東莞慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型探究

■王寶紅/東莞市博物館

近代百年，東莞因其獨(dú)特的地理位置和特殊的歷史地位，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)生了深刻的變革，特別是慈善救濟(jì)方面出現(xiàn)了許多近代化的內(nèi)容，然而學(xué)術(shù)界對這一問題鮮有關(guān)注。筆者擬對東莞慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型作初步探究，以求教于方家。

一、東莞傳統(tǒng)慈善組織及其類型

（一）義倉賑濟(jì)

義倉，為地方紳民設(shè)立的積谷備荒的糧倉，又稱社倉。明代時(shí)，東莞設(shè)有察院義倉和預(yù)備倉四所。察院義倉，“在上清觀右，明萬歷二十四年巡按御史劉會檄縣創(chuàng)建，貯谷以備賑恤，久廢。值歲饑，知縣李模復(fù)建，勸紳矜士民捐助實(shí)之”。到清代時(shí)，察院義倉被廢除。預(yù)備倉，“舊有四處，一在白沙，一在茶園，一在鐵岡，一在廣有倉東，偏歲貯稻谷以備賑濟(jì)”，清代坍塌。雍正二年，東莞復(fù)設(shè)社倉，廣儲民食，以備災(zāi)荒，“知縣于梓奉文勸捐社谷備賑，共捐得社谷六千四百余石，除各鄉(xiāng)社正副分貯外，尚存城廂內(nèi)外社谷一千二百石”。

（二）義塚助喪

明洪武三年（1370），東莞始設(shè)義塚，“令民間立義塚，禁焚尸，其貧無地者，許所在官司擇近城寬閑之地為義塚，痤之”。明代義塚，共有七處，“一在南城外禾倉嶺；一在南城外趙家?guī)X；一在南城外糞箕岡；一在東城外上嶺，即上士岡；一在東城外石獅岡；一在西城外繚紫岡；漏澤園，在山川壇側(cè)”。清代，東莞仍然遵循助喪這一傳統(tǒng)，義塚數(shù)量增至16處，“一在白沙堂；一在西門外鴨仔塘村雷家蓢；一在南門外黃嶺下馬戰(zhàn)凹；一在榴花村心廣堂；一在黃嶺廟左；一在黃嶺廟右；一在水南陸家窩；一在溫塘真武廟右；一在石龍鎮(zhèn)德重園；一在黃嶺側(cè)馬戰(zhàn)凹；一在雁田鄉(xiāng)紗帽嶺；一在崗貝彭前；一在厚街軍鋪地；一在望牛墩郁子涌；一在崗貝社稷壇前荔枝基；一在大汾鄉(xiāng)白水窩”。

（三）養(yǎng)老育嬰

養(yǎng)濟(jì)院是專門撫恤孤老殘廢之人的官辦慈善機(jī)構(gòu)。明洪武初，“令天下置養(yǎng)濟(jì)院以處孤貧殘疾無依者”。一般來說，一縣（州）設(shè)一所養(yǎng)濟(jì)院，位于縣（州）城或縣郊，東莞卻是一縣二所，“一在東城外，攝邑事通判呂篪遷于南城外稍東崗貝墟，以處孤貧。一在南城外稍西花園嶺，以處瘋疾”。清朝時(shí)，知縣李思沆又增置二所，“一在石龍墟罟尾漁洲，一在水鄉(xiāng)九洲頭”。

育嬰機(jī)構(gòu)中最典型的當(dāng)屬育嬰堂。清代，東莞設(shè)有四所育嬰堂，“一在東城內(nèi)上水巷，康熙四十八年知縣李思沆建；一在西隅外迎恩街，同治元年廣行堂溫樹棠等建；一在石龍墟尾汎旁，同治十二年知縣張慶鑅率紳商改建；一在虎門太平集西，同治十二年邑人蔣理祥、王維翰等稟奉提督翟國彥創(chuàng)建”。

二、東莞慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型

上文提及的傳統(tǒng)慈善組織，對為單一功能，救助對象僅限于鰥寡孤獨(dú)貧病殘疾這幾類人，救助方式上則側(cè)重于單純救濟(jì)，重養(yǎng)輕教。近代，社會變革激烈，加之西方思潮傳入及旅外莞人心懷故土家園的情懷等多種因素的影響，東莞慈善事業(yè)表現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。

（一）救濟(jì)內(nèi)容更寬泛

近代，東莞出現(xiàn)了大量綜合性質(zhì)的慈善機(jī)構(gòu)，其中的杰出代表便是善堂。據(jù)民國《東莞縣志》記載，同光以后，善堂紛紛設(shè)立，善舉包括宣講拾字、育嬰、賑災(zāi)、贈藥、贈棺、掩路、設(shè)橋、贈種洋痘等多個(gè)方面。

另外，近代東莞影響較大的慈善組織還有明倫堂、濟(jì)川善堂、保赤善社、萬頃沙善社等。其中明倫堂的作用尤為突出，影響近代東莞的教育、醫(yī)療、地方建設(shè)等多個(gè)方面，在東莞慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型中具有舉足輕重的地位。

（二）救濟(jì)經(jīng)費(fèi)渠道更為多樣

近代，東莞慈善組織的經(jīng)費(fèi)來源日趨多樣，除政府撥款、民間募捐外，義演、義賣等也成為募集善款的重要方式。產(chǎn)業(yè)充足的慈善組織還可以通過出租部分產(chǎn)業(yè)獲得經(jīng)費(fèi)。另外，東莞明倫堂的補(bǔ)助扶持，也是各個(gè)慈善組織的重要經(jīng)費(fèi)來源之一，這也是東莞慈善事業(yè)在近代轉(zhuǎn)型中區(qū)別于廣東其他地區(qū)的重要特點(diǎn)。

明倫堂對東莞地方公益事業(yè)的一大支出，是社會事業(yè)費(fèi)，分為慈善經(jīng)常費(fèi)與慈善預(yù)備費(fèi)兩項(xiàng)。慈善經(jīng)常費(fèi)主要用于開展衛(wèi)生事業(yè)，慈善預(yù)備費(fèi)主要是對其他慈善機(jī)構(gòu)的補(bǔ)助。如明倫堂的慈善預(yù)備費(fèi)在1946年度共支出同善社救濟(jì)費(fèi)、勉行善社補(bǔ)助費(fèi)、縣政府購暹米散賑款、縣政府急賑水災(zāi)谷、羅善余堂南沙魚埠、掩骼埋胔超幽谷等費(fèi)折谷1908225斤。同時(shí)，明倫的社會救濟(jì)也主要通過各個(gè)善堂善社辦理。

（三）慈善組織的運(yùn)作機(jī)制更加科學(xué)

在東莞慈善事業(yè)的近代轉(zhuǎn)型過程中，運(yùn)作模式從官方主導(dǎo)逐漸向民間自主發(fā)展轉(zhuǎn)變。在管理理念上，拋棄了傳統(tǒng)的總理、值理和協(xié)理管理模式，采用了近代化的董事會管理新模式，開始帶有近代企業(yè)色彩。如明倫堂、萬頃沙善社都設(shè)有董事會，定期召開會議，稟公議定各項(xiàng)事宜，董事由一定地位和聲望的邑內(nèi)紳士擔(dān)任。

（四）救助手段從物質(zhì)施養(yǎng)為主轉(zhuǎn)為教養(yǎng)兼施

東莞近代慈善組織，在延續(xù)濟(jì)貧助困、賑災(zāi)救荒等傳統(tǒng)慈善活動的同時(shí)，將慈善事業(yè)的范圍擴(kuò)展到醫(yī)藥、教育、以工代賑等方面，從重養(yǎng)輕教向養(yǎng)教并重發(fā)展，甚至更加重視技能教養(yǎng)。普善堂編輯《蠶桑格式》一卷，沿鄉(xiāng)勸諭推廣，為蠶農(nóng)“代購桑栽、蠶種、養(yǎng)具等件”，甚至聘請蠶師下鄉(xiāng)教習(xí)，蠶師日?！肮な掣庞桑ㄐQ桑）局給”。在普善堂的努力下，鄉(xiāng)民獲得了種桑養(yǎng)蠶的生存技能，東莞蠶桑業(yè)也逐步推廣開來。1947年，東莞將救濟(jì)面粉27333磅以工代賑，疏通莞城阮涌至河口大渠道，另用部分救濟(jì)面粉以工代賑修葺縣民眾教育館。近代東莞慈善事業(yè)外延的擴(kuò)張，逐漸具有了近代公益事業(yè)的雛形。

（五）華僑慈善組織的出現(xiàn)

東莞海外旅人眾多，分布在世界五大洲56個(gè)國家和地區(qū)。他們心系鄉(xiāng)梓，在東莞近代慈善事業(yè)的轉(zhuǎn)型中發(fā)揮了重要作用，積極為家鄉(xiāng)興學(xué)筑路、賑災(zāi)救濟(jì)。1913年，鳳崗華僑彭祖紳主持募捐，興辦黃洞興賢學(xué)校。1929年，清溪華僑捐款興辦鹿鳴學(xué)校（今清溪中學(xué)）。他們還捐資修建了多條馬路和多座橋梁，如莞樟公路、清樟公路等。除此之外，海外莞人還積極為家鄉(xiāng)賑災(zāi)救濟(jì)。1947年，東莞發(fā)生嚴(yán)重水災(zāi)，僑港東莞同鄉(xiāng)會號召旅港同鄉(xiāng)及海外僑鄉(xiāng)踴躍捐款，共謀急賑。

三、東莞近代慈善事業(yè)的社會影響

（一）緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序

晚清時(shí)期，清政府處于內(nèi)憂外患之中，官府的救濟(jì)力量極其有限，因而，民間的慈善組織在緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序中發(fā)揮重要作用，“地方上的矜紳、商人、一般富戶、儒生、甚至一般老百姓，成為善堂主要的資助者及管理者，并且得到清政府的承認(rèn)以及鼓勵其發(fā)展”，因而以善堂善會為主導(dǎo)，旅外商人、港澳華僑等參與，積極開展賑濟(jì)救荒、贈醫(yī)施藥等慈善性舉措，使那些處于奔潰邊緣急切需要幫助的人得以喘息，而不至于鋌而走險(xiǎn)、以身犯法。于是在晚清時(shí)期，“善會善堂成為穩(wěn)定社會，鞏固政權(quán)的地方組織”。進(jìn)入民國以后，廣東政局逐漸穩(wěn)定，在地方政府引導(dǎo)下，傳統(tǒng)慈善力量為輔，近代慈善事業(yè)開始興起，尤其注重教養(yǎng)并重，以工促養(yǎng)，更好地解決流民與災(zāi)民問題，一定程度上減少了社會不穩(wěn)定因素，有助于維護(hù)地方政局的穩(wěn)定。

（二）推動教育醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展

東莞近代所辦的慈善學(xué)校、慈善醫(yī)院極大地促進(jìn)了東莞教育醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展。首先是推動了近代東莞醫(yī)學(xué)教育的發(fā)展。普濟(jì)醫(yī)院，不僅為東莞帶來了西方醫(yī)學(xué)，還為東莞培育了一批醫(yī)學(xué)人才，對東莞醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用。1890年，普濟(jì)醫(yī)院開始招收醫(yī)學(xué)生，教授解剖、理化、藥劑、兒婦等科，學(xué)生概不收費(fèi)。至1906年，先后有五屆共19名學(xué)生畢業(yè)，或留任醫(yī)院，或自開診所，成為東莞本土早期的西醫(yī)人才。此外，普濟(jì)醫(yī)院還開辦高級護(hù)士助產(chǎn)職業(yè)學(xué)校，培養(yǎng)護(hù)理人員。其次，防止麻風(fēng)病在東莞的進(jìn)一步傳播。東莞稍潭麻風(fēng)病院和石龍麻風(fēng)病院，采用較為科學(xué)的方法管理和治療麻風(fēng)病人，為防止麻風(fēng)病在東莞的進(jìn)一步傳播起到不可替代的作用，贏得了地方政府和社會精英的認(rèn)同。

（三）強(qiáng)化了旅外莞人與故鄉(xiāng)的聯(lián)系

慈善救濟(jì)，猶如一座橋梁，連接著海外華人、華僑與故鄉(xiāng)。旅外莞人在海外成立同鄉(xiāng)會、商會、公義堂等團(tuán)體，組織聯(lián)絡(luò)鄉(xiāng)誼、團(tuán)結(jié)互助、共襄福利。東莞華僑知名的同鄉(xiāng)會館有美國紐約東安會所、新加坡東安會館、蘇里南廣義堂等。每當(dāng)家鄉(xiāng)遭遇各類災(zāi)害，他們以會館或個(gè)人名義，積極籌款，賑濟(jì)家鄉(xiāng)。另外，在海外經(jīng)商致富的莞邑人士，積極為家鄉(xiāng)興辦教育、投資建設(shè)與捐款賑濟(jì)?？v觀近代東莞，慈善救濟(jì)這種行為承載著遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)華人仁善之心，傳遞著溫暖，又造福著桑梓，它就像一條紐帶，連接著兩地情誼。

四、結(jié)語

近代東莞，一方面深受傳統(tǒng)慈善思想的影響，一方面又面臨社會經(jīng)濟(jì)的變遷，這使得東莞慈善救濟(jì)在繼承傳統(tǒng)慈善救濟(jì)內(nèi)容的同時(shí)，又廣泛吸取外來慈善理念，推動慈善事業(yè)不斷向近代轉(zhuǎn)型，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代和地域特點(diǎn)。同時(shí)，慈善事業(yè)的發(fā)展，在東莞近代地方基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、教育醫(yī)療事業(yè)發(fā)展、社會秩序穩(wěn)定和改良等方面作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。