當(dāng)代柴燒藝術(shù)——新形勢下的工藝和材料

王俊博 廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西省南寧市 530000

一、柴燒

(1)窯爐和柴燒的關(guān)系

木頭作為柴燒的唯一材料,從石器時期就在使用,一直貫穿著整個陶藝的歷史發(fā)展.然而柴燒它有它自己的一個定義.它以木頭為第一材料為燃料,這是必須的,柴燒低溫的烘焙過程木頭起到了預(yù)熱的過程,在高溫時期,木頭中的化學(xué)物質(zhì)加強了陶藝作品的呈色與火焰留下來的肌底、紋理等.利用木柴在燃燒過程產(chǎn)生的化學(xué)物質(zhì)來促進作品在窯爐中的變化.木頭燃燒產(chǎn)生的灰含有較強的堿金屬,當(dāng)溫度達(dá)到1200攝氏度時,這些附著在作品上的灰就發(fā)生了質(zhì)一樣的變化,堿金屬與硅酸鹽類物質(zhì)發(fā)生了復(fù)雜的化學(xué)呈現(xiàn),形成了變化多樣的釉色.這些變化出來的色澤,很大的區(qū)分于氣窯和電窯的色釉,由于擺放的位置、上下的氣流、窯爐的結(jié)構(gòu)、木頭的種類、天氣和氣壓等等原因的影響,每一次的作品結(jié)果都是不可能在復(fù)制的.

這些都是柴燒的基本特征表現(xiàn),這也是它能給人帶來對物質(zhì)的審美價值,它和瓷的發(fā)展有著很大的不同之處.實踐的過程,也有一些人會拿上過釉色的作品來燒制,因為木柴對作品的釉色是有影響的,再加上本身胎上就有釉色,這樣變化出來的作品也就更加豐富了,像這樣的作品從形勢下到底是不是柴燒的作品呢!誰也沒有給出準(zhǔn)確的答案.

直到近現(xiàn)代,在中國一直延續(xù)著用木頭來作為柴燒的燃料.隨著時間的變化古代的人們發(fā)明了龍窯、蛇窯、倒焰窯、階級窯等適用著各個地區(qū)的柴燒技術(shù).并以這古老定格的形式結(jié)構(gòu)擴散宣傳著,已經(jīng)在各地區(qū)和別的國家也都有看見它們的影子.

中國可以說是柴燒的發(fā)源地、也是源頭.然而當(dāng)下,柴燒藝術(shù)以學(xué)術(shù)的形式發(fā)展成了很成熟的教學(xué)系統(tǒng)模式.但它依舊保留著它自己的藝術(shù)語言和藝術(shù)價值."尚玉之風(fēng)"的宋代有著"青、透、白"的質(zhì)地講究,一種是發(fā)展做工精細(xì)的工藝品,另一種則是打破精細(xì)的感性藝術(shù)作品.隨著時間的發(fā)展和變遷,柴燒的技術(shù)得以發(fā)展,而柴燒卻長時間以廉價的形式被人所忽略它本身的藝術(shù)價值,盡管人們把它加以包裝,也會被看做是"粗糙"的文化烙印.

柴窯,推進了瓷器的發(fā)展,而在東海的另一邊卻演繹著自己的粗狂的風(fēng)格,柴燒的這種矛盾共同體,真的讓人耐得尋味.雖然柴燒還以它自己的方式保留著,人們對它的文化價值意識是當(dāng)下的缺失,這也使得中國柴燒藝術(shù)研究史上欠缺了很大的漏洞原因之一.

二、當(dāng)下柴燒工藝和材料的研究與分析

對當(dāng)代柴燒工藝和材料的研究,基本要從材料上做細(xì)微的研究和實驗的出理論.分4點來解讀和分析

1、泥巴的成分

中國的柴燒泥土多以景德鎮(zhèn)泥、山東泥為主,都有其自己的獨特性,陶泥在窯中的呈現(xiàn)也是不一樣的,地區(qū)的差異含鐵量也會發(fā)生變化,長時間的雨水留下長石、石英和有機物等,這些都會使得作品在燒制呈現(xiàn)出不一樣的釉色變化.

2、窯爐結(jié)構(gòu)

窯爐的結(jié)構(gòu)也會使得作品最后的效果呈現(xiàn),火焰在窯中的走向,上下的隔板這些都會影響其作品會不會有木屑的灰落在其作品上.窯室的大小很簡單,面積占窯的大半面積,這樣便于儲存溫度和灰.內(nèi)窯的坡度小,火焰在窯中的指向很明確.窯體外加以耐火棉,更好的具有保溫的效果.

3、燃料

燃料幾乎離不開木頭,就是個人對柴燒呈現(xiàn)的效果時,才會考慮木頭的選擇,紅松在北方比較受歡迎,燒制時溫度能跟好的保持窯內(nèi)的溫度,木質(zhì)中含有金屬離子,鐵含量比較適中.而南方比較喜歡用雜木和喬木為主,含有磷酸鹽和金屬離子等成分占據(jù)的比較多,這也是人們喜歡它的原因,落灰多、呈色亮、肌底火痕多,比較適合混合在泥巴里燒制的美感更好.

4、燒制過程的手法

景德鎮(zhèn)、山東的泥土燒制出來的作品都有其自己的效果,多大數(shù)是因為燒制過程的手法,柴燒窯多以"火色"和"滴釉"的手法來燒制.老的師傅有較高的燒制手法,他們的作品都會呈現(xiàn)出其效果."滴釉"是高溫下環(huán)氧的產(chǎn)物,長時間的燒制所獲得木屑中的石英、金屬等物質(zhì),附著在陶瓷上由于溫度極高它不會很及時的以固態(tài)的形式留在上面,溫度越高它就會流下,這也就行成了所謂的"滴釉"."火色"則是需要大量的氧化來維持木屑的堆積.無論那一種手法,實際操作上都是很難掌握的,柴的投放、小柴的投放、耐燒程度、投柴的節(jié)奏、擋板的調(diào)節(jié)等元素,都會影響其效果,老師傅甚至不用溫度計就可以觀察其中的微弱變化的.

三、當(dāng)代柴燒藝術(shù)的形式

當(dāng)下大環(huán)境下的沖擊,傳統(tǒng)的藝術(shù)得不到發(fā)展,但出現(xiàn)了一群運用傳統(tǒng)的形式來表現(xiàn)新的藝術(shù)形態(tài),柴燒源于我國,發(fā)展到現(xiàn)在確卻少了一些研究其獨特性的人們,而國外的藝術(shù)家卻彌補了這個短板.任何材料都有其自己的語言,而柴燒也是,它不能模仿、復(fù)制、抄襲等,這也是它自己的價值表現(xiàn).

劉正提出過"對于當(dāng)代的陶藝家來說,在不斷學(xué)習(xí)新材料語言之外,更重要的是母體語言,實際上,沒有離開母體語言的文化而獨自存在的語言."服務(wù)于教學(xué)的柴燒藝術(shù)研究人員很少,但當(dāng)時代的變遷,使我們一些人認(rèn)識到它的審美意識,慢慢的得到了新的藝術(shù)視野.

當(dāng)下多角度、多視野、多方位、多層次的局勢中,全國各大藝術(shù)院校都開始了對柴燒的藝術(shù)研究和探究,當(dāng)代柴燒藝術(shù)的獨特語言的應(yīng)用和擴展會慢慢的被發(fā)展起來.

總結(jié)

柴燒藝術(shù)是陶瓷藝術(shù)中的一個小的表現(xiàn)形式,我們應(yīng)該多去尋找其中特有的語言,找到其獨特性找到我們應(yīng)該去專研它的意義.這就要用很長時間去發(fā)現(xiàn)去參透其中的理,讓柴燒藝術(shù)在開花散葉.希望其文能幫助一些科研人員.