淺析《然后在狼印奔走》的多層審美意蘊(yùn)

巴家華 西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 四川成都 610041

小說《然后在狼印奔走》作為以野人"我"為敘事主題的想象小說出現(xiàn)在當(dāng)今少數(shù)民族文壇.小說中"我"是一個(gè)神秘的象征,開始聽其他人的猜測(cè)來判斷我的出處,就連自己的母親也并沒有給出正確答案,直到小說結(jié)尾,我的出處仍是一個(gè)謎,但我始終堅(jiān)信自己就是野人的孩子,這份堅(jiān)信不單單是來源于村里的說法,更是自己發(fā)現(xiàn)我真的有不同于人類的地方.

一、從村子到狼印小鎮(zhèn)

(一)"我"和母親生活的村子

"我"和母親生活的村子,是一個(gè)傳說比事實(shí)更多的地方.在這里,人們可以編造上百個(gè)傳說來掩蓋生活的原本面目——"我"的身份也是其一.這里有大大小小的傳說,傳說母親是只有野人才能滿足的女人 傳說林子里面有林妖 傳說這里有一個(gè)強(qiáng)盜等等.自然,"我"的身份也成為了在這片土地上的傳說之一,傳說"我"的父親是野人,"我"自然也就成為了野人的兒子.起初,"我"有所懷疑,"我"會(huì)問母親:"阿媽,我的父親長(zhǎng)得什么樣?"母親只是肆意地笑,并不會(huì)給我答案.之后普巴丁出現(xiàn)在"我"的生活,和我說"林妖只是傳說中的事情,只有野人才是實(shí)在的."我便更加確信自己真的是野人的孩子,普巴丁曾說:"凡是接觸過野人的女人,她們?cè)谀且灰沟呐d奮之后就不再喜歡和俗世中的男人相處了."之后,"我"愛上了村長(zhǎng)的女兒色吾拉嫫,母親說:"傻孩子,色吾拉嫫根本就配不上你,因?yàn)槟闵砩狭髦氖歉哔F的血.看看你自己與眾不同的掌紋你就知道了.",由于普巴丁的那句話,"我"還是選擇讓色吾拉嫫成就了"我".自此,不僅村里人認(rèn)為我是野人的孩子,母親說我流著高貴的血液,還有那不同于常人的掌紋,普巴丁刺激后我和色吾拉嫫的第一次性愛……這些讓我開始確信自己真的是野人的孩子.

母親因?yàn)橐粓?chǎng)不同尋常的重病離開,我也開始去尋找母親時(shí)常提起的故鄉(xiāng).

(二)一個(gè)只為鎮(zhèn)長(zhǎng)單獨(dú)而設(shè)秘密的小鎮(zhèn)

一心只為尋找母親的故鄉(xiāng),來到這個(gè)小鎮(zhèn). 在這里,鎮(zhèn)長(zhǎng)手掌大權(quán),但很多鎮(zhèn)上的秘密都只有鎮(zhèn)長(zhǎng)一人不知,由此,連他身邊的走狗卡加滋沃也說:"看來在這個(gè)鎮(zhèn)子里,秘密從來只是為鎮(zhèn)長(zhǎng)單獨(dú)而設(shè)的""我"在鎮(zhèn)子中認(rèn)識(shí)了木匠兄妹、鎮(zhèn)長(zhǎng)及兩個(gè)夫人、卡加茲沃、看馬的老人 再次遇見普巴丁、色吾拉嫫、藏醫(yī)果瑪楚楚等等.來到新的小鎮(zhèn),我的內(nèi)心也有了轉(zhuǎn)變,"我"開始堅(jiān)信自己是野人的孩子,并向他們?nèi)绱私榻B自己,在加入鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)時(shí),"我"向鎮(zhèn)長(zhǎng)這樣介紹自己:"我叫日努朵交,從一個(gè)即將消失的村子來到這個(gè)鎮(zhèn)子.這個(gè)鎮(zhèn)子據(jù)說是我母親的故鄉(xiāng).而我據(jù)說是一個(gè)野人的兒子"."我"心境開始發(fā)生的變化,"野人的孩子"也成為了自我內(nèi)心的介紹詞.

(三)"我"心境變化之因

起初的"我"會(huì)好奇自己的生世,來到這個(gè)小鎮(zhèn)后我便介紹說,據(jù)說我是野人的孩子,因?yàn)榈乩憝h(huán)境的變化,"我"的心境也開始有了變化.對(duì)此探其原因如下:

首先,原本生活在村子里的時(shí)候,不單"我"和我的父親是個(gè)謎,就連母親也是個(gè)謎,"我"和村里人都不知道母親的名字 其次,村里人起初聽說我是野人的孩子用余光看我之后我和色吾拉嫫完成性愛后的正視 再到我傷害到藏醫(yī)果瑪楚楚后躲在家里透過窗洞看我.村民們的表現(xiàn)說明,起初對(duì)于"我"是野人的孩子充滿好奇,之后開始習(xí)慣,再到認(rèn)為"我"是個(gè)可怕的角色,也許真的是野人的孩子 最后,由于環(huán)境的變化,"我"對(duì)于新的小鎮(zhèn)充滿陌生感,來到一個(gè)新的環(huán)境,向眾人開始用"野人的孩子"介紹自己,是一種自我保護(hù)的方式,而這種方式也正來自于之前村子里的村民們對(duì)于我的害怕,在此時(shí),成為了自我保護(hù)的武器.

二、多重審美意蘊(yùn)探析

江洋才讓的小說《然后在狼印奔走》的主題意蘊(yùn)可謂多層角度,整個(gè)小說創(chuàng)作人物暗線明晰,在敘事時(shí)間上采用了敘事時(shí)間與故事時(shí)間并行的方式,以及鏈條式的敘事結(jié)構(gòu),將"我"的故事完整展現(xiàn)開來,談到小說的主題,可以說有多重解釋的可能性.

(一)愛情

小說中出現(xiàn)過幾次愛情片段,懵懂時(shí)期"我"與村長(zhǎng)的女兒色吾拉嫫 色吾拉嫫與卡加茲沃的夫妻生活 "我"與吉瑪?shù)淖杂烧鎼鄣鹊?從這些來看,有二人付出的真愛,也有形式化的愛情,不管如何在小說中最叫讀者羨慕的應(yīng)該是"我"與吉瑪之間的愛情,吉瑪最為一個(gè)有夫之人,嫁給了一個(gè)自己并不喜歡的人,在遇到"我"之后,她大膽追尋真愛,是小說中的一大精彩之處.

(二)自由

小說中的每一個(gè)人似乎都在追尋著自由,"我"希望自己的靈魂自由,對(duì)于加入鎮(zhèn)衛(wèi)隊(duì)的行為后悔不已 木匠制造飛行器,想飛上天空,追尋藍(lán)天,想像鳥兒般自由 吉瑪追尋著自由的戀愛 就連豹子也想逃脫牢籠的束縛,回歸到自然社會(huì)當(dāng)中,來追尋屬于動(dòng)物自我的自由世界.小說中追尋自由的代表者,應(yīng)屬木匠,木匠傳承了父親的夢(mèng)想,始終在為了制造飛行器在不屑努力,像飛上天空看不一樣的世界,但最終選擇歸隱離世,也是自己追尋自由的方式.

(三)死亡

小說的引子部分就是我在死亡的邊緣,小說中又由太多的人在面對(duì)死亡:母親、藏醫(yī)果瑪楚楚、卡加茲沃等.死亡是個(gè)可怕的東西,當(dāng)人們面對(duì)死亡之時(shí),也就是最無助的時(shí)候."母親死了.當(dāng)我邁進(jìn)自家的石屋中時(shí),我明顯地感到死神已經(jīng)光顧過這里了.它留下的那種氣息,使人的心口疼痛,使人陡然生出氣促的感覺.它肯定也像我一樣留下了記號(hào),只是那種記號(hào)是漂浮在空氣中的,使人無法撫摸,讓人永遠(yuǎn)也無法說出它的可怕模樣."母親死后的家是冰冷的,"我"的內(nèi)心自然也是冰涼的,是死亡帶來的冰涼,這種冰涼直滲人心.在卡加茲沃死時(shí),"他幾乎是帶著哭腔對(duì)著我喊道:'應(yīng)該是我殺死你!為什么會(huì)這樣?你知不知道仲瓊和我約好了,今晚她等著我去捅她的穴吶!'"他是喊出來的,這一聲喊是他對(duì)死亡的懼怕,也是對(duì)我將他推向死亡的憎恨."我"死去的時(shí)候,跟班莫多再次出現(xiàn)他告訴我手邊的那些草正是治蛇毒的最好良藥.荒誕的結(jié)局,也正是證明了我害怕死亡的最好方式.引子中作者這樣描寫"我"面對(duì)死亡"死亡,總像狗一樣聞著氣味尋來.""我真的不想死去,可我無能為力.""我,現(xiàn)在不得不閉上眼睛:也許,這就是目前對(duì)于我來說,面對(duì)死亡的最好的辦法."面對(duì)死亡,我是懼怕的,但又不得不面對(duì),這也正是展現(xiàn)出人在死亡面前的無助與渺小,人類日常的強(qiáng)大,在死亡面前變得那么無用.

(四)起于神話,終于現(xiàn)實(shí)

當(dāng)今文壇的不斷發(fā)展,涌現(xiàn)出一波"日常生活審美化"的浪潮.江洋才讓的小說《然后在狼印奔走》看似是想象虛構(gòu)的故事,整個(gè)小說從我的出生開始就是個(gè)傳說,再到后來作者一系列的精心虛構(gòu),實(shí)則涉及我們?nèi)粘Ｉ钪械谋姸?人際關(guān)系、感情問題、生命問題、人生追求等等眾多人生追求與選擇,江洋才讓則采用虛構(gòu)的方式將整個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的百態(tài)融入于小說當(dāng)中,如面對(duì)自己的真愛,你是否敢和吉瑪一樣大膽追尋?面對(duì)高高在上的上級(jí),你會(huì)像卡加茲沃一樣終于走狗,還是像"我"一樣做自己?面對(duì)自己的夢(mèng)想,你又是否能像木匠一樣不忘初心,始終堅(jiān)持.面對(duì)自己的目的,你又是否像藏醫(yī)果瑪楚楚一樣功利主義?

結(jié)語

小說起于神話,終于現(xiàn)實(shí).整個(gè)小說中的眾多場(chǎng)景有何不是生活的再現(xiàn),讀完江洋才讓的小說,是一次自我內(nèi)心的洗滌,也似乎是一場(chǎng)心靈的凈化,作者的高超之處也正是這將現(xiàn)實(shí)寫進(jìn)想象,與神話并行的結(jié)構(gòu) 更是在寫人物時(shí)暗線的設(shè)計(jì),"我"心中的小狼、木匠心中的飛行器、果瑪楚楚心中的藍(lán)麝等等,日常中的我們又何嘗不是這樣,每個(gè)人都在追求者自我內(nèi)心的東西,但又有多少人能把握住度,適可而止,追求太過則會(huì)像果瑪楚楚一樣面臨死亡.