洲陷入恐懼,特別是因此帶來的一系列社會問題,不論是在治安管理還是文化信仰上,都對傳統(tǒng)的歐洲世界帶來了挑戰(zhàn).而在此,我們主要討論這種歐洲的"伊斯蘭"的恐懼癥對歐洲多元文化主義的影響.

一、歐洲的多元文化主義

所謂多元文化主義是在第二次世界大戰(zhàn)后西方國家內(nèi)部少數(shù)族群呼吁平等、尊重和權(quán)利的背景下,在20世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生的關(guān)注族群文化多樣性、追求多元文化平等共存和共同繁榮的重要政治與文化思潮.它的關(guān)注點(diǎn)聚焦于族群文化的多樣性,主張用一種包容、尊重的文化政策來承認(rèn)族群間的差異以及保護(hù)族群的文化權(quán)利.作為一種文化政策,在處理族群關(guān)系的時候,它主張國家不要孤立排斥任何族群,相反,而是要通過認(rèn)可族群身份來加強(qiáng)其對國家的認(rèn)同.自20世紀(jì)60年代起,這一政策在美國得到了廣泛的接受,對于"熔爐文化"的美國來說,多元文化主義的應(yīng)用對美國處理族群問題產(chǎn)生了重要影響.在美國的影響下,多元文化主義成為了一種社會運(yùn)動,并開始在世界許多地區(qū)傳播,歐洲就是其中受影響的區(qū)域之一.歐洲的多元文化主義始于二戰(zhàn)結(jié)束后出現(xiàn)的勞工移民潮并于20世紀(jì)六七十年代逐步發(fā)展,2000年左右,英國左派思想庫發(fā)布政策建議報告《多種族未來的英國》,這里面提出了涉及司法、教育、媒體、醫(yī)療、就業(yè)、宗教等領(lǐng)域的130 多條政策建議,這可以看作是歐洲多元文化主義全面進(jìn)入社會政策的一個標(biāo)志性事件.那么多元文化主義為什么能在相對來說比較正統(tǒng)、封閉的歐洲得以推行?原因簡單有以下:首先,移民問題,這是動力也是原因.20世紀(jì)四十年代,歐洲的許多國家實行的相對寬松的移民政策,逐漸,歐洲在日后成為了移民人口的凈流地,同時歐洲社會也出現(xiàn)了不同的族群,這就為歐洲多元文化主義的推行提供了社會基礎(chǔ).其次,移民的流入增加了歐洲的族群,同時也帶來了種族沖突等問題,移民群體與歐洲本土群體之間、移民群體之間的摩擦不斷就成為了多元文化主義形成的現(xiàn)實原因.第三,第三世界的知識分子也在某種程度上推動了歐洲的多元文化主義,因為他們很多持有批判歐洲中心論的觀點(diǎn),希望在批判的過程中來建構(gòu)自己的身份認(rèn)同,這就促使他們致力于推動多元文化主義.但時至今日,由于大量涌入歐洲的難民所帶來的社會問題,使得歐洲現(xiàn)今面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),同時也挑戰(zhàn)了歐洲的多元文化主義政策,這其中最顯著的就是"伊斯蘭恐懼癥".

二、伊斯蘭恐懼癥

所謂"伊斯蘭恐懼癥"作為歐洲社會中的一種癥候,反映出歐洲世界與中東伊斯蘭世界近年面對的問題.中東局勢動蕩,平民流離失所,難民涌入歐洲使歐洲陷入了難民危機(jī)的窘迫,而這也喚醒了歐洲對伊斯蘭的"恐懼癥".回顧歷史可以發(fā)現(xiàn),歐洲對伊斯蘭的恐懼實質(zhì)上是一種排外主義情緒,某種意義上也是自我實現(xiàn)的預(yù)言,歐洲長期以來存在著自我認(rèn)知的優(yōu)越感,一度將伊斯蘭建構(gòu)為歐洲文明的對立面.[ ]傳統(tǒng)歐洲人對伊斯蘭除了對其文化沖擊的恐懼之外,也有對伊斯蘭穆斯林族群本身的恐懼.特別是近年來,中東動蕩,恐怖組織興起,難民涌入歐洲給歐洲制造的恐怖襲擊等社會問題,也使得這種恐懼情緒彌散.因此出于對伊斯蘭的恐懼激起了歐洲對外來族群的保守與警惕,也讓他們開始反思所謂的多元文化主義.

外來族群的增長,移民人口的涌入,給歐洲各國帶來了意想不到的挑戰(zhàn),所以對于歐洲社會最明顯的改變就是使歷史上文化傳統(tǒng)較為一致的歐洲社會開始成為宗教、種族多樣的社會.這種改變也引起了外來穆斯林移民與歐洲本土居民的沖突,這成為了現(xiàn)今歐洲國家亟待解決的重要課題,那么多元文化主義就是歐洲在處理這種問題時的一種思路,但是隨著歐洲的穆斯林群體規(guī)模不斷擴(kuò)大,伊斯蘭教的影響也日益加劇,這對歐洲本身的經(jīng)濟(jì)政治以及文化都產(chǎn)生了沖擊,因而歐洲不得不正視這種影響.所以傳統(tǒng)的歐洲開始對多元化的社會前景充滿憂慮,由于伊斯蘭文化本身就具有激進(jìn)的特性,所以他們擔(dān)心這種宗教激進(jìn)主義會波及到歐洲各國,從而對基督教文化構(gòu)成巨大威脅,這是多元文化主義所面對的最大危機(jī).

三、"伊斯蘭恐懼癥"下對多元文化主義的反思

多元文化主義并不是一種完美主義,雖然其在反對歐洲中心論以及主張多樣性文化、包容差異等方面是可取的,但是這種多元只是停留在表層,而對于外來族群的文化卻未深入到核心.同時,多元文化主義讓人們更多地重視了包容,試圖尋找不同文化之間的相通之處來謀求文化的共存,卻忽視了文化間的差異,也沒有做好不同文化間一旦出現(xiàn)對抗情況的準(zhǔn)備.提出"文明沖突論"的美國政治學(xué)家亨廷頓就指出了國家間文明的沖突是不可避免的,所以無條件的多元文化主義倡導(dǎo)的共存文化就顯得過于理想.多元文化不是沒有可能,但這需要一方面確定是否存在共生的基礎(chǔ),另一方面也還要做好通過斗爭來達(dá)到文化共生的準(zhǔn)備.

多元文化主義的出現(xiàn)有著深刻的社會背景,在過去的時間里,其在推進(jìn)歐洲一體化進(jìn)程中發(fā)揮了重要的作用.而近年來對多元文化主義的反對也是源于歐洲所經(jīng)歷的政治與社會危機(jī)所引發(fā)的保守主義的抬頭,"伊斯蘭恐懼癥"也是因此而產(chǎn)生.但如果因此就全盤否定伊斯蘭、否定穆斯林族群,這必然傷害了穆斯林中最廣大的普通群體,畢竟極端群體只是少數(shù).盡管多元文化主義受到了挑戰(zhàn),但是這也決不能成為"去伊斯蘭化"的借口,相反這樣有可能會引起更大的社會矛盾,從而影響世界的安寧.

所以,多元文化主義也好,"伊斯蘭恐懼癥"也好,文化的自身并沒有高低優(yōu)劣的差別,而在全球化高度發(fā)展的今天試圖促進(jìn)不同文化的和諧共處,是時代的要求,也是人類進(jìn)步的需要.多元文化主義對于歐洲的積極作用不需過多陳述,但是如果一味地尋求不同文化的絕對平等,結(jié)果不僅會傷害歐洲文化原本的中心地位,而且也會使文化的穩(wěn)定與和諧受到威脅,從而為"伊斯蘭恐懼癥"提供了興起空間.或許這也會成為一個借鑒,也許未來我們在倡導(dǎo)多元的時候,還是要堅持一種主流,這種主流更多的是一種對國家的認(rèn)同,而這種認(rèn)同并不是排斥其他族群的文化,而是在對主流的認(rèn)同下,促進(jìn)文化的共存,這是一種態(tài)度,也是對于促進(jìn)社會穩(wěn)定所必需的."伊斯蘭恐懼癥"不是一時興起,它有其生長的土壤,我們希望的多元是使世界更美好的多元,而不是為其他文化帶來所謂恐懼的多元化.