河洛民俗文化圖案研究淺析

焦子云 河南科技大學(xué) 河南洛陽 471000

一、 河洛民俗文化概述

中國傳統(tǒng)文化作為中華上下五千年文明的結(jié)晶,博大精深,源遠(yuǎn)流長.民俗文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分,是"接地氣的",有"味兒"的民間文化的集合體.河洛地區(qū)地處中原腹地,位于"天下之中",這里曾是諸多朝代更替、建都立業(yè)的主要區(qū)域.河洛民俗文化無疑是中國傳統(tǒng)文化的一塊瑰寶,在漫長的歷史長河中散發(fā)著古樸、智慧的絢爛光芒.河洛地區(qū)是諸多哲學(xué)思想的起源地,河洛文化廣博高深、影響久遠(yuǎn),作為一種源頭文化、根文化使其成為中華民族的主流和正統(tǒng).作為中原文化發(fā)源及發(fā)展區(qū)域,在中原文化的各類學(xué)術(shù)研究中具有重要的研究意義和深淵影響.

從古夏代開始,河洛文化就是我國京都文化、王畿文化以及華夏文明的源泉與主脈.歷史的遺跡充分證明了河洛文化在華夏文明中的主流地位.

河洛文化就像一棵參天大樹,深深的扎根于于河洛地區(qū)富饒的文明土壤中,枝葉茂盛,其文化枝干繁多.河洛民俗文化、河洛飲食文化、河洛廟會文化等都是這棵大樹上的豐碩果實.若河洛文化是一條大河的干流,民俗文化就猶如其支流.干流好比書面語言,講的是正統(tǒng)文化 而支流則好比口頭語言,說的是民俗風(fēng)情.它作為一種區(qū)域文化現(xiàn)象,承載了千百年來河洛地區(qū)勞動人民的文化系統(tǒng),是依靠口口相傳以及面面相授去傳承文化傳統(tǒng)的一種特殊模式.

人們在創(chuàng)造這種傳承模式的同時又享受著這種模式帶來的意味和樂趣,因此在人們生活的各個領(lǐng)域都滲透著,形式多樣、內(nèi)涵豐富的民俗文化.民俗文化不僅是民族精神的重要載體,也是民族文化之母體,同時更是一種遠(yuǎn)去歷史的記憶.通過多種多樣的文化載體,以圖案、紋樣的形式將這種獨特的文化特征和民俗內(nèi)涵展現(xiàn)出來、傳承下去,反映了人民的精神世界和物質(zhì)世界.

民俗圖案是最為貼近生活,具有極強的歸屬感、樸素的人生觀、積極的價值觀,它是民族圖案的基礎(chǔ),民俗圖案一直存在于我們的生活之中,豐富多彩,歷史綿長.河洛民俗圖案就是河洛地區(qū)民眾生活習(xí)慣、地方習(xí)俗的一種寫照,是一種對美好事物的企盼和向往,更是以藝術(shù)的表現(xiàn)手法去記錄、去傳承民俗文化的一種途徑和方法.它一直貫穿于河洛地區(qū)發(fā)展的整個過程,并隨著這里社會、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展而變化著、傳承著.不僅反映出特定時期人們的價值觀和風(fēng)俗習(xí)慣,還具有濃厚的生活氣息和獨特的藝術(shù)風(fēng)格.

二、 河洛民俗圖案現(xiàn)狀

圖案的發(fā)展可以上溯到人類文化的起點,符號作為圖案的先驅(qū),在經(jīng)過原始人類文化的迅速發(fā)展后,分流為兩大方向.一是符號逐漸漸變成具有固定內(nèi)涵的特殊符號,即文字.另一方向則是則是表現(xiàn)手法愈加穩(wěn)定獨特的繪畫.而隨著文明的不斷發(fā)展,這些簡約的繪畫按照一定規(guī)律的排列則成為了現(xiàn)在我們所熟知的圖案.從原始社會簡單的身體圖騰、記事符號、洞窟巖畫到奴隸社會粗狂、簡潔明了的青銅器紋樣,再到封建社會精美絕倫、各式各樣的花鳥飛禽、蟲魚走獸的圖案,圖案紋樣的發(fā)展脈絡(luò)清晰,每一個歷史時期都濃縮于一種文化意味深厚的紋樣之中.

夏商時期以造型夸張的人面紋來反映當(dāng)時崇尚武力的特色 雷紋則是主要盛行在周朝 戰(zhàn)國時期則崇尚龍、鳳等獸面紋 秦漢時期因為封建王朝的建立與發(fā)展大量出現(xiàn)了動物紋和人物紋 魏晉時期戰(zhàn)亂的頻繁致使民眾急需精神寄托從而使佛教廣為興盛,間接造成寶相花紋在當(dāng)時盛行 大唐作為中外文化交融的盛世,各種民族紋樣與主流紋樣相互結(jié)合、搭配,牡丹紋樣則因成為主流紋飾 兩宋時期花鳥畫的盛行使得花鳥蟲魚紋樣得到流行 元代紋樣糅合了少數(shù)民族和漢族文化圖案的精髓 明清時期對吉祥紋樣的美好內(nèi)涵有了更極致的要求,使得這一時期的紋樣文必有意、意必吉祥,造就了中國傳統(tǒng)紋樣發(fā)展的高峰.

民俗圖案作為中國傳統(tǒng)紋樣的一個分支,凝聚了平民百姓的民族智慧,而河洛民俗圖案與河洛民俗文化更是關(guān)系緊密,圖案主要體現(xiàn)與河洛地區(qū)人民衣、食、住、行相關(guān)的各種產(chǎn)品上、建筑中和活動中.民俗圖案借助這些各不相同的文化載體,逐步發(fā)展、變換及傳承.它是一個地域、一個民族或一個族群經(jīng)過歲月的積累、傳播、繼承、吸取和改造后,形成的較為穩(wěn)定的情感和倫理的外在表現(xiàn),能夠體現(xiàn)中華民族文化的物質(zhì)和精神層面的全部內(nèi)容.【1】

民俗圖案在日常的生活中隨處可見,在體現(xiàn)審美情趣、自然條件、生活品質(zhì)和地域風(fēng)俗的同時,成為一個區(qū)域文化的縮影.河洛地區(qū)勞動人民生活和文化的變化、發(fā)展通過這些民俗圖案的使用和傳承,令我們深刻體會到河洛民俗文化的特色和精華.無論是廟會中舞龍舞獅的活動,還是冬天孩童頭上的虎頭帽,都是一種展現(xiàn)河洛民俗風(fēng)采的形式.

民俗圖案內(nèi)容豐富、形式多樣,采用比喻、諧音、比擬等手法表達(dá)不同的含義.民俗圖案是民俗文化的重要載體.【2】圖案的主要元素為基本圖形、色彩以及骨骼(組成形式),基本圖形均是由美好寓意的事物抽象簡化而來,而民俗性質(zhì)的色彩也被賦予了多種多樣的象征意義,特別是使用飽和度較高的紅色、金色、綠色、白色、黑色等,形成對比強烈、風(fēng)格獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式.這種鮮明的特色結(jié)合質(zhì)樸、簡約的骨骼框架,形成了最終獨具特色、裝飾性極強的民俗圖案.

三、河洛民俗圖案的分類

河洛民俗圖案的繽紛多樣,種類繁多,經(jīng)過幾個月的數(shù)據(jù)收集和整理,通過從不同角度對圖案的分析做出大致的分類整理,具體如下.

1、按圖案載體分類

按照圖案應(yīng)用的載體不同,圍繞人的衣、食、住、行、禮(祭祀、信仰等精神文化產(chǎn)物)而產(chǎn)生的各種物品工具上呈現(xiàn)的紋樣,分為服飾服裝類、飲食器具類、家具建筑類、交通工具類、祭祀信仰類等.

服裝服飾類圖案主要使用諧音事物或寓意美好的事物來表現(xiàn)心中的祈愿,結(jié)合具體的刺繡工藝、針織技法來更加細(xì)致表現(xiàn)圖案的色彩、肌理等細(xì)節(jié).比如,蝙蝠諧音"福" 魚諧音"余" 松柏、仙鶴則象征長壽 梅蘭竹菊象征高潔的氣節(jié)等.大部分河洛地區(qū)的婦女為嬰幼兒準(zhǔn)備的衣物中多用虎作為圖案創(chuàng)意的元素,寄予虎頭虎腦、生龍活虎、健康成長的寓意.而具體根據(jù)服飾種類不同造型而進(jìn)行形態(tài)的處理,這就是我們河洛地區(qū)的虎頭鞋、虎頭帽.服裝服飾類又分為:上衣領(lǐng)口圖案、上衣肩部圖案、上衣袖口圖案、上衣腹部圖案、上衣背部圖案 褲邊圖案、褲角圖案、披肩披風(fēng)圖案、帽子圖案、領(lǐng)巾絲巾手帕圖案、手套暖套圖案、鞋履圖案、襪子圖案、背包圖案等,種類繁多,但大部分跟隨服裝的平面或立體形態(tài)進(jìn)行設(shè)計.

飲食器具類圖案多使用幾何形圖案和吉祥圖案等平面紋樣.幾何形圖案多在邊角處作為襯托和搭配,比如:雙直線、波折線、回形紋、海浪紋等.而吉祥圖案主要位于器具的中心、角隅或者鋪滿整個器具(如圖1.3、圖1.4).常見的有:牡丹、玉蘭、柿蒂紋、蓮花紋、

使用較多的飲食器具有:碗、筷、勺、鍋、盆、盤、碟、杯、盞、壺、盒、荳、瓶等.

家具類圖案和中原地區(qū)的主要生活習(xí)慣密切相關(guān).主要類型有臥具(床、榻、炕等),坐具(凳、椅、墩等),桌具(餐桌、供桌、書桌等)、架具(書架、衣架、花架、瓶座、洗臉架等).主要使用幾何圖形和吉祥圖案相結(jié)合的方法,運用雕刻、浮雕或半浮雕、鏤空等處理形式來具體表現(xiàn).

建筑類圖案因為河洛地區(qū)建筑的地域性、文化性、習(xí)俗性、功能性和結(jié)構(gòu)性的不同,主要在建筑形制的幾個部分會進(jìn)行紋樣的裝飾:瓦當(dāng)、屋脊、梁(橫梁、豎梁)、柱、門框、門板、柱墩、圍欄、臺階、過門石等,而又因建筑的功能不同而出現(xiàn)一些專業(yè)名詞的差別.建筑類型主要有:住宅、宗廟、亭、塔、樓、廊、院、橋等與家具類似,多以幾何圖形和吉祥圖案相結(jié)合的方法,運用彩繪、雕刻、浮雕或半浮雕、鏤空等處理形式.

交通工具類圖案較少,因民俗中交通工具以轎、戰(zhàn)車較少,馬車、驢車居多,轎多用于清朝及以前,主要是合多人之力抬轎,一人乘坐.除此之外還會在結(jié)婚時接新娘使用.驢車、馬車上沒有過多的紋樣裝飾,只會在木輪或者車體兩邊進(jìn)行少量的裝飾.

2、 按圖案骨骼分類

按照圖案的組成形式可分為:單獨紋樣、角隅紋樣、適合紋樣、二方連續(xù)紋樣、四方連續(xù)紋樣.

單獨紋樣是指沒有限制紋樣外圍形狀的外輪廓,也沒有固定規(guī)律的排列順序,單獨使用、單獨呈現(xiàn)、可自由運用的一種裝飾紋樣,也可以作為連續(xù)紋樣和適合紋樣的單位基礎(chǔ)紋樣來使用.

角隅紋樣也稱作"角花",是指常用在器物或畫面的角落的紋樣,形狀跟隨角落的形狀變化,主要起點綴裝飾作用的紋樣.

適合紋樣是在紋樣四周有圓形、方形、三角形等固定外輪廓限制的一種紋樣.輪廓內(nèi)部的紋樣根據(jù)外輪廓的形狀進(jìn)行設(shè)計,可以作為連續(xù)紋樣的基礎(chǔ)單位.

二方連續(xù)紋樣是由固定的單位基礎(chǔ)紋樣組成,向上下或者向左右兩個方向有規(guī)律的重復(fù)循環(huán),使紋樣連續(xù)起來,具有節(jié)奏、韻律美感.

四方連續(xù)紋樣是由固定的單位基礎(chǔ)紋樣搭配固定點綴紋樣,按照一定的規(guī)律的向上下左右四個方向進(jìn)行重復(fù)循環(huán),使紋樣連成一片,常用于布料花樣、背景裝飾等.

3、 按圖案內(nèi)容分類

按照圖案的內(nèi)容主要分為幾何紋樣、動物紋樣、花鳥昆蟲紋樣、人物紋樣、博古紋、景致紋等.

幾何紋樣是中國歷史上出現(xiàn)時間最早、應(yīng)用范圍最廣的紋樣,多以直線、曲線、波折線、螺旋線等有規(guī)律的進(jìn)行組合而產(chǎn)生了相應(yīng)的波折紋、旋渦紋、回形紋、海浪紋等,主要用于器皿的裝飾,在早期的器物裝飾中作為主要紋樣使用,經(jīng)過紋樣繁雜的演變和發(fā)展后,后期作為輔助紋樣出現(xiàn).

動物紋樣是由自然界中存在的動物、或者文化故事中出現(xiàn)的祥獸、異獸為提取元素,進(jìn)行抽象簡化后圖案和紋樣,多使用咋器具、繪畫、剪紙、建筑等領(lǐng)域應(yīng)用范圍非常廣.比如鳥紋、龍紋、虎紋等

花草昆蟲紋樣主要包括花草類植物紋樣和昆蟲類紋樣兩種,亦或有花草昆蟲的混合類紋樣,花草類植物紋樣主要有牡丹花、梅花、蓮花、荷花、菊花、竹子、松樹、靈芝、柿、桃、石榴等 昆蟲有蝴蝶、蟬、蛐蛐等.花草和昆蟲都被賦予吉祥美好的寓意,應(yīng)用在各種紋樣當(dāng)中.

人物紋樣是以人的形象作為主要裝飾的一種紋飾,人的形象遠(yuǎn)在原始社會就被簡化為抽象線條出現(xiàn)在各種器物上,后期隨著人類文明的不斷進(jìn)步,紋樣中的人物形象也更加復(fù)雜、生動,表現(xiàn)出很多人物的細(xì)節(jié)特點.

博古紋是指在器物上所描繪、或雕刻的瓷器、奇石、等古代器具的裝飾圖案,是北宋后常用的裝飾紋樣.

景致紋是山水風(fēng)景類的紋樣,多為山田鄉(xiāng)居、庭院風(fēng)光、亭臺樓閣等景物,主要應(yīng)用在石刻、瓷器、壁畫、年畫、刺繡、家具、木雕、銅鏡、服飾等領(lǐng)域.

3.4 按圖案內(nèi)涵分類

按照圖案的吉祥寓意主要分為宗教類吉祥紋樣、諧音類吉祥紋樣、以及形似寓意類吉祥紋樣、文字類吉祥紋樣.

宗教類吉祥紋樣大多與佛教、道教等宗教文化相關(guān),結(jié)合宗教文化解說其吉祥的內(nèi)涵寓意.比如卐字紋、太極紋、八卦紋、瓔珞紋、蓮花紋等.

諧音類吉祥紋樣比如如意紋、形似寓意類吉祥紋樣比如銅錢紋、福祿壽禧、年年有余、五福臨門、玉堂富貴、竹報平安、三陽開泰等.

文字類吉祥紋樣就是以文字為主要圖案的一種紋樣,大多以具有美好寓意的漢字組成,比如福字、祿字、壽字、囍字等,也有少量以成語、諺語、詩詞、故事情節(jié)等作為圖案內(nèi)容的.

四、結(jié)語

通過層級式的對河洛民俗文化進(jìn)行概述和文化分析,確定了河洛民俗文化作為中國文化中的重要組成部分,是當(dāng)下民俗文化傳承和復(fù)興的重要環(huán)節(jié).河洛民俗圖案的梳理,主要圍繞人的衣食住行,以多種載體和形式多樣化表現(xiàn).根據(jù)圖案載體、圖案骨骼、圖案內(nèi)容、圖案內(nèi)涵的不同,對河洛民俗圖案進(jìn)行歸納分類,梳理出河洛民俗圖案的分類系統(tǒng),為后期河洛地區(qū)紋樣的整理給出初步的整理框架.