《神探蒲松齡》的奇幻審美

姜 子(澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院 電影學(xué)院，澳門 00853)

由嚴(yán)嘉執(zhí)導(dǎo)的《神探蒲松齡》(2019)于春節(jié)檔與觀眾見面，對人們早已熟知的“倩女幽魂”故事進(jìn)行了重構(gòu)，體現(xiàn)了一種屬于奇幻電影的超凡浪漫的想象。

一、《神探蒲松齡》的奇幻淵源與受眾定位

中國本身就是一個(gè)充滿想象力，有著豐富多彩奇幻故事的國度。甚至可以說，中國內(nèi)在文化自誕生起就與想象、奇幻密不可分，在以“詩騷”為源頭，又經(jīng)由《山海經(jīng)》《搜神記》《西游記》豐富發(fā)展的中國傳統(tǒng)文學(xué)中，繽紛多彩的奇幻故事可謂是能與西方同類作品相比毫不遜色的瑰寶。這些文化遺產(chǎn)也催生了諸如《捉妖記》(2015)等大量為觀眾歡迎的奇幻電影，《捉妖記》中的小妖王胡巴這一形象正是來源于清代蒲松齡撰寫的《聊齋志異》中的《宅妖》一文，《畫皮》(2008)中的鬼披人皮，最終露出本相的情節(jié)，也是由《聊齋志異》提供的素材。而《神探蒲松齡》也可以視為是《聊齋志異》的衍生物。只不過電影將作者蒲松齡本人也放入電影中，讓他與自己筆下的人物聶小倩、燕赤霞等產(chǎn)生了互動，造就了一種別樣的審美效應(yīng)。

而中國觀眾之所以對奇幻電影抱有極大熱情，尤其是對于年輕人而言，奇幻電影在他們中有著較為深厚的基礎(chǔ)，文化淵源只是其中一個(gè)原因。來自西方的如《魔戒》(2001)、《奇幻森林》(2016)等真人或動畫電影在其成長過程中的長久濡染，也是原因之一。這一類電影喚起了年輕觀眾對于未知世界的向往，與他們在認(rèn)知能力逐步增強(qiáng)過程所產(chǎn)生的理性思維相抗衡，人們意識到實(shí)證主義并非藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，奇幻故事也并非等同于“逃避主義”，不能進(jìn)入大雅之堂，相反，西方奇幻電影往往是與當(dāng)代社會深層矛盾相結(jié)合的，它們同樣有著被解讀的必要。另外，“使用與滿足”理論，也應(yīng)該被用以闡釋奇幻電影魅力的不可阻擋。近年來問世的取得較好口碑的奇幻電影，往往都滿足了觀眾的一部分情感需求。

在現(xiàn)如今高速發(fā)展，壓力普遍存在的社會，具有電影消費(fèi)能力的人們通常處于神經(jīng)緊繃的狀態(tài)，這使得人們更愿意從電影中獲得放松與娛樂，愿意為填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)中內(nèi)心的空洞而進(jìn)行消費(fèi)，而奇幻電影無疑就提供給了觀眾一種疏導(dǎo)壓力的途徑，在奇幻電影中，觀眾與現(xiàn)實(shí)世界的距離被拉開，電影中的空間與形象也與前輩給予的一種“權(quán)威”話語形象相去甚遠(yuǎn)，電影成為觀眾心靈的避風(fēng)港。如在《羞羞的鐵拳》(2017)中，主人公艾迪生從一蹶不振的假拳選手意外和馬小交換身體，隨后入“卷簾門”學(xué)藝，最終擊敗了曾經(jīng)陷害自己的宿敵吳良，觀眾顯然能在代入艾迪生這一角色后感受到快樂與刺激，在現(xiàn)實(shí)生活中難以滿足的隱性欲望(擊敗有權(quán)有勢的惡人等)得到了滿足，內(nèi)心深處中潛藏的，難以示人的自己(盡情窺伺異性身體等)得到了釋放，其余類型的電影很難如奇幻電影這樣讓觀眾盡情揮灑人生。定檔于春節(jié)期間的《神探蒲松齡》盡管在宣傳上對自己有著“合家歡”的定位，但從其愛情敘事，絢爛的視覺特效，乃至成龍、阮經(jīng)天、鐘楚曦等演員陣容來看，顯然其受眾依然是處于忙碌生活，對于逃避現(xiàn)實(shí)有一定需求，亟須得到釋放和解脫的年輕人。

二、《神探蒲松齡》的奇幻審美表現(xiàn)

一般來說，區(qū)別奇幻與科幻、武俠、玄幻等相似電影類型之處，在于奇幻電影在審美表現(xiàn)上，通常都有嚴(yán)密而有超自然元素的架空世界，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的規(guī)則設(shè)定，以及多種非人智慧生物或類人種族等要素，這是其他類型電影所不能全面覆蓋的。而《神探蒲松齡》也具備這些審美特征。

首先是奇幻世界的設(shè)定。英國的奇幻小說作家J.R.R.托爾金曾經(jīng)提出過奇幻小說需要創(chuàng)造一個(gè)和現(xiàn)實(shí)世界截然不同的“第二世界”(Secondary World)，這一世界中存在種種神奇事物，即福斯特所說的“不可能”指物，這也被視為是奇幻文學(xué)的一個(gè)基本文類規(guī)范。歷代奇幻小說雖然處于人對世界認(rèn)知的不同階段，但無不“為我們提供了一個(gè)隨心所欲的藝術(shù)空間，催生了一大批新神話，人們看重的是第二世界的魔法，第一世界中一切不可能的東西在那里都成為令人信服的可能”。電影亦是如此。在電影一開始，蒲松齡就以給小孩子們講故事的方式介紹了電影的世界觀：在很久以前，一群妖怪進(jìn)入了人間，在人間掀起了一場場風(fēng)波。一天，一個(gè)白衣書生從天而降，手持捉妖筆臨空畫符，降妖除魔，好的妖被書生留在了身邊，而壞的妖則被打入了“魙獄”，接受雷電的懲罰，最終灰飛煙滅，永世不能超生。“陰陽判，判陰陽”就是白衣書生最常用的咒語。這位書生就是蒲松齡，他所到之處，妖怪們無不聞風(fēng)喪膽。在蒲松齡講故事時(shí)，小孩子們并不完全相信，他兜售的自己寫的捉妖書也沒有多少人買，但是從后續(xù)的劇情來看，蒲松齡所講的其實(shí)都是真的。在這個(gè)世界中，人和妖是共存的，他們都有好有壞，有著紛繁復(fù)雜的關(guān)系，并且人和妖之間能夠互相轉(zhuǎn)換。妖有“妖丹”，聶小倩原本是一個(gè)普通女孩，在與蛇妖燕赤霞相愛以后，拿來了燕赤霞的妖丹，兩人實(shí)現(xiàn)了人妖身份的互換，在享受了作為人的樂趣之后，燕赤霞又想讓蒲松齡奪回聶小倩的妖丹，自己代替聶小倩去陰冊中，讓聶小倩重新為人。蒲松齡在《聊齋志異》中設(shè)定了一個(gè)詳盡的奇幻世界后，嚴(yán)嘉又在《神探蒲松齡》中創(chuàng)造了一個(gè)更加奇妙，包納了蒲松齡的世界。因此，在電影中，原本是清朝人的蒲松齡并不做清代裝扮，其他如初縣令、嚴(yán)飛等人的打扮也頗為奇特。可見電影并不受現(xiàn)實(shí)世界的束縛，歷史時(shí)空被虛化，神話的氛圍被成功地營造了出來。

其次是奇幻形象的塑造。奇幻電影的世界往往是人和異類生物的爭斗場，并且他們在這種爭斗中各自顯露出不合現(xiàn)實(shí)邏輯的超能力。國產(chǎn)奇幻電影更是常常取用傳統(tǒng)志怪傳奇故事中的形象，將其與現(xiàn)代審美相結(jié)合，既能夠喚起受眾的文化記憶，減少傳播中的文化貼現(xiàn)，又能迎合觀眾的新趣味?！渡裉狡阉升g》正兼顧了對傳統(tǒng)的致敬與現(xiàn)代審美。電影中有三類奇幻的妖形象，一是觀眾完全不陌生的古代奇幻形象，如在電影開頭出現(xiàn)的在海中興風(fēng)作浪，龐大無比的龍；二是古今結(jié)合的形象，如身穿清代官服，戴著清官冬帽，脖子上掛著朝珠的屁屁，外形無疑是傳統(tǒng)的“僵尸”形象，但屁屁的超能力是能夠放出奇臭無比，讓人昏迷的綠屁，大龍正是被屁熏倒才被蒲松齡降服的，這則又是電影的新創(chuàng)；三則是完全出乎新創(chuàng)的形象，如忘憂、千手和豬妖等。忘憂的頭猶如一個(gè)小蘑菇，嘴里只會發(fā)出“呦”的音節(jié)，超能力是迅速修改人的意識，蒲松齡原本賣不出的書正是因?yàn)橥鼞n對別人的洗腦才得以暢銷。豬妖則會飛檐走壁，還會為了討好蒲松齡而給他按摩，并在蒲松齡拿起他的“手”時(shí)說“豬蹄不好吃”。而在人類和人形妖的形象設(shè)計(jì)上，電影也頗為用心，如同是年輕女性形象，初小姐是穩(wěn)重的大家閨秀，衣著嚴(yán)正，而鏡妖則一而再再而三地利用美色害人，因此衣著暴露性感，露著肩膀，聶小倩則介于二者之間，其全身紅裙和紅妝，象征了聶小倩心中對燕赤霞火熱的情感。這些形象共同構(gòu)成了一個(gè)幻想空間，刺激著觀眾的神經(jīng)。

最后則是奇情奇感的展現(xiàn)。奇幻電影除了給予觀眾形象奇特，能力精妙的角色形象以外，還要為觀眾譜寫角色之間的奇特情感，尤其是跨越了種族、人與妖限制的愛情故事，更是早已在人們口耳相傳的傳統(tǒng)故事中深入人心，如講述人蛇曠世情緣的《白蛇傳說》(2011)等?！渡裉狡阉升g》選取的是早已為電影演繹過的“倩女幽魂”故事，但又在原著和老電影的基礎(chǔ)上進(jìn)行了大膽的改編。原著中寧采臣和燕赤霞的角色被合二為一，燕赤霞正是因?yàn)閷β櫺≠痪镁貌荒芡鼞?，才成為捉妖師。然而化身為妖的聶小倩卻為了永葆青春而沾染了人血，在蒲松齡等人的努力之下，鏡妖被殺，聶小倩被抓并封入了陰冊，燕赤霞也在蒲松齡的安排之下，被忘憂修改了記憶，成為趕考書生寧采臣。然而這段故事卻并沒有結(jié)束，對聶小倩深摯的愛還是讓燕赤霞找回了記憶，他奪下蒲松齡的“陰陽判”試圖去解救聶小倩，但陰冊中諸多危害人間的妖也被放出，而聶小倩最終卻為了不連累燕赤霞和其他無辜的人而投入了不能超生的烈火之中。兩人的愛情深深地打動了蒲松齡，于是他揮筆寫下倩女幽魂的故事，塑造出了聶小倩這一個(gè)讓讀者過目難忘的美好女性形象。

除此之外，淳樸的豬妖和驢妹，兩小無猜的小妖怪屁屁和忘憂之間的感情，也各有特色，令人忍俊不禁，在此不贅。人物深刻的、至死不渝的情感，是現(xiàn)實(shí)世界中觀眾所期待和認(rèn)可的，《神探蒲松齡》敘述了一個(gè)不失新意的中式“人鬼情未了”故事，雖然沒有延續(xù)原著的大團(tuán)圓結(jié)局，但是繼承了原著中的情感重點(diǎn)，這正是電影得到觀眾肯定的最主要原因。

三、《神探蒲松齡》的奇幻審美價(jià)值

如前所述，奇幻電影之所以能滿足年輕觀眾的審美偏好，和它與現(xiàn)實(shí)保有一定的距離，在意識形態(tài)上的禁忌較少，創(chuàng)作層面上的自由更多有關(guān)，但這也就引發(fā)了其精神啟迪價(jià)值不足的問題。

只要對近年來涌現(xiàn)的國產(chǎn)奇幻電影稍做了解就不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代奇幻題材的電影存在質(zhì)量參差不齊的問題，優(yōu)質(zhì)的作品與平庸之作在質(zhì)量上的云泥之別早已為觀眾發(fā)現(xiàn)。如《西游記女兒國》(2018)等電影，是通過展現(xiàn)神性、魔性、獸性來折射真實(shí)世界的人性百態(tài)，如《解憂雜貨店》(2017)等，則是在奇幻設(shè)定中給予觀眾溫情與希望，催人向善，電影人以電影來隱喻、象征，乃至反諷和批判現(xiàn)實(shí)社會，讓電影具有一定的精神深度。而部分質(zhì)量低劣的跟風(fēng)之作，則有群魔亂舞，蘊(yùn)含糟粕之嫌，很快就會因?yàn)樗囆g(shù)魅力與文化價(jià)值的缺失而被遺忘，無法成為經(jīng)典文本。就《神探蒲松齡》而言，電影并非單純地以怪力亂神來暫時(shí)地麻痹觀眾，而是依然對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了譏諷。例如捕頭劉全震，就是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中常見的無能小官僚，他號稱金華鎮(zhèn)這幾年的案子全是他自己，或者是在他的領(lǐng)導(dǎo)下破的，根本不將其他捕快的努力放在眼里，事實(shí)上他毫無職業(yè)素養(yǎng)，在勘探珠寶失竊一案的案發(fā)現(xiàn)場時(shí)茫然無知，在尋找嫌疑人的時(shí)候甚至是讓其他捕快扛著他在大街小巷穿行。與此同時(shí)，劉全震還有著諂媚的一面，在得知失蹤的初小姐是初縣令的女兒時(shí)，他對初縣令夫婦畢恭畢敬，信誓旦旦要抓到壞人，鞠躬點(diǎn)頭直到下級提醒他縣令老爺已經(jīng)走了他才馬上變換了嘴臉等。如果不是初縣令擁有官位，案子引發(fā)了衙門的重視，鎮(zhèn)里多年失蹤的少女都將不會被找到。此外，蒲松齡的懷才不遇，驢妹的爸爸在嫁女兒之前索取大量的彩禮，以至于讓豬妖去偷錢等，這些雖然發(fā)生在“第二世界”中，但影射的卻是“第一世界”的問題，能令觀眾會心一笑?？梢哉f，《神探蒲松齡》依然是有著社會審視的意味的，這也是它的奇幻審美價(jià)值所在。

當(dāng)代國產(chǎn)奇幻電影正逐漸掀起一場幻想狂潮，在西方奇幻的熏陶和浸染之下逐漸顯露出可喜的本國文化面貌，也培養(yǎng)了一批忠實(shí)受眾。脫胎于《聊齋志異》的《神探蒲松齡》巧妙地糅合了真實(shí)與想象，塑造出了奇幻的“第二世界”，展現(xiàn)了奇人奇事，其審美貼合了時(shí)代語境以及社會心理，讓觀眾看到了奇幻電影制作的誠意，也無疑讓我們對國產(chǎn)奇幻電影的發(fā)展心存更多期待。