關(guān)于廣東漢樂(lè)的綜述

袁勤豹 嘉應(yīng)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院 廣東梅州 5140217

一、廣東漢樂(lè)的簡(jiǎn)述

廣東漢樂(lè),又稱(chēng)為"客家音樂(lè)"、"漢調(diào)音樂(lè)".在1962年,首屆羊城音樂(lè)花會(huì)期間,被正式定名為"廣東漢樂(lè)",且與廣東音樂(lè)、潮州音樂(lè)齊名.廣東漢樂(lè)不僅具有北方音樂(lè)的韻致,又飽含客家地區(qū)特有的音樂(lè)風(fēng)格,是客家傳統(tǒng)音樂(lè)的瑰寶,也是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的精髓之一.目前保留下來(lái)的曲目有800多首,且樂(lè)曲多來(lái)源于宮廷音樂(lè)、古樂(lè)、文人音樂(lè)等,內(nèi)容涉及廣泛,包含民俗、文學(xué)、唐詩(shī)宋詞、元曲、還有歷史典故等.

二、廣東漢樂(lè)的研究現(xiàn)狀

自2003年開(kāi)始,在以"政府主導(dǎo)、社會(huì)參與"的方針下,全國(guó)掀起了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)潮.于是,眾多的學(xué)者開(kāi)始從多維度對(duì)廣東漢樂(lè)進(jìn)行了深入、細(xì)致的研究與討論.其中關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(廣東漢樂(lè))的研究,筆者在CNKI資源庫(kù)和查閱相關(guān)資料庫(kù)發(fā)現(xiàn):與之有關(guān)的論文有196篇.它們的研究?jī)?nèi)容主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)以廣東漢樂(lè)的源流、形成、內(nèi)容、社團(tuán)、漢樂(lè)名曲等角度為研究對(duì)象的分類(lèi)研究及概述.其中在李英編著的《嶺南文化知識(shí)書(shū)系-廣東漢樂(lè)》(廣東人民出版社,2014年8月第1次印刷)一書(shū),從廣東漢樂(lè)的名稱(chēng)、產(chǎn)生與發(fā)展、樂(lè)社樂(lè)團(tuán)、漢樂(lè)名曲、演奏樂(lè)器、漢樂(lè)傳人、研究成果等方面,以田野調(diào)查的方法,對(duì)廣東漢樂(lè)做了具體的、詳盡的論述.張高徊編著的《廣東漢樂(lè)基本知識(shí)百問(wèn)》(廣東人民出版社,2017年2月第1次印刷)一書(shū)中,分別對(duì)漢樂(lè)的源流、漢樂(lè)的分類(lèi)、曲譜社團(tuán)、漢樂(lè)樂(lè)器、漢樂(lè)音律、漢樂(lè)名家、文字音響、漢樂(lè)名曲等方面做了全方位的回答.這是目前發(fā)現(xiàn)的一部專(zhuān)門(mén)針對(duì)廣東漢樂(lè)的相關(guān)知識(shí),且以提問(wèn)和回答的形式寫(xiě)出的專(zhuān)著論述.

(二)以廣東漢樂(lè)的傳承、考察、發(fā)展、現(xiàn)狀等方面進(jìn)行探索和思考為內(nèi)容的傳承與保護(hù)研究.以馬達(dá)的《大埔廣東漢樂(lè)的活態(tài)存在與傳承中的文化自覺(jué)——大埔廣東漢樂(lè)田野考察報(bào)告》(人民音樂(lè))一文主要從大埔廣東漢樂(lè)的活態(tài)存在、大埔廣東漢樂(lè)傳承的社區(qū)文化精神、大埔廣東漢樂(lè)的民間活態(tài)傳承范式對(duì)嶺南非遺的影響等方面對(duì)廣東漢樂(lè)的傳承方式進(jìn)行了研究,以及傳承方法對(duì)其他非遺文化的影響.馮光鈺的《傳承發(fā)展:廣東漢樂(lè)的必由之路》(中國(guó)音樂(lè))、《廣東漢樂(lè):路在何方》(人民音樂(lè)),這兩篇文章的主要內(nèi)容都是在強(qiáng)調(diào)傳承與發(fā)展是廣東漢樂(lè)保護(hù)工作的重中之重、傳承人是廣東漢樂(lè)長(zhǎng)期延續(xù)的核心、以及廣東漢樂(lè)的現(xiàn)代命運(yùn)等方面對(duì)廣東漢樂(lè)的傳承與廣東漢樂(lè)的現(xiàn)代運(yùn)命做了相關(guān)探討.文中提出"既重傳承,又重發(fā)展或兼而有之的選擇",強(qiáng)調(diào)了傳承與發(fā)展的重要性.

(三)以廣東漢樂(lè)的音樂(lè)文獻(xiàn)、文化價(jià)值、相互影響、及社會(huì)內(nèi)涵等流變特點(diǎn)為內(nèi)容的源流探索和比較研究專(zhuān)論.其中以李英的《廣東漢樂(lè)重要音樂(lè)文獻(xiàn)綜述》(嘉應(yīng)學(xué)院學(xué)報(bào))為例,文中主要從廣東漢樂(lè)稱(chēng)謂的變換歷程、廣東漢樂(lè)的音樂(lè)構(gòu)成、廣東漢樂(lè)與廣東漢劇的交流等方面對(duì)廣東漢樂(lè)進(jìn)行了音樂(lè)文獻(xiàn)的梳理與比較研究.劉澤梅的《廣東漢樂(lè)、漢劇文化價(jià)值研究》(音樂(lè)創(chuàng)作)一文從漢樂(lè)與漢劇的歷史淵源、漢樂(lè)與漢劇的多元融合與文化價(jià)值、繼承民間音樂(lè)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族音樂(lè)文化等方面對(duì)漢樂(lè)、漢劇的文化價(jià)值進(jìn)行深入的探討.

(四)以廣東漢樂(lè)的演奏形式、演奏技巧、音樂(lè)的品類(lèi)、曲牌、調(diào)式等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為內(nèi)容的形態(tài)探索與技巧的研究論述.李英的《廣東漢樂(lè)音樂(lè)品類(lèi)特征與曲牌研究》(中國(guó)音樂(lè))主要從廣東漢樂(lè)的音樂(lè)品類(lèi)、廣東漢樂(lè)曲牌、廣東漢樂(lè)與廣東漢劇的交流等方面做了具體的論述.陳天國(guó)先生發(fā)表于星海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)的《對(duì)潮州音樂(lè)和廣東漢樂(lè)中"五調(diào)朝元"與"七反"的研究》(1988年12月)中的"五調(diào)朝元"、"七反"與筆者的研究有相關(guān)聯(lián)系.陳天國(guó)先生在文中指出:"《音樂(lè)研究》1985年4期刊登李來(lái)璋同志《五調(diào)朝元》一文,介紹在我國(guó)北方吉林遼源鼓吹樂(lè)中,五十幾年前存在'五調(diào)朝元'的樂(lè)曲.有趣的是,這種古老的音樂(lè)實(shí)踐,現(xiàn)在還存在于祖國(guó)最南的潮州音樂(lè)和廣東漢樂(lè)之中".陳天國(guó)先生還充分的舉例論證了潮州音樂(lè)和廣東漢樂(lè)旋律形態(tài)中存在的"五調(diào)朝元"與"七反"的調(diào)式現(xiàn)象.

筆者發(fā)現(xiàn),以往學(xué)者們對(duì)廣東漢樂(lè)的研究結(jié)果主要表現(xiàn)在:1、政府重視,政策扶持,加大宣傳力度;2、建立專(zhuān)項(xiàng)資金,加大力度扶持;3、改革、創(chuàng)新,培育新人;4、搭建展示平臺(tái),弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,擴(kuò)展市場(chǎng);5、對(duì)廣東漢樂(lè)曲品類(lèi)、演奏技巧、形式的探討等等.這其中的很多觀點(diǎn)、策略,已被社會(huì)宣傳、沿用至今.

三、總結(jié)

眾所周知,要想做出更好的研究,必須先了解和掌握以往學(xué)者們對(duì)本學(xué)科的研究成果和思路.誠(chéng)然,筆者在這樣的思路下寫(xiě)作了本論文.筆者發(fā)現(xiàn)前人的主要研究點(diǎn)在于:以廣東漢樂(lè)的源流、形成、內(nèi)容、社團(tuán)、漢樂(lè)名曲等角度為研究對(duì)象的分類(lèi)研究及概述;以廣東漢樂(lè)的傳承、考察、發(fā)展、現(xiàn)狀等方面進(jìn)行探索和思考為內(nèi)容的傳承與保護(hù)研究;以廣東漢樂(lè)的音樂(lè)文獻(xiàn)、文化價(jià)值、相互影響、及社會(huì)內(nèi)涵等流變特點(diǎn)為內(nèi)容的源流探索和比較研究專(zhuān)論;以廣東漢樂(lè)的演奏形式、演奏技巧、音樂(lè)的品類(lèi)、曲牌、調(diào)式等結(jié)構(gòu)特點(diǎn)為內(nèi)容的形態(tài)探索與技巧的研究論述等.希望這些規(guī)律的總結(jié),能對(duì)后來(lái)的學(xué)習(xí)者有所幫助.