“一帶一路”倡議下牧野文化“走出去”研究

隋延亭

摘 要：本文將共建“一帶一路”國家戰(zhàn)略和牧野文化的推介傳播相結(jié)合，從牧野文化的主要內(nèi)容體系、牧野文化“走出去”的現(xiàn)實困境、牧野文化“走出去”對策建議等方面展開研究，提出要積極發(fā)揮政府引導作用、搭建全媒體宣傳平臺、激發(fā)全民參與意識，從而努力打造牧野文化“走出去”的文化自信和行為自覺。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;牧野文化“走出去”;文化自信

2013年，習近平總書記提出與世界各國共建“一帶一路”宏偉倡議，得到許多國家的積極響應。幾年來，共建“一帶一路”倡議落地生根、持續(xù)推進，取得了一系列互利共贏的顯著成果。2018年，習近平總書記在推進“一帶一路”建設(shè)工作5周年座談會上強調(diào)，今后要進一步把“一帶一路”走深走實，“聚焦重點、精雕細琢”，“推動教育、科技、文化、體育、旅游、衛(wèi)生、考古等領(lǐng)域交流蓬勃開展，共建精神家園”。

牧野文化作為新鄉(xiāng)的城市品牌文化，以其獨有的地域特色和獨特的人文精神，成為中華文化寶庫中至關(guān)重要的璀璨明珠。在共建“一帶一路”倡議下，積極探討“牧野文化”走出去這一課題，有助于塑造新鄉(xiāng)的城市品牌影響力、推進地域文化傳播和推介，拓展中國與世界各國人文交流的寬度和深度。

1 牧野文化主要內(nèi)容體系

牧野文化是以商周時期牧野大戰(zhàn)為代表的新鄉(xiāng)地方文化的總稱，其內(nèi)容主要涵蓋歷史文化、旅游文化、非遺文化和名人文化等四大體系。

1.1 歷史文化

可劃分為遺址墓葬、寺廟殿塔、祠堂故里、文化館藏等四類，包括裴李崗文化、仰韶文化、二里頭文化、比干廟、同盟山武王廟、姜太公故里以及百泉、香泉寺、陳橋驛、潞王陵等重要歷史文化遺跡和人文景觀。這些是新鄉(xiāng)的文化特色和歷史個性，是牧野文化的物化顯現(xiàn)。

1.2 旅游文化

以南太行旅游度假區(qū)為核心的旅游文化資源，包括八里溝、萬仙山、九蓮山、天界山、關(guān)山、秋溝、齊王寨、白云寺、百泉等九個景區(qū)，其中國家級4A景區(qū)4處、國家級3A景區(qū)1處、國家地質(zhì)公園2處、國家森林公園1處。

1.3 “非遺”文化

“非遺”文化是維護牧野文化身份和主權(quán)的基本依據(jù)，“涵蓋民間文學、民間信仰、民間音樂、民間舞蹈、戲曲、民間手工技藝、民間知識、傳統(tǒng)體育競技、民間美術(shù)、生產(chǎn)商貿(mào)習俗等十大門類”，包括延津大平調(diào)、百泉藥會、輝縣剪紙、新鄉(xiāng)縣中州大鼓等4個國家級項目，姜太公傳說、二夾弦等25個省級項目。

1.4 先進群體文化

新中國成立以來，在新鄉(xiāng)各地區(qū)先后涌現(xiàn)出了以史來賀、吳金印、劉志華、張榮鎖、耿瑞先、裴春亮、史世領(lǐng)、范海濤、許福卿、梁修昌等一大批先進模范人物為代表的先進群體，形成了典型輩出、群星燦爛的獨特“新鄉(xiāng)現(xiàn)象”。新鄉(xiāng)先進群體是新時代建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)和踐行社會主義核心價值觀的標桿和楷模。

2 牧野文化“走出去”的現(xiàn)實困境及其原因

牧野文化歷史底蘊深厚、資源框架清晰、內(nèi)容豐富多樣，開發(fā)價值與潛力巨大。但是由于其資源分散、傳播不力，導致外界知名度低、傳播實效性不足，牧野文化“走出去”的步伐較慢。究其原因，大致有以下幾個方面：

2.1 文化資源分散，傳播態(tài)勢碎片化

牧野文化各文化因子像散落在各處的文化明珠，雖耀眼，卻缺乏系統(tǒng)性和整體性的串聯(lián)。這導致牧野文化在傳播和推介過程中一直以碎片化的形式存在，很難形成脈絡清晰的文化系統(tǒng)。

2.2 文化交流有限，對外交流不力

牧野文化所覆蓋的核心地域—新鄉(xiāng)近幾年在市政府的大力支持和引導下旅游、文化等產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢迅猛，如南太行旅游度假區(qū)年接待量達470萬人次，2018年與省科技廳、教育廳共同主辦第一屆高校院所河南科技成果博覽會（簡稱高博會）等，但因其地處中原，城市發(fā)展水平有限，導致其游客、訪客多為周邊附近居民、高校師生，對外文化交流相對較少。

2.3 文化傳播單一，新媒體利用不足

牧野文化的傳播依賴于傳統(tǒng)媒體，如報紙、書籍等，對新媒體利用較低。如筆者在微信公眾號搜索欄中輸入“牧野”二字，搜索到的只有“牧野蟲社”“牧野騎行”“牧野策劃”等幾個民間興趣性或商業(yè)性平臺，而沒有一個以推介牧野文化為主題的“官宣”公眾號。早在 2000 年，蘇德榮先生已完成了《牧野大

戰(zhàn)》電視連續(xù)劇的初稿，并經(jīng)市政府組織有關(guān)專家進行了論證，但電視劇的拍攝一直未有突破性進展。

3 牧野文化“走出去”的時代機遇和途徑探析

共建“一帶一路”為牧野文化“走出去”提供了難得的歷史機遇。要積極發(fā)揮政府引導作用，搭建全媒體宣傳平臺，激發(fā)全民參與意識，努力推進牧野文化“走出去”。

3.1 發(fā)揮地域優(yōu)勢，對接“一帶一路”建設(shè)

新鄉(xiāng)緊鄰河南省會鄭州。隨著“一帶一路”的推進，以鄭州為核心的中原城市群建設(shè)、內(nèi)陸開放型經(jīng)濟高地建設(shè)、中歐班列“新絲路”建設(shè)以及航空港、國際陸港、試點E貿(mào)易建設(shè)等國家戰(zhàn)略的逐步落實為鄭州帶來了巨大發(fā)展前景，也為新鄉(xiāng)從內(nèi)陸城市走向全面開放提供了重要契機。新鄉(xiāng)要充分利用與鄭州一河之隔的區(qū)位優(yōu)勢，積極對接和融入鄭州“國家中心城市”和“國家物流樞紐”建設(shè)，強化鄭州城市發(fā)展的輻射帶動作用，推進鄭新融合、組合型大都市區(qū)建設(shè)，抓住機遇精準定位，努力構(gòu)建開放型發(fā)展格局，為牧野文化“走出去”創(chuàng)造更多機會。

3.2 發(fā)揮政府導向作用，推進牧野文化交互交流

“一帶一路”是中國政府順應全球化發(fā)展潮流，積極參與全球開放合作的重大國家戰(zhàn)略，其戰(zhàn)略目標是要建立一個政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容的利益、命運、責任共同體。許多地方政府能夠認清形勢，抓住機遇，積極引導地方文化融入共建“一帶一路”大潮，在推動文化“走出去”方面取得了顯著成效。如南京牛山文化旅游區(qū)在泰國曼谷舉行“一帶一路”文化交流系列活動、陜西西安在曼谷國家博物館舉辦“秦始皇——中國第一個皇帝與兵馬俑”展覽、杭州市政府在越南首都河內(nèi)舉辦“絲路記憶、最憶杭州”文化旅游推介會等，這些宣傳推介活動有力推進了文旅融合發(fā)展，促進了地方文化的國際化。牧野文化歷史悠久、內(nèi)涵豐富，其“走出去”的前景不可估量。新鄉(xiāng)市政府要抓住共建“一帶一路”歷史機遇，加大對牧野文化的整合、推介，通過官方交流、民間互訪、旅游文創(chuàng)等多種途徑，大力推進牧野文化參與國際交互交流，擴大文化影響力和知名度。

3.3 發(fā)揮全媒體宣傳作用，加大牧野文化推介力度

在共建“一帶一路”倡議由美好愿景向?qū)嵺`成果的轉(zhuǎn)化過程中，信息技術(shù)的發(fā)展無疑起到了至關(guān)重要的推動作用。文化的交流傳播也要及時搭乘全媒體時代信息技術(shù)更新迭代的發(fā)展快車，以更加多元、更具特色的話語具象，構(gòu)筑生動立體的文化交流網(wǎng)絡，實現(xiàn)宣傳、交流、推介的目的。如電視劇《長安十二時辰》的熱播，通過驚心動魄的故事情節(jié)還原盛唐歷史文化，“在千年長安中觸摸傳統(tǒng)文化魅力”，使古城西安一度成為旅游、研學的首選之地;歌曲《成都》以民謠的音樂風格藝術(shù)地演繹了成都的生活節(jié)奏和城市風格，不僅引起了成都人的共鳴，也勾起了無數(shù)網(wǎng)友對成都的回憶及憧憬。新鄉(xiāng)對牧野文化的推介也要樹立全媒體宣傳理念，在傳統(tǒng)媒體如書籍《牧野文化論文集》上下冊、《風生牧野新鄉(xiāng)》等的基礎(chǔ)上，充分利用符號具象、文藝具象、實踐具象等藝術(shù)形式，搭建文化推介的全媒體平臺，真正讓牧野文化立起來、活起來、走出去、秀出去。

3.4 激發(fā)全民參與意識，形成牧野文化自信自覺

共建“一帶一路”，每個公民都是參與者、見證者、共享者。牧野文化“走出去”，展示的是數(shù)百萬新鄉(xiāng)人民的勞動智慧和歷史積淀，也是全體新鄉(xiāng)人民的文化自信。因此，在推進牧野文化“走出去”的過程中，每個人都有義務、有責任建言獻策、積極作為。要在思想上形成情感認同，自覺認識到牧野文化的歷史重要性和時代價值性;在行動上養(yǎng)成行為自覺，主動學習、理解、傳播、弘揚牧野文化，營造人人參與、人人盡力的良好氛圍。

4 結(jié)語

牧野文化是寶貴的新鄉(xiāng)地方文化。在共建“一帶一路”大潮中，牧野文化只有積極順應潮流，才能在世界大放異彩。推進牧野文化“走出去”，要將立足本土和面向世界相結(jié)合，在文明互鑒、文化互融中實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展;要把握共建“一帶一路”的歷史機遇，堅定文化自信，以更加務實有力的舉措，努力提高牧野文化的吸引力、影響力。

參考文獻

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