試論當(dāng)代公共藝術(shù)中的雕塑性及其形態(tài)

夏晶 中國美術(shù)學(xué)院上海設(shè)計學(xué)院 上海浦東 201203

從客觀上來看,公共藝術(shù)僅僅指某些藝術(shù)院校開設(shè)的課程、藝術(shù)創(chuàng)作機構(gòu)、或者是某些個人愛好者創(chuàng)作,但是從另一個角度看只要存在藝術(shù)感的事物都應(yīng)該被定義為公共藝術(shù),比如公園的雕塑、公司的產(chǎn)品設(shè)計、建筑物的外部形態(tài)都流露出藝術(shù)的氣息,是一種比較廣泛的藝術(shù)形式,它并不所指一種形式的藝術(shù)表現(xiàn)形式,包含的范圍很廣,涉及的領(lǐng)域也很多,廣義的公共藝術(shù)由于長期與藝術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合, 在各種藝術(shù)形式影響下逐漸產(chǎn)生發(fā)展,因此本文針對廣義的公共藝術(shù)進行研究,為公共藝術(shù)領(lǐng)域提供有益的參考.

一、 公共藝術(shù)獨立的審美文化框架

當(dāng)下我國的經(jīng)濟發(fā)展比較迅速,科學(xué)技術(shù)也有了很大的發(fā)展空間,藝術(shù)的傳播形式逐漸多樣化,傳統(tǒng)模式的口口相傳逐漸被現(xiàn)代社會的傳播途徑所取代,越來越多的人欣賞藝術(shù),感受藝術(shù),我國國民素質(zhì)的提高致使公共藝術(shù)有了生長的沃土,人們對于生活的要求不僅僅滿足于溫飽問題,越來越重視精神世界的享受,從人們的衣食住行各個方面都體現(xiàn)新時代的審美觀, 在切實影響大眾生活的領(lǐng)域, 如環(huán)境建設(shè)、產(chǎn)品設(shè)計等體現(xiàn)出了更多藝術(shù)的公共性與實用性.傳統(tǒng)形式的藝術(shù)是處于特定的地方供人們觀賞,現(xiàn)在從生活環(huán)境身邊的點點滴滴都有藝術(shù)的氣息,不再拘泥形式,更好的與生活相結(jié)合,藝術(shù)無處不在,吃飯的飯館越來越藝術(shù)化、情懷化,就連很多冷飲店奶茶店也根據(jù)大眾的審美,最終完成對公共生活的美化.

二、 當(dāng)代公共藝術(shù)反映的公共性與雕塑性

藝術(shù)傳播方式的改變使藝術(shù)的傳播不再受空間的限制,現(xiàn)代的藝術(shù)形式與傳統(tǒng)藝術(shù)形式相對,現(xiàn)代藝術(shù)滿足更多的受眾群體,當(dāng)代公共藝術(shù)生存的基本條件即是在空間中最大限度的展示自 身藝術(shù)的審美價值及其造型的獨特性.廣場上的藝術(shù)是最直接的藝術(shù)表現(xiàn),人們可以看見巨型玩具比如我們熟知的公園的大黃鴨,是荷蘭的藝術(shù)家的代表作,很多國家也模仿這只黃鴨做出各種玩偶,荷蘭這位藝術(shù)家表示這種玩偶可以使人放松心情,使人在公園中處于一種比較輕松的狀態(tài),也希望在童年時期的小朋友因為這只小黃鴨更加的愉快.與呆萌的大黃鴨不同在芝加哥這座充滿藝術(shù)氣息的城市中,城市的各處都有公共藝術(shù)的身影,皇冠噴泉就是其中之一,世界各地用不同的材料和不同的創(chuàng)作思維建筑一個又一個公共藝術(shù)作品, 若從當(dāng)代藝術(shù)各門類更多的交叉借鑒、 吸收融合來說, 拉德芳斯、 古根海姆廣場當(dāng)代公共藝術(shù)的造型本身無疑具有顯著的雕塑性,雕塑的立體造型對于公共藝術(shù)表現(xiàn)形式更加的立體化,提高審美意義.

三、具有與人交流的作用

公共藝術(shù)與人交流有兩種方式,一種是心靈的契合另一種是肢體上的接觸,當(dāng)公共藝術(shù)面對大眾,需要結(jié)合兩種表現(xiàn)形式,才能夠給大眾親切的感覺,帶給大家愉快的視覺體驗.

在現(xiàn)代城市中,生活工作的壓力很大,部分城市中的人覺得被壓得透不過氣,所以公共藝術(shù)對人心靈的熏陶就體現(xiàn)出來,在心靈上與人們進行交流溝通,并且通過很多靈活的表現(xiàn)形式帶給兒童很多歡樂,在提升大眾審美感的同時還能夠帶來愉快樣才能符合當(dāng)代的人文思潮.

公共藝術(shù)是很多設(shè)計師腦力勞動的結(jié)果,凸顯著公共藝術(shù)的影響力,以幾次方的擴散速度占據(jù)人們的視覺中心,感染周圍的人群.公共藝術(shù)的教育性與生俱來,它不斷的適應(yīng)大眾,但是承載著時代的背景,肩負傳承歷史文化的任務(wù),可以將歷史的瞬間永恒化,秦始皇時代過去了,但是它的藝術(shù)作品卻被永遠的留存,提醒著中華兒女中華五千年的歷史長河,增強國人的自豪感,尤其在全國各地的文化名人廣場, 紀(jì)念雕塑作品都告訴我們現(xiàn)代的公共藝術(shù)中雕塑所起到的作用,孔子學(xué)堂遍天下,我國深受孔子思想的影響,將儒家思想融合到中國特色社會主義建設(shè)中來,正因為公共藝術(shù)的感染力給人一種很強的力量,所以雕塑的作用不僅僅是擺放品它影響力之大超乎人們的想象,無論是它的雄偉還是細膩都在生活中感染著社會的大眾.歷史與文化是我們民族永久的靈魂, 同樣也要注入到一切新的城市中.在公共藝術(shù)這個藝術(shù)形式中, 雕塑能夠充分地做到這一點.

四、 雕塑形態(tài)在當(dāng)代公共藝術(shù)中的呈現(xiàn)

公共藝術(shù)的雕塑性,或者說雕塑立體空間造型形態(tài)主要表現(xiàn)在材料及形式兩種重要的呈現(xiàn)形式.材料是公共藝術(shù)作品的重要載體,設(shè)計師通過不同材料的組合應(yīng)用制造出不同種類的公共藝術(shù),表現(xiàn)出設(shè)計者的情感傳達人類社會的文化內(nèi)涵,材料的種類有金屬、陶瓷、纖維、樹脂等目前應(yīng)用最廣泛的就是銅、鋁、水泥,例如我們生活中所常見的公園中或者參觀館中的經(jīng)典人物的塑造就是通過石頭、水泥等建造而成既在空間立體造型上具有了審美性的雕塑藝術(shù)形態(tài), 同時也鮮明地區(qū)別于其他工業(yè)產(chǎn)品. 除此之外現(xiàn)代的公共藝術(shù)中雕塑造型更加立體化,與傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)相比有過之而無不及,從內(nèi)容表現(xiàn)上來看,當(dāng)代的藝術(shù)作品也要比傳統(tǒng)模式的作品更多元化,從空間表現(xiàn)力上面我們不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代的藝術(shù)作品融合了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的特點,更加吸引公眾,公共藝術(shù)眾所周知藝術(shù)感強不能夠很好的適應(yīng)更多的群體,各個層次的人群,現(xiàn)代的公共藝術(shù)彌補了這一缺陷,對于各類藝術(shù)形式的反傳統(tǒng)改造迎合更多的人群,因此當(dāng)代公共藝術(shù)的呈現(xiàn)更加多元化、人性化剖析現(xiàn)代人的需求心理和審美觀念,有針對性的對雕塑藝術(shù)進行加工形成新的表現(xiàn)形式,從而使公共藝術(shù)在眾多藝術(shù)的表現(xiàn)形式中脫穎而出,爭得更大的市場空間獲得更多人群的認(rèn)可.