新世紀(jì)以來五四運(yùn)動(dòng)的研究現(xiàn)狀

羅愿

摘要：五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是中國革命史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既是一場(chǎng)青年的思想變革運(yùn)動(dòng)，也是中華民族史上偉大的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。2019年是五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)100周年，也是新中國成立70周年，學(xué)術(shù)界掀起了五四運(yùn)動(dòng)的研究熱潮，并且取得了豐碩的成就。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 中國共產(chǎn)黨 現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：D642? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009—5349（2019）17—0239—02

新時(shí)期，與五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)的研究越來越多，且研究主體的類型也越發(fā)豐富，相關(guān)研究的越發(fā)豐富也使得五四運(yùn)動(dòng)意義更為明顯，五四運(yùn)動(dòng)背景下的五四精神、愛國精神等也得到了較好的傳承與延續(xù)。當(dāng)前，五四運(yùn)動(dòng)的研究熱度不斷升溫，特別是五四運(yùn)動(dòng)100周年的特殊時(shí)期下，出現(xiàn)各種形式的紀(jì)念性活動(dòng)，學(xué)者研究五四運(yùn)動(dòng)的熱情也進(jìn)一步高漲。通過對(duì)新世紀(jì)以來五四運(yùn)動(dòng)研究的狀況進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，多學(xué)科交叉研究、五四精神研究、五四運(yùn)動(dòng)任務(wù)研究等特點(diǎn)十分顯著，不同學(xué)者往往也會(huì)基于不同的視角進(jìn)行五四運(yùn)動(dòng)的研究，研究的深度與廣度不斷增加后，一些新的研究結(jié)論不斷出現(xiàn)，圍繞著新的研究結(jié)論也衍生出了一些具體的研究課題。

一、新世紀(jì)以來五四運(yùn)動(dòng)的研究現(xiàn)狀

1.多學(xué)科交叉研究

隨著學(xué)術(shù)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)容研究的不斷深入，研究視野得到了拓展，研究視角不再局限于史學(xué)與文學(xué)的角度，而是站在歷史環(huán)境的大背景下綜合運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、藝術(shù)以及宗教文化等多學(xué)科視角進(jìn)行交叉研究。李予晴指出，在五四運(yùn)動(dòng)這個(gè)新舊交替、由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代化的過渡階段，五四時(shí)期的書籍裝幀藝術(shù)風(fēng)格也極具時(shí)代色彩和現(xiàn)代化特征，以魯迅為代表的藝術(shù)家，通過實(shí)踐和變革使書籍裝幀藝術(shù)逐步走向現(xiàn)代化。五四精神的內(nèi)涵十分豐富，這也為新世紀(jì)以來五四運(yùn)動(dòng)的多學(xué)科交叉研究提供了現(xiàn)實(shí)條件。

2.五四精神研究

五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底的反帝反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，通過宣傳新文化、新思想使得民主與科學(xué)思想深入人心，形成以科學(xué)和民主為核心的“五四精神”，這種精神對(duì)我國民主革命、社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻的影響。李炳全指出，五四精神對(duì)我國心理學(xué)的影響是一把雙刃劍，既有積極方面的影響，又存在消極影響。積極影響主要表現(xiàn)在五四精神促進(jìn)我國現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)的發(fā)展與地位;消極影響是容易導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)的輕視乃至拋棄。李宇峰、孫擎指出，五四精神在中國精神中承前啟后的重要地位，是由忠君愛國轉(zhuǎn)化為救亡圖存、由民為邦本轉(zhuǎn)化為民主精神、由和而不同轉(zhuǎn)化為科學(xué)精神，是在實(shí)踐中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，對(duì)中國精神賦予新的時(shí)代意義。段俊霞、李湫提到以“愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)”為核心的五四精神作為五四運(yùn)動(dòng)的精神遺產(chǎn)，具有豐富的內(nèi)涵，即徹底不妥協(xié)的精神、憂國憂民的青年精神和團(tuán)結(jié)一致的斗爭(zhēng)精神。同時(shí)指出新時(shí)期繼承和弘揚(yáng)五四精神的現(xiàn)實(shí)路徑分為兩方面，一是將五四精神作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支柱，指導(dǎo)各族人民更好地為社會(huì)主義事業(yè)奮斗;二是將五四精神作為當(dāng)代青年擔(dān)當(dāng)歷史重任的力量之源，提升新時(shí)期青年人群體的使命感與責(zé)任感。

3.五四運(yùn)動(dòng)人物研究

五四運(yùn)動(dòng)作為中國革命史上重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)涌現(xiàn)出了一大批革命者，近年來有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)人物的研究范圍更加廣泛，除了長(zhǎng)期的研究熱點(diǎn)人物毛澤東、陳獨(dú)秀、李大釗等，也涉及一些邊緣人物，如陳獨(dú)秀的追隨者、領(lǐng)導(dǎo)蕪湖“五四”學(xué)潮的高語罕;在實(shí)踐中成為青年的革命向?qū)У纳贁?shù)民族先進(jìn)知識(shí)分子鄧恩銘;從愛國激憤的青年成長(zhǎng)為中共早期政治活動(dòng)家的高君宇。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)邊緣人物進(jìn)行的研究也表明，新世紀(jì)以來五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)研究的范圍不斷擴(kuò)大，相關(guān)研究所關(guān)注的“點(diǎn)”與以往相比也存在很大不同，這也是五四運(yùn)動(dòng)研究創(chuàng)新上具有的一個(gè)時(shí)代特征。

王樹人在《在北京參加五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云人物的歸宿》中對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的風(fēng)云人物的歸宿進(jìn)行歸類梳理，分類參考五四運(yùn)動(dòng)后加入中國共產(chǎn)黨，加入中國共產(chǎn)黨后被開除黨籍或脫黨，成為教育家、作家和科學(xué)家，加入國民黨或去臺(tái)灣和外國四類標(biāo)準(zhǔn)。

除此之外，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的反派人物——曹汝霖、章宗祥、陸宗輿三人的最后歸宿進(jìn)行研究，通過分析三人的共同的留日經(jīng)歷，說明他們的思想受日本文化的影響，成為親日派。他們參與簽訂了“二十一條”，五四運(yùn)動(dòng)中的青年學(xué)生用燒家進(jìn)行抵制。

4.五四運(yùn)動(dòng)與馬克思主義研究

習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的講話中指出，五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，在近代以來中華民族追求民族獨(dú)立和發(fā)展進(jìn)步的歷程中具有里程碑意義。新文化運(yùn)動(dòng)之前，馬克思主義雖然已經(jīng)在中國開始傳播，但那是不自覺的、零碎化的，五四運(yùn)動(dòng)之后，先進(jìn)的知識(shí)分子自覺地肩負(fù)起傳播馬克思主義的責(zé)任，將馬克思主義與中國國情相結(jié)合。

楊建毅指出，五四運(yùn)動(dòng)開啟了馬克思主義在中國的大門，成為馬克思主義中國化的開端，并鼓勵(lì)當(dāng)代青年肩負(fù)起新時(shí)期中國馬克思主義傳播的使命。張靜靜從內(nèi)部條件和外部因素以及馬克思主義的理論張力三大方面分析了五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期馬克思主義在中國傳播的歷史必然性。

五四運(yùn)動(dòng)中馬克思主義傳入中國的路徑也是學(xué)者研究的重點(diǎn)，張磊指出“馬克思主義經(jīng)由留學(xué)生和翻譯家從國外傳入中國”，同時(shí)報(bào)紙期刊作為傳播媒介加速了馬克思主義在中國的傳播，早期的共產(chǎn)主義者是馬克思主義在中國傳播的主力軍，進(jìn)步青年社團(tuán)是馬克思主義傳播的主要陣地。

從五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因看，其雖然帶有一定的偶然性，但也帶有較強(qiáng)的歷史必然性。1919年，馬克思主義剛剛傳入中國，其得到了很多青年人的關(guān)注，馬克思主義精神更是較好地感染了一大批有志青年，馬克思主體的影響也是五四運(yùn)動(dòng)最終爆發(fā)的一種推動(dòng)性力量。這也是近幾年五四運(yùn)動(dòng)研究中十分注重與馬克思主義思想相互結(jié)合的重要原因。

5.五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義研究

學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為五四運(yùn)動(dòng)是近代中國革命史上的里程碑事件，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的具體發(fā)展，不論是對(duì)中華民族的斗爭(zhēng)史還是社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

齊衛(wèi)平指出，深化五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義就應(yīng)該首先理解五四運(yùn)動(dòng)歷史意義的四個(gè)向度，即“體現(xiàn)近代中國人民的偉大覺醒”“迎來中國革命形態(tài)的歷史轉(zhuǎn)型”“形成馬克思主義在中國廣泛傳播的思想契機(jī)”“創(chuàng)造中國共產(chǎn)黨誕生的社會(huì)條件”，充分理解四個(gè)向度，正確認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做理論支撐，提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

游躍提出，在新一輪全球資本擴(kuò)張的背景下仍堅(jiān)決高舉五四運(yùn)動(dòng)的旗幟，反對(duì)帝國主義，防止封建主義復(fù)辟。

趙曜認(rèn)為，五四運(yùn)動(dòng)是中國社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。20世紀(jì)20年代左右，中國處于大動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì)思想比較活躍，出現(xiàn)了維護(hù)舊封建思想的“孔學(xué)”、新民主革命思想以及社會(huì)主義思潮，中國共產(chǎn)黨毅然選擇了代表社會(huì)主義思潮的馬克思主義，對(duì)中國的革命與建設(shè)都起到了關(guān)鍵的決定性的作用。

不同學(xué)者基于不同視角對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的意義進(jìn)行了解讀，這表明五四精神的內(nèi)涵十分豐富，五四運(yùn)動(dòng)的意義也十分鮮明。無論是結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治、歷史與社會(huì)環(huán)境，還是在國富民強(qiáng)的21世紀(jì)，五四精神都在持續(xù)性地綻放光芒，五四運(yùn)動(dòng)的意義也得到了各個(gè)階層與群體的廣泛肯定，這與五四運(yùn)動(dòng)意義相關(guān)研究的不斷深入有直接的關(guān)聯(lián)。

二、關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的幾點(diǎn)看法

就新世紀(jì)以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)研究的整體狀況而言，無論是學(xué)術(shù)成果總數(shù)的豐富性還是成果形式的多樣性，研究成績(jī)都是顯而易見的。然而，綜觀新世紀(jì)以來國內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的研究，整體來說仍存在不足之處。

首先，研究的視野還有待于進(jìn)一步拓展。從既有研究成果的理論視野分析，目前學(xué)術(shù)界對(duì)“五四人物”研究主要是主流人物研究;對(duì)“五四區(qū)域”研究主要集中在北京、上海、武漢等地區(qū)，應(yīng)擴(kuò)大研究視野，加強(qiáng)和深化非主流人物和其他地區(qū)的五四運(yùn)動(dòng)研究，進(jìn)一步擴(kuò)大五四運(yùn)動(dòng)的研究范圍。

其次，學(xué)科交叉的研究方法雖已經(jīng)開始使用，但是視野不夠廣泛，需進(jìn)一步拓展與深化，盡量避免只從一種視角研究問題，應(yīng)綜合考量政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)環(huán)境等多種影響因素，做到多學(xué)科理論融合、交叉研究。

三、結(jié)語

新世紀(jì)以來，五四運(yùn)動(dòng)研究數(shù)量不斷增加，方向越發(fā)多元，可以預(yù)見的是，未來一段時(shí)間里，與五四運(yùn)動(dòng)相關(guān)的各類型研究會(huì)越來越多。對(duì)五四運(yùn)動(dòng)研究狀況進(jìn)行總結(jié)、分析與梳理，能夠幫助我們從不同角度認(rèn)識(shí)五四運(yùn)動(dòng)，這對(duì)于五四精神在新時(shí)期的更好傳承與發(fā)展也具有重要意義。但也需要看到，五四運(yùn)動(dòng)研究質(zhì)量需要進(jìn)一步提升，數(shù)量上的豐富與研究質(zhì)量的提升也要實(shí)現(xiàn)較好的同步。除了在五四運(yùn)動(dòng)研究上進(jìn)行較好的創(chuàng)新外，圍繞著五四精神更好地傳承與發(fā)展，逐漸提升相關(guān)研究的質(zhì)量也應(yīng)當(dāng)?shù)玫礁嚓P(guān)注。

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責(zé)任編輯：劉健