書法欣賞品評

劉旭

摘 要：一幅書法作品，往往仁者見仁，智者見智，品評結(jié)果，不僅不同，甚至完全相反。即使對歷史上的名家名作，也會(huì)褒貶不一，各執(zhí)一詞。那么對書法藝術(shù)的評價(jià)到底有沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)呢？回答是：應(yīng)該有。但問題在于拿什么作為品評的依據(jù)，從什么角度欣賞，本文將對這些問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：書法;欣賞;品評

書法作品一旦問世，就成了一種客觀存在。既然它的價(jià)值是客觀存在，人們就能夠?qū)λM(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。從主觀方面說，書法欣賞是一種藝術(shù)再創(chuàng)造的精神活動(dòng)。總之，談書法欣賞的品評標(biāo)準(zhǔn)，確實(shí)是一件困難的事。這里僅就從什么角度去欣賞的問題，歸納幾點(diǎn)書法欣賞的品評依據(jù)。

1 法備理通，變法創(chuàng)新

書法總要書而有法。用筆有筆法，用墨有墨法，集點(diǎn)畫成字有結(jié)字法，組字成章有章法。初習(xí)書法，更要受到嚴(yán)格的法度訓(xùn)練。唐代歐陽詢在《用筆論》中指出：“書法者，書面有法之謂。故落筆紙上，即入‘法中，動(dòng)靜皆能含法為上乘?！蔽恼髅髟u懷素“書如散僧入圣，狂怪處無一點(diǎn)不合軌范”。確實(shí)，懷素的草書繼承張旭筆法，深悟草書藝?yán)?，其草法精熟，筆走龍蛇，雜有篆意，雖疾如旋風(fēng)驟雨，但又出規(guī)入矩，無一失手。研習(xí)書法，之所以強(qiáng)調(diào)臨摹前任碑帖，繼承書法傳統(tǒng)，原因就在于要從臨摹中學(xué)“法”悟“理”。如果住筆為體，信墨成形，既無法度，又不通藝?yán)?，那么無論怎樣自標(biāo)創(chuàng)新，也終歸是徒勞的。因此法備理通，應(yīng)該是品評書法的依據(jù)之一。

當(dāng)然，知法要守法，得法后又要變法。清代朱履貞《書法捷要》中說：“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入，亦未有不從規(guī)矩而出。所謂筌得魚，得魚忘筌?！薄胺ā笔撬囆g(shù)的法度、法規(guī)、法則，“法”又因時(shí)因地而可變、可創(chuàng)。歷史上杰出的書法家，無不從古法中汲取新意，從自然物理中悟得藝?yán)?，從而融?huì)貫通，變出新法。師古而不泥古，推陳必應(yīng)出新。從無法到有法，再從有法上升到無法。法無定論，無法之法才是至法。因此，化古通變，力求創(chuàng)新，這才是古今書家共同追求的目標(biāo)。實(shí)踐早已證明：默守死法，拘于成理，是終究難成大家的。

2 富有力感，“筆中有物”

書法的形式，是力的形式;書法美的基本因素，是力的美?！傲Α痹跁▽徝乐衅鹬匾饔?。因此，書法最講究有骨力，能給人以力感。書法藝術(shù)中所講的“力”，絕非日常生活中人們所說的那種物理或生理上的“力”，絕不是說誰的氣力大，就一定能創(chuàng)作出富有力感的書法作品。書法作品中“力”，是一種藝術(shù)創(chuàng)造的“力”，它是生理和物理的力與高度集中的心理和精神力的審美創(chuàng)造上的綜合運(yùn)用，是以柔軟面富有彈性的毛筆為工具，通過運(yùn)用合乎藝術(shù)法度的表現(xiàn)手法，在筆畫線條及其流動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的藝術(shù)物質(zhì)。魯迅說：“用軟筆畫得有力，也算是中國畫之一種本領(lǐng)。”這話同樣適用于書法。

東漢蔡邕在《九勢》中說：“藏頭護(hù)尾，力在字中，下筆有力，肌膚之麗。故曰：‘勢來不可止，勢去不科遏。”在這里，蔡邕提出了兩種表現(xiàn)書法之力的手法。一種是“藏頭護(hù)尾，力在字中”，這是靜止的力;一種是“勢來不可止，勢去不科遏”，這是流動(dòng)的力。靜止的力，通常要通過筆畫表現(xiàn)出來。藏頭護(hù)尾，就是有往必收，有垂必縮;中鋒運(yùn)筆，筆畫必能珠圓玉潤，既得肌膚之麗，又感力蘊(yùn)其中，點(diǎn)畫富有質(zhì)感和力度，方能給人以“筆中有物”之感。在具體的運(yùn)筆過程中，可以通過筆畫的彎曲向背，使人意會(huì)到有如曲木成弓、張弦而生力滿之感。用筆時(shí)的起、行、收、轉(zhuǎn)，常用提、按、頓挫之法，也是為了使人感到有如人之骨骼和肌肉飽滿有力，草書的枯筆纏繞、虛實(shí)相生，又是為了讓人意會(huì)到有如萬歲枯藤的堅(jiān)韌。流動(dòng)之力，則要通過章法布白的整體感去獲得。譬如草書，它利用流動(dòng)的線條，通過用筆的控制，使人感到抑揚(yáng)頓挫，時(shí)暢時(shí)陰，恰如高山流水，時(shí)而暢通無阻，一瀉千里，時(shí)而急流險(xiǎn)灘，回繞曲折，從而激發(fā)欣賞者產(chǎn)生飛動(dòng)的聯(lián)想，有如書家行筆時(shí)那種“勢來不可止，勢去不科遏”的氣勢。南朝書論家王僧虔說：“古今無異，無以辨其優(yōu)劣，惟見其筆力驚絕耳?！惫P力的高下，確實(shí)直接影響著書法作品的水準(zhǔn)。因此，富有力感，使筆中有物，應(yīng)該是品評書作的一個(gè)重要依據(jù)。

3 造型優(yōu)美，儀態(tài)傳神

書法是注重以形式為美的藝術(shù)，歷來書家無不注重點(diǎn)畫、結(jié)字和章法的造型。書家都在千方百計(jì)地通過種種不同的造型手法來表現(xiàn)自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。在點(diǎn)畫的造型上，楊凝式的《韭花帖》，幾乎找不到相同的點(diǎn)畫，真可謂“數(shù)畫并施，其形各異，眾點(diǎn)并列，為體互承”，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)造詣。相傳王羲之書寫點(diǎn)畫是“萬點(diǎn)異類”，發(fā)筆處都能極具深意。他的《蘭亭序》中20多個(gè)“之”字，個(gè)個(gè)不同，神態(tài)畢具，一直為人們所稱道。在結(jié)字的造型上，王羲之說：作書先要“凝神靜氣，預(yù)想字形，大小偃仰，平直振動(dòng)，令筋脈相連，意在筆先，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后平齊，此不是書，但得點(diǎn)畫耳”。以象形符號(hào)為基礎(chǔ)的漢子，本來就為書法造型帶來了極大的可塑性。歷代書家深悟其藝?yán)?，熔萬象于一爐，按照形式美的規(guī)律和辯證法則，使作品中漢字的書體或長或扁，或?qū)捇蛘?，或大或?或疏朗，或嚴(yán)密，或古樸，或華麗，或瘦挺，或豐腴，或拙中生巧，或正中有奇。窮盡造型之美，各自以儀態(tài)傳神。在章法的造型上，書家懂得，章法造型的成功，在于新穎，奇特，富有整體和諧、統(tǒng)一的美感，它是反映書家創(chuàng)新意識(shí)和表現(xiàn)書家藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。實(shí)際上，章法造型直接關(guān)系著作品的成敗。因此歷來書家總要煞費(fèi)苦心，慘淡經(jīng)營，力求將字體的千姿百態(tài)統(tǒng)一在整篇的章法布局中，使章法造型有時(shí)整齊均稱，有時(shí)參差錯(cuò)落，有時(shí)空曠疏朗，有時(shí)密不透風(fēng)。字與字、行與行之間上顧下盼，左呼右應(yīng)，形隨筆生，字隨勢出，血脈相連，一氣貫注，從而在通篇的和諧統(tǒng)一中顯出萬千氣象，諸多風(fēng)情。

4 氣韻生動(dòng)，意境深遠(yuǎn)

書法作品既要有“勁”以富有力感，又要有“味”以含有氣韻。力感生“勢”，氣韻寓“意”，二者交融，方現(xiàn)境界。黃庭堅(jiān)說“書者能以韻觀之，當(dāng)?shù)梅路稹?。這里講的“韻”，就是指筆墨技巧以外的精神內(nèi)涵，它是書家學(xué)識(shí)、氣質(zhì)的流露?！皶?，如也，如其志，如其人?！比搜?，其書之氣韻必雅;人俗，其書之氣韻亦俗。東晉王珣的《伯遠(yuǎn)帖》能在書史上垂名千古，不只在于它是僅存的唯一的東晉名士的真跡，更主要的是由于該帖書法瀟灑疏朗，表達(dá)了王珣這個(gè)東晉士大夫的閑情逸致，從中可以窺出晉人的風(fēng)流雅韻。書法作品顯現(xiàn)出來的氣韻是多種多樣的，如有書院氣、山云氣、江湖氣、市井氣、風(fēng)流氣、頹廢氣、廟堂氣、秀氣、野氣、匠氣、村氣等等。氣韻的雅、俗，也是區(qū)分書法水準(zhǔn)的重要依據(jù)。

書法作品的氣韻以及由氣韻寓含的風(fēng)采、情趣、意境，是從作品的各種形式中表現(xiàn)出來的。譬如用筆的節(jié)奏，墨色的變化，都可以表現(xiàn)出氣韻。用筆的節(jié)奏借著點(diǎn)畫，結(jié)體、章法而存在，節(jié)奏感則靠欣賞者的豐富想象而產(chǎn)生。墨與水的兼施善用，也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)韻律。墨色的濃淡相間，燥潤相雜，墨借水化，水助墨融，從而使作品生機(jī)勃勃，或明快，或渾厚，或古蒼，或秀雅，品賞起來也是余味無窮的。作書要達(dá)到氣韻生動(dòng)、意境深遠(yuǎn)，關(guān)鍵不只在于筆墨技巧的高低，主要在于書家學(xué)問見識(shí)和精神氣質(zhì)的高低。陸游說：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外?！边@話也適用于學(xué)書。

5 抒發(fā)性靈，表達(dá)感情

書法是借抽象線條抒發(fā)性靈和表達(dá)感情的藝術(shù)。書家的個(gè)性特征和感情波動(dòng)總要反映到書法作品中來，書家也只有因情作書，即融進(jìn)感情色彩，創(chuàng)作出富有“情意”的作品，才能稱得上成功的。書法史上的《喪亂帖》、《祭侄稿》、《寒食詩帖》，書法隨情而變，筆墨感情前后均不相同。王羲之書《蘭亭序》，被后人推為天下第一行書，這自然與他的技藝高超有關(guān)，但悅心暢懷的感情色彩和他當(dāng)時(shí)的心境性靈，卻是這篇名作成功的關(guān)鍵。初學(xué)書者，臨摹碑帖，要力求形神兼?zhèn)?，如果形似而神不似，那就說明書學(xué)者的書藝未臻嫻熟，還不能借之筆墨以融進(jìn)自己的感情和性靈?？傊?，性靈和感情在書法作品中是神采、氣韻的血液，缺乏性靈的抒發(fā)和感情的表達(dá)，作品就會(huì)喪失氣韻和神采。因此，這也應(yīng)該是品評的一個(gè)重要依據(jù)。總之，人民群眾是最具有權(quán)威的鑒賞家，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。真正的書法珍品，有時(shí)會(huì)被埋沒一時(shí)，然而倘是真金，總會(huì)發(fā)放處耀眼的光芒。

6 小結(jié)

對書法藝術(shù)的欣賞評價(jià)，畢竟不能像科學(xué)判斷那樣準(zhǔn)確，更不會(huì)像1+1=2那樣簡單。從客觀方面說，書法審美的許多范疇，如豪放與粗野、樸拙與呆笨、寬博與松散、凝重與滯澀、劍拔弩張與雄強(qiáng)勁挺、瀟灑飄逸與浮華淺薄、縱橫奇倔與放肆狂怪等等，差別十分微茫，實(shí)在難以區(qū)分。只有承襲古制，多角度、全方位地去品評，才能得出更可靠的結(jié)論。

參考文獻(xiàn)

[1]歷代書法論文選[G].上海：上海書畫出版社，1979.

[2]劉濤.中國書法史？魏晉南北朝卷[M].南京：江蘇教育出版社，2001.

[3]包世臣.《藝舟雙楫》，參看《歷代書法論文選》[M].上海書畫出版社，1979.