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    農(nóng)具書(shū)

    2016-05-14 19:13:02宋長(zhǎng)征
    湖南文學(xué) 2016年6期
    關(guān)鍵詞:水車(chē)草帽

    宋長(zhǎng)征

    袯襫:布衣之暖

    “袯襫(bó shì)”一詞可謂久遠(yuǎn),穿過(guò)朦朧的月色,穿過(guò)千年的風(fēng)雨,方能遇見(jiàn)其斑駁的容顏。從洞穴中走出的祖先,開(kāi)始試探在田野上生存——曠地有茅屋儼然,屋內(nèi)有暖暖的火光,忽而風(fēng)至,才想起昨日剛剛馴化的家畜尚未回家。風(fēng)是雨頭,一轉(zhuǎn)眼大雨傾盆如注,不得已,取下墻上掛著的一片簡(jiǎn)陋蓑衣,沖進(jìn)肆虐的風(fēng)雨。

    那蓑衣便是“袯襫”的另一個(gè)稱(chēng)謂。陸游有詩(shī)《秋獲后即事》:“秋獲春耕力尚余,雨中袯襫種寒蔬。筑居正可茨生草,出市何妨借蹇驢?!笔钦f(shuō)一年到頭春種秋收,還剩下一些力氣,不妨起身披上蓑衣播種一點(diǎn)適宜秋冬季節(jié)的菜蔬,天氣晴朗時(shí)用茅草翻新一下屋蓋,想去趕集借一頭瘸腿的驢子也未嘗不可。這是對(duì)生活的一種淡然心態(tài),斷不像今日之人終日里忙忙碌碌,回頭看時(shí),卻發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一點(diǎn)生活質(zhì)量。

    我對(duì)蓑衣的印象,源起于父親。父親將白茅收割,晾曬在場(chǎng)院里,用粗糙的大手將曬至半干的白茅揉搓,以彰顯更加柔韌的質(zhì)地,而后在寂靜的倉(cāng)房里點(diǎn)起黃香,褪去草葉本來(lái)的色澤。過(guò)些日子,打開(kāi)門(mén)窗,讓涼爽的夜風(fēng)吹送,帶走那些稍顯刺鼻的氣味,最后浸入水中搓洗一次,編織蓑衣的素材這才算完成工序。此時(shí)的茅草已經(jīng)有暖色調(diào)的白與棉的質(zhì)感,握在手心,宛若無(wú)骨,卻依然能感覺(jué)出如絲線般的柔韌。

    《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)》中也曾記載:“首戴茅蒲,身衣袯襫,沾體涂足,暴其發(fā)膚,盡其四支之敏,以從事於田野。”如此看來(lái),身穿一件粗陋的蓑衣在當(dāng)時(shí)應(yīng)該是一種常態(tài)。雨來(lái),可以護(hù)體,不至于沾染風(fēng)寒;雪下,可以獨(dú)釣寒江,映襯出一幅雪中獨(dú)釣圖;疲倦時(shí),可以席地鋪設(shè),阻住蟲(chóng)蟻擾人的腳步。

    有關(guān)袯襫的另一種解釋——粗糙結(jié)實(shí)的衣服——我以為更為貼切。畢竟一件蓑衣的主要用途是在雨天,更多的時(shí)候我們的先祖需要在田野上勞作,用血汗換取歷史前進(jìn)的谷物。

    揚(yáng)州八怪之一的金農(nóng)有詩(shī):“觀君牽犢扶犂去,好織青青袯襫衣?!闭f(shuō)的大概就是我們村的織布場(chǎng)景。那時(shí)候幾乎家家紡棉,紡成的棉線用來(lái)織布——魯西南老粗布??棽计鋵?shí)很復(fù)雜,老祖母說(shuō)從采棉到上機(jī),共要大大小小七十二道工序,軋花,彈花,搓棉條,紡線,打線,漿線,扥線,落線,經(jīng)線,刷線,做綜,闖杼等等,估計(jì)沒(méi)有人能一口氣說(shuō)上來(lái)。

    這些都無(wú)關(guān)緊要,別看現(xiàn)在的人們一說(shuō)起老粗布來(lái),能說(shuō)出一大套好來(lái),諸如質(zhì)地柔軟,手感極佳,透氣性好,無(wú)靜電反應(yīng),持久耐用……但當(dāng)時(shí)的我卻有一種自骨子里的拒絕。母親手工為我們縫衣,粗針大線尚且不說(shuō),穿在身上老覺(jué)得硬,硌得慌。買(mǎi)時(shí)興的的確良又沒(méi)錢(qián),所以除了嘴里抱怨兩句倒也說(shuō)不出啥來(lái)——誰(shuí)叫我們窮呢?誰(shuí)叫我們生活在貧寒之家,只能穿粗布,吃粗糧呢?沒(méi)有答案,只有掛在老河灘上的魯西南織錦在隨風(fēng)飄揚(yáng)。布衣,布衣,嘴里喃喃說(shuō)出這個(gè)詞語(yǔ),便有一種毫無(wú)來(lái)由的暖在心中充盈?;椟S的燈光下,母親嚶嚶的紡車(chē)聲,使單薄的夜色更加安靜。明凈的小河旁,和母親把剛從織布機(jī)上卸下來(lái)的布匹扥洗,水珠點(diǎn)點(diǎn),有粉彩的虹在眼前閃現(xiàn)。把染好的布匹,掛上高高的木架,一卷卷,一匹匹,勢(shì)如長(zhǎng)練。

    有關(guān)布衣的描繪,隨手一翻,就能在史冊(cè)中抓來(lái)一個(gè)?!昂`路藍(lán)縷,以啟山林。撫有蠻夷,以屬華夏。不鳴則已,一鳴驚人?!边@是古時(shí)的楚國(guó)先民,穿著破布衣衫,拉著荊柴做的大車(chē),開(kāi)墾了山坡林地,創(chuàng)建了楚國(guó),可以延伸為楚文化的精髓?!皯c歷中,有布衣畢昇,又為活版?!币痪鋪?lái)自沈括的《夢(mèng)溪筆談》,說(shuō)的是發(fā)明了活字印刷術(shù)的畢昇也是一介平民。

    這是袯襫的延伸,從一件莎草或者荊麻編織的蓑衣旖旎而來(lái),讓你看清楚歷史發(fā)展的軌跡。我有時(shí)想,是不是曾經(jīng)存在的每一件鄉(xiāng)村物事都有它獨(dú)特的氣息、味道與文化價(jià)值,就如一塊歷經(jīng)滄桑的老瓦,也曾站在故鄉(xiāng)高高的屋脊,看透人世變遷,體味世態(tài)炎涼。

    透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),我所擷取的也許僅僅是是滄海一粟,但溯流而上,體悟的卻是一種舊日之暖。譬如,袯襫。

    臺(tái)笠:被風(fēng)吹走的破草帽

    “青箬笠,綠蓑衣,斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”這是我很早學(xué)到的一首詩(shī),讀來(lái)?yè)u頭晃腦,卻全然不知其意,只知道箬笠青,蓑衣綠,此外就是接天連地的斜風(fēng)細(xì)雨。后來(lái)就想,張志和這人大概也是有閑階級(jí),就像現(xiàn)在的小資情調(diào),一身純棉手繪,荷花朵朵開(kāi),荷葉年年綠,到底不了解風(fēng)情之外勞苦大眾的生活場(chǎng)景。

    “臺(tái)笠“一詞的本義是指蓑衣和斗笠,臺(tái)同“薹”,“南山有臺(tái),北山有萊,樂(lè)只君子,邦家之基。樂(lè)只君子,萬(wàn)壽無(wú)期。”說(shuō)的是南山上有蓑衣草,北山長(zhǎng)滿嫩藜一類(lèi)的野草,只有君子才是治家立國(guó)的根基,只有快樂(lè)的有識(shí)之士,才能長(zhǎng)壽安康。這是《詩(shī)經(jīng)》的樸素理念,以一株普通的鄉(xiāng)間野草起意,融解了君子的胸中塊壘。

    我們村里的人大多不懂這些,村前有條河,河水泛柔波,河岸之上是青青的蓑衣草,近乎大地之衣,冬衰而春茂,大有星火燎原之勢(shì)。我和村里的黑妮,坐在草叢里,小小年紀(jì)就懂得用草莖扶乩。一根三棱形的草莖,剖開(kāi),若呈扭矩的平行四邊形,明日必是春光瀲滟,有好事接踵而至;若是一分為二,心中會(huì)怦然一震:難不是明天陰翳滿天,有什么不好的事情發(fā)生?

    這說(shuō)來(lái)只是小小的游戲,我祖母稱(chēng)之為“人小鬼大”,屬小兒信口雌黃。祖母稱(chēng)蓑衣草為“香附”,其名香香暖暖,好像墻上貼畫(huà)《張生私會(huì)崔鶯鶯》里的經(jīng)典場(chǎng)景。香附子,《唐本草》載,可治未老先衰,取香附子一斤,用水浸泡,搓去毛,炒黃,加茯苓四兩,共研為末,以煉蜜調(diào)末為丸,每晨服一丸,降氣湯送下,頓時(shí)神清氣爽。此方名為“交感丹”。單從名字來(lái)看,想必一定有不可預(yù)知的療效。(等我老了,不成也布衣還鄉(xiāng),沒(méi)事就去村前的小河灘上挖香附子,以驗(yàn)證其尚且存疑的功效。)

    天氣陰晴不定,二大爺出門(mén)一定會(huì)戴上一頂破草帽出門(mén),晴可遮陽(yáng),陰可遮雨,有雙重功用。有時(shí)在田里干了半天活,總想著有什么事不對(duì)勁,一摸頭頂,才知道把草帽落在家里,遂返身回家,取草帽戴上,繼續(xù)躬身鋤地。后來(lái)出來(lái)一句歇后語(yǔ):二大爺?shù)钠撇菝薄灯ǎf(shuō)的就是二大爺有事沒(méi)事就把草帽掖在褲腰里,一撅腚,頭在下,草帽在齊腰深的莊稼地里徐徐而行。

    梅堯臣在《和孫端叟寺丞農(nóng)具·臺(tái)笠》詩(shī)中寫(xiě):“力田冒風(fēng)雨,緝籜為臺(tái)笠?!贝蟾耪f(shuō)的就是二大爺冒著風(fēng)雨帶著草帽勞作時(shí)的情形,只不過(guò)那時(shí)還不叫草帽,叫“斗笠”,是南方農(nóng)家的必需品。“籜”是竹筍外面一層一層的皮,我去蘇州大學(xué)時(shí)曾在校園的某個(gè)角落見(jiàn)過(guò),竹筍見(jiàn)風(fēng)而長(zhǎng),外面的皮也迅速枯萎,剝下來(lái),編織成笠,搖曳間,可見(jiàn)江南朦朧煙雨。

    我們村編草帽大多就地取材,因地屬北方,很難看見(jiàn)竹子扶搖的倩影,倒是河灘上有蒲草,田野里有麥秸,皆可為我所用。有一段時(shí)間,一個(gè)村子里的人都學(xué)會(huì)了編草帽,亮閃閃的麥子秸稈,經(jīng)水浸泡后晾曬在院子里,男男女女圍坐在一起,說(shuō)說(shuō)笑笑間草帽掛滿了山墻。

    我們村的草帽大略有以下幾種手法,一是正反結(jié)。將一束麥秸系在橫線上,兩股一組,打成一個(gè)套結(jié),各組依次往下,用同樣的方法系結(jié)。整排打完一個(gè)正反結(jié)后,再把相鄰的兩股作為一組,繼續(xù)正反結(jié)的操作,這樣就形成了網(wǎng)眼。另外一種叫百結(jié)法。將第一股麥秸逆時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)一小圈,同時(shí)捏住圓圈的交叉點(diǎn),將另一股對(duì)折。從第一股圓圈下拉出一小截麥秸,形成一個(gè)小圈,向右壓住第一個(gè)圓圈。然后將第二股麥秸順時(shí)針壓第一股,繞一個(gè)大圈,在余下的一股小圓圈上挑一股,壓兩股。往下拉,從第二股的小圓圈先壓后挑,套過(guò)去,向下面拉緊。即為百結(jié)法。此法即為考驗(yàn)一個(gè)人的邏輯思維能力,像我這樣混沌的腦殼,只能遠(yuǎn)觀。而更為復(fù)雜的一種則叫“繞格銅圓眼”,據(jù)二大爺講只有我祖母能熟練操作此法。烈日當(dāng)頭,戴上這樣的草帽,既能遮擋太陽(yáng),又通風(fēng)透氣,勞作時(shí),有幽幽涼風(fēng)穿越發(fā)絲間。只不過(guò)這樣的編草帽手藝早已失傳。二大爺說(shuō)完,從腰間抽出村里最后一頂這樣的草帽扇著風(fēng),眼神飄向白云間。

    我對(duì)老舊事物的迷戀,有時(shí)像喝了一壇陳年老酒,恍兮惚兮,不分魏晉,只覺(jué)得身影飄飄,頭戴一頂破草帽走在故鄉(xiāng)的田野間。麥子青青,梧桐更兼細(xì)雨,空寂的時(shí)空里走來(lái)的都是曾經(jīng)熟悉的鄉(xiāng)親。他們有的荷鋤在肩,走在晚歸的路上;有的頂風(fēng)冒雨,在場(chǎng)圃上來(lái)來(lái)往往;有的捏一支旱煙管,腔子里傳出幾聲驚天動(dòng)地的咳,夜就拉上了帷幕。沒(méi)有人能復(fù)制出這樣的場(chǎng)景,就如一場(chǎng)風(fēng)從村莊的空隙吹過(guò),此后經(jīng)年,你聽(tīng)見(jiàn)的只是村莊落寞的喘息。

    風(fēng)吹走了我的破草帽,臺(tái)笠已成時(shí)間臺(tái)歷上過(guò)去的一頁(yè),被風(fēng)悄然撕去。

    樵斧:從斧子開(kāi)始,到哪里結(jié)束

    樵是樵者的樵,身披一身月光走在蜿蜒的山道上。那是遠(yuǎn)年的遠(yuǎn)年,人無(wú)需太多的念想,有吃有穿,躬身于田畝間,便可度過(guò)清簡(jiǎn)的歲月。斧是金屬,是鐵,一塊黑色的鐵浸透水與火的筋骨,游走在民間。

    《釋名》說(shuō),“斧,甫也。甫,始也。凡將制器,始以斧伐木,已乃制之也。”是說(shuō)有了一把斧子之后才是農(nóng)耕文明的開(kāi)始,“斫木為耜,揉木為耒”意即用斧子削削砍砍,就制成了一架簡(jiǎn)單的犁杖,將木頭在燃燒的火焰上煨烤,就彎曲成趁手的犁柄。而后“木直中繩,輮以為輪。”農(nóng)業(yè)的車(chē)輪就開(kāi)始在大地上滾滾,載著太平與硝煙,載著失望與希望,將村落安放在我們的內(nèi)心。

    我們村小,但很久以前就有木匠宋莊的美譽(yù),往往有人說(shuō)起,說(shuō)不知道在人煙稠密的魯西南有那么一座村莊,但說(shuō)起木匠,便會(huì)恍然一驚——哦,原來(lái)是那里。有木匠便會(huì)有斧子,我們村的木匠每人都有一把趁手的斧頭,削,砍,砸,錘,把日子過(guò)成了斫木的叮當(dāng)聲,一聲一聲連貫起來(lái),就像木頭的紋理,杳然,清晰。

    程咬金的三斧子,劈腦袋,鬼剔牙,掏耳朵。眼看著一位混世魔王掄著一把生鐵板斧,騎一匹烏騅馬馳騁在滅隋興唐的康莊大道上。這與樵斧無(wú)關(guān),是一把普通的農(nóng)具在進(jìn)化的過(guò)程中有了嗜血的本性,雖有悖于事物發(fā)展的初衷,但又有邏輯上的需求,在朝代更替中閃耀著不可磨滅的光輝。

    在我們村,“程咬金的三斧子”是用來(lái)形容一個(gè)人愛(ài)說(shuō)大話,吹牛皮,但就是不落在實(shí)際行動(dòng)上。代表人物就是住在大隊(duì)部羊圈里的老程。老程本不叫老程,原名福海,福如東海。開(kāi)始說(shuō)養(yǎng)雞,壘了半截雞圈,又說(shuō)去村東的池塘里養(yǎng)魚(yú)。人懶,下大雨,缺了口子不去堵,鯉魚(yú)跳龍門(mén),一塘魚(yú)苗直奔東海。后來(lái)又去打零工,雇主說(shuō)你一天干的活兒還趕不上管的三頓飯錢(qián),于是再發(fā)配回生于斯長(zhǎng)于斯再死于斯的村子里。

    我最后一次見(jiàn)老程叔,其時(shí)他正靠著半截土墻曬暖陽(yáng)兒,花白的胡子,臉上溝溝壑壑,真像是自己刀砍斧斫。江湖歲月刀,刀刀催人老,老程叔用自己的方式讀完了自己的個(gè)人史,想來(lái)是非對(duì)錯(cuò)還真難界定。

    母親也有一把柴斧,按說(shuō)叫柴刀也許更合適。每次下田,將柴刀帶在身上,割草,砍下樹(shù)上的枝枝杈杈,青草、樹(shù)葉用來(lái)喂羊,干枯的樹(shù)枝用來(lái)當(dāng)柴燒。這更貼近樵斧的本質(zhì),以鐵的意念在植物的世界中游走,把時(shí)間過(guò)渡為燃燒的柴薪,薪火相傳。

    我讀李銳的《太平風(fēng)物》——“棕黃色的斧柄被手掌磨得通體光滑,兩寸多寬的斧刃連著厚重窄長(zhǎng)的斧身,鋒利的刃口在柔和的僧衣上寒光閃爍,能當(dāng)錘頭用的斧背漸漸收成一個(gè)略帶凸面一寸見(jiàn)方的兇猛的倒錐體。這把歷經(jīng)了無(wú)數(shù)殺伐的利器,有幾分悲壯地突兀在優(yōu)美如畫(huà)的風(fēng)景當(dāng)中?!?/p>

    這是一把凌空蹈虛的樵斧,在十五起連環(huán)殺人事件之后,以文學(xué)的語(yǔ)言靜止在灰色的僧衣上。原本被機(jī)器切斷了四根半手指的農(nóng)民工已然了斷了殘生,可是又有誰(shuí)來(lái)定義一把樵斧的前世今生?

    水車(chē):你為何如此思念水

    我在端詳一架舊年的老水車(chē)時(shí),才發(fā)現(xiàn)村前的那條小河越來(lái)越瘦,纖細(xì)得像大地的一根毛發(fā)。月光下,沾染了霜花的蒼白,河流寂靜,此時(shí)水車(chē)無(wú)聲,只剩下一具腐朽的輪廓,在遙想遠(yuǎn)年的水聲。沒(méi)有人知道一架水車(chē)蒼茫的心事,正如歷史的車(chē)輪滾滾,人們目視前方,從不曾想返回那些泛黃膠片的苦難現(xiàn)場(chǎng)。

    老祖母在向我講述前,將手中的銀針在頭發(fā)上抿了抿,缺失牙齒的嘴唇像時(shí)間的蟲(chóng)洞。

    已經(jīng)三個(gè)月了,種下的禾苗開(kāi)始枯萎,從起始點(diǎn)點(diǎn)干枯的葉斑,繼而一整片葉子失綠、變薄,像透明的紙片。日頭烈,無(wú)名風(fēng)起,趁勢(shì)卷起塵土,在老河灘上形成一團(tuán)一團(tuán)裹挾熱浪的風(fēng)沙,一眨眼,卷走了薄如蟬翼的葉片。人們恓惶地看著,一任干旱割裂嘴唇,他們說(shuō)不出話來(lái),因?yàn)橐呀?jīng)失去說(shuō)話的力氣;他們的眼里流不出淚來(lái),因?yàn)闇I腺已經(jīng)干涸。村前的小河,此時(shí)干裂如失語(yǔ)的嘴,敞向天空。

    好吧,怨是無(wú)濟(jì)于事的,在農(nóng)人的心中,天地代表準(zhǔn)則,風(fēng)雷雪雨是不可僭越的律法,只能求助于天。

    老祖母說(shuō)到這里,手中的銀針就勢(shì)落下,嘴唇兀自顫抖。我知道她將要說(shuō)什么,在每一次表達(dá)前的感情醞釀里,淚水一定會(huì)不期而至。

    “十二寡婦去掃坑,掃的掃來(lái)塕的塕,不出三天下滿坑,再等三天你不下,十二寡婦一齊嫁”。這是我們村當(dāng)年流行的歌謠,老祖母為首,帶領(lǐng)著老河灘上的十一個(gè)姐妹,忘記屈辱,心懷虔誠(chéng),有的人拿著一把掃帚,有的人端著簸箕,走在祈雨的路上。不知祈求了多少次,也不知多少次仰望天空,日頭還是日頭,天還是天,終未見(jiàn)一滴雨落下。

    從那年起,老祖母說(shuō)村前的小河里就有了一架轉(zhuǎn)動(dòng)的水車(chē)。從那時(shí)起,我們村里每個(gè)人的記憶就有了一架日夜轉(zhuǎn)動(dòng)的水車(chē)。

    在湘西,沈從文的故鄉(xiāng),我曾看見(jiàn)一架老邁的水車(chē)停放在岸邊,或許是老了,或許是再也經(jīng)不起流水的拍擊,孤單地泊在沱江的水岸上。我想,每當(dāng)這位“赤子之心,星斗其文”的老人伏在桌案前,拈起一支筆,腦海里一定會(huì)想起故鄉(xiāng)的山,故鄉(xiāng)的水,沱江畔的那架老式水車(chē)。水車(chē)緩慢轉(zhuǎn)動(dòng),竹筒里的水流清澈,吊腳樓里的歌謠濕淋淋飛起,才有了那些如水般流淌的文字。

    這是南方的水車(chē),轉(zhuǎn)動(dòng)的是輕柔,是月光下的田園詩(shī)意。在北方,甘肅,蘭州水車(chē)作為農(nóng)業(yè)灌溉上不可缺失的一環(huán),仍然在以母親的溫情,澆灌著黃河兩岸。

    西北風(fēng)沙漫漶,有著更長(zhǎng)的缺水期,據(jù)《重修皋蘭縣志》記載,蘭州水車(chē)是由明代蘭州段家灘人段續(xù)所創(chuàng)?!袄m(xù)里居時(shí),創(chuàng)翻車(chē),倒挽河流,以灌田,致有巧思。船河農(nóng)民皆仿效焉?!边@里的翻車(chē)就是《王禎農(nóng)書(shū)》中記載的水轉(zhuǎn)翻車(chē),在流水的岸邊挖一條狹溝,把水車(chē)安放在溝內(nèi);車(chē)踏軸的一端裝上一個(gè)豎齒輪;豎齒輪旁邊,架立一根立式齒輪,上下安裝兩個(gè)臥輪;上一臥輪的輪齒恰好跟踏軸豎齒輪的輻條伸出輞外的長(zhǎng)齒交錯(cuò)。由此,逼水旁流,激射下輪,帶動(dòng)上輪,豎輪隨即帶動(dòng)翻車(chē),提水上岸。

    這是人力解放的一次小小變革,也是水車(chē)轉(zhuǎn)動(dòng)一閃身進(jìn)入農(nóng)耕史的一刻。如今,當(dāng)你走進(jìn)地處黃河南岸的蘭州水車(chē)園時(shí),一定不要詫異,歷經(jīng)四百余年,段續(xù)所創(chuàng)水車(chē)日臻完美,形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格,雄渾粗獷,悠悠旋轉(zhuǎn),日復(fù)一日倒挽河水,灌溉萬(wàn)畝良田。

    老祖母走了,就像一陣風(fēng)消失在老河灘上,那架孤單的老水車(chē)不知何時(shí)也消逝在我的視野深處。有時(shí),我坐在村前的小河岸上,耳邊時(shí)常還會(huì)想起嘩啦啦的水聲,轉(zhuǎn)動(dòng)的水車(chē),清澈的水流淙淙,如一條細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的血脈,流進(jìn)干渴的土地。

    我知道,我為何如此思念水,只因一架老式的水車(chē)在睡夢(mèng)中日夜轉(zhuǎn)動(dòng),像母親的搖籃曲,像遙遠(yuǎn)的歌聲——怕快節(jié)奏的我們,來(lái)不及諦聽(tīng)大地的母語(yǔ)。

    牧笛:和一頭牛踏上回家的路

    寫(xiě)這篇文字的時(shí)候,我剛看完上海美術(shù)電影制片廠一九六三年發(fā)行的動(dòng)畫(huà)電影《牧笛》。近乎天籟的牧笛聲中,蜿蜒的山路上走來(lái)一頭水墨的牛,團(tuán)黑,彎彎的犄角,一個(gè)牧童騎在牛背上,吹奏一只長(zhǎng)長(zhǎng)的竹笛。這符合牧笛的定義,只身放牧一頭性情溫順的牛,放牧童年。我想,但凡從那個(gè)時(shí)代走來(lái)的人,一定熟悉這樣的場(chǎng)景,只是后來(lái)的離鄉(xiāng)、嬗變、人事更迭,讓我們漸漸忽略了一頭牛的存在,忽略了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村,忽略了自然曾經(jīng)帶給我們的靈魂上的愉悅。

    不是廢話,我也有一個(gè)這樣的童年。應(yīng)該在春天(我喜歡把很多場(chǎng)景定格在春天——柳樹(shù),河水,蟲(chóng)蟻,花花草草都在此時(shí)蟄醒。這是寫(xiě)作基調(diào)上的定位,我希望這個(gè)世界充滿溫暖與感動(dòng),而不是冷色調(diào)的背叛與屠戮,那樣即使情節(jié)如何精彩,也違背了人性本善的常理),村莊里的柳依次醒來(lái),毛茸茸,有及笄之年姑娘臉龐微暈的絨毛,有一場(chǎng)春雨過(guò)后清新的綠。爬樹(shù),是我的拿手好戲,腰里別著一把削鉛筆的小刀,擰下一只柳笛。

    我相信,這一定是牧笛的雛形,勿論聲調(diào)是否悠揚(yáng),勿論你是否懂得那些飄忽的韻律,只是吹,鼓足了腮幫子,將積蓄了一個(gè)冬天的單調(diào),憋悶,無(wú)聊,一起隨著飄揚(yáng)的柳笛飛升。這時(shí),我們一般在老河灘上放羊,牛是無(wú)須放養(yǎng)的,魯西南的牛喜歡在牛圈里對(duì)著日光出神,倒嚼青草的滋味。所以只有羊是忠實(shí)的聽(tīng)眾,累了,躺臥在青草地,聽(tīng)不在調(diào)上的柳笛的聲音。

    羊是否將柳笛聲視為了天籟?就如此時(shí)的我,總喜歡把兒時(shí)的場(chǎng)景統(tǒng)統(tǒng)定義為不可復(fù)制的天人合一。

    王禎也曾寫(xiě)過(guò)牧笛,說(shuō)牧笛是牧牛人吹的笛子。早晚吹響招來(lái)一些同牧人,猶如牧馬人吹起胡笳。我對(duì)胡笳的感覺(jué)并不算好,可能在遼闊的北地聽(tīng)來(lái)太過(guò)憂傷,風(fēng)沙的肆虐,硝煙的圍困,太容易聯(lián)想起鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)的場(chǎng)景。

    相比,黃庭堅(jiān)的《牧童詩(shī)》就思辨了許多?!膀T牛遠(yuǎn)遠(yuǎn)過(guò)前村,短笛橫吹隔隴聞。多少長(zhǎng)安名利客,機(jī)關(guān)用盡不如君。”這是典型意義上的將哲學(xué)意味融入文學(xué)的敘述,是說(shuō)一個(gè)人無(wú)論如何的忙碌,機(jī)關(guān)算盡,有多少財(cái)富紅顏,也不如一個(gè)騎牛的牧童。這無(wú)可爭(zhēng)辯,尤其在名利堪比身家性命的今天,不知有多少腦瓜子鉆進(jìn)了錢(qián)眼里,忽略了親情、友情、自然的情懷,看似一身榮光,實(shí)則行尸走肉。

    瑞士的阿爾卑斯山一帶流行的約德?tīng)柍?,依我看?lái)也是牧笛的一種。雖無(wú)具形的實(shí)物,單憑舌尖、唇、顎、口型之間的音頻輸出,竟發(fā)展出一種十分有趣、令人嘆為觀止的悠揚(yáng)旋律。這種唱法的特點(diǎn)是在演唱開(kāi)始時(shí)在中、低音區(qū)用真聲唱,然后突然用假聲進(jìn)入高音區(qū),并且用這兩種方法迅速地交替演唱,猶如一條舒緩的河流,在漫步群山峽谷之后驟然跌宕起伏,其聲婉轉(zhuǎn)、清脆、明媚,碎銀般灑落在青青的山野。

    《牧笛》中的牧童,在與一只黃鸝斗過(guò)婉轉(zhuǎn)的歌喉之后,恍然入夢(mèng)。這是一個(gè)短暫而讓人驚悸、驚訝的夢(mèng)境,在夢(mèng)里,那頭水墨的牛翻山越嶺,在抵達(dá)一掛垂懸的瀑布前陷入沉默。在聽(tīng)瀑,還是在遙想曾經(jīng)身處野生族群里的自由時(shí)光,我們不得而知。心急的牧童一邊在群山中呼喚,一邊急急忙忙尋找,問(wèn)一起放牧的伙伴,問(wèn)砍柴歸來(lái)的樵夫,問(wèn)山野里的花草樹(shù)木,也找不到水牛的行蹤。我看見(jiàn)他用衣角擦拭眼角的淚珠,我聽(tīng)見(jiàn)他赤腳走過(guò)山野的腳步,我聽(tīng)見(jiàn)小小的胸膛起伏,一陣緊似一陣的心跳。仿佛年少時(shí)的我。 年少時(shí)放羊,只顧在老河灘里捉魚(yú)玩耍,歸家時(shí)卻發(fā)現(xiàn)少了一只羊。母親問(wèn),不知,撩開(kāi)夜色在河灘上、樹(shù)林中尋找。為了給自己壯膽,口袋里摸出一只柳笛烏拉吹,咩,聽(tīng)見(jiàn)羊叫的聲音。卻原來(lái),在與一群羊和睦共處的時(shí)光中,冥冥中維系的竟然是一只小小的牧笛。

    當(dāng)然,牧童最后還是在夢(mèng)里找尋到了那頭水牛,在一方平緩的巖石上,斫竹為笛,呼喚那團(tuán)水墨回到身邊。此時(shí),黃雀停歇在枝頭,兀鷲收回高翔的翅膀,一群白鶴緩緩落下,麋鹿站在高崗上靜聽(tīng)牧笛悠揚(yáng)。

    這是天籟的力量,天地,萬(wàn)物,有時(shí)只需輕輕回望,便會(huì)留住生命中的那份純真,和一頭牛一起踏上回家的路。

    揚(yáng)扇:借一場(chǎng)風(fēng)度過(guò)荒寒

    七月流火,我知道必有一場(chǎng)風(fēng)潛伏在麥田深處。此時(shí),布谷的鳴叫嘹亮而高遠(yuǎn),牛圈里的那頭牛圓睜著雙眼,望向村外的田野。昨夜,父親在月光下打磨鐮刀,認(rèn)真的程度不亞于即將廝殺疆場(chǎng)的士兵。但我明白他的心有余而力不足,就像一位負(fù)傷的戰(zhàn)士,只能遞過(guò)手中的鋼槍?zhuān)f(shuō),兄弟,替我多殺幾個(gè)鬼子,別讓血白流。

    我極為厭惡那樣的勞作,將腰身躬至到最低,將眼光瞄準(zhǔn)手下無(wú)辜的麥子,拼盡全身的力氣收割。我不能拒絕那樣的付出,就像母親即使疼得直不起腰來(lái),仍然手持一把明晃晃的鐮刀,向無(wú)盡的麥田進(jìn)發(fā)。所以,在鄉(xiāng)村,我始終以為我們是前生有罪的人,不能有一絲的怨懟與退卻,好像只有這樣才能收獲賴(lài)以果腹的糧食,只有這樣才能洗清我們前生的罪孽。

    梅堯臣在《揚(yáng)扇》中寫(xiě),“田扇非團(tuán)扇,每來(lái)場(chǎng)圃見(jiàn)?!蔽依斫鈭F(tuán)扇的意思,起源于中國(guó),是一種圓形有柄的扇子,傳統(tǒng)工藝品,扇面??椑C山水花卉,款式爭(zhēng)奇斗艷,也叫“宮扇”或“紈扇”。宮廷,代表帝王階級(jí)的優(yōu)雅與閑適。紈,紈绔的紈,只能屬于有閑、有錢(qián)階級(jí)的附庸。這有悖于勞作的場(chǎng)景,當(dāng)揚(yáng)扇與團(tuán)扇相遇,你能體會(huì)那種自卑至死的心情。

    而那場(chǎng)風(fēng)還在無(wú)邊的田野上游蕩,一邊是與權(quán)勢(shì)、休閑相關(guān),一邊卻是我的父親母親,場(chǎng)圃上心急如焚的等待。它不能做出決定,一場(chǎng)風(fēng)無(wú)非是這個(gè)世界的觀望者,始終保持中立態(tài)度。我無(wú)權(quán)責(zé)問(wèn)一場(chǎng)風(fēng),就如站在故鄉(xiāng)的田野上,不去奢望燈紅酒綠,那是隔世,是與農(nóng)耕無(wú)關(guān)的事件與話題。

    當(dāng)我的寫(xiě)作陷入困頓,我會(huì)時(shí)常站在村前的田野上,冥想。那風(fēng)在蟄伏了一個(gè)漫長(zhǎng)的季節(jié)之后,走過(guò)花紅柳綠,走過(guò)城市與山野,蒞臨我們的村莊,并非期翼,一場(chǎng)風(fēng)所帶來(lái)的是清醒、酣暢,與淋漓的雨。站立在雨中,那是一場(chǎng)風(fēng)帶來(lái)的感動(dòng),淚水順流而下。而書(shū)寫(xiě)正如一粒種子在雨后萌發(fā),左邊是勞作,是親人,是祖先生活了千年的土地;右邊是現(xiàn)代,是城市,是花團(tuán)錦簇,煙火迷離。很明顯,我和一場(chǎng)風(fēng)學(xué)會(huì)了如何界定涇渭分明的生活,有接近,但絕不沾染一絲奢靡。

    從《齊民要術(shù)》里走出的那把杴,在鄉(xiāng)村也叫“飏籃”?!帮r”,《說(shuō)文》中“隨風(fēng)飛揚(yáng)”的意思?;@形頗似一把小小的簸箕,前有木舌,后裝木柄。農(nóng)人在收獲之后,場(chǎng)圃上打下的禾谷秕屑相雜,以飏籃抄取,向風(fēng)中高擲,揚(yáng)去秕糠,剩下凈谷。(這是去偽存真的過(guò)程,就如寫(xiě)作時(shí)的選材,蕪雜的,頹廢的,無(wú)聊的,背棄文義的全都拋撒,留下飽滿的,明媚的,童貞的顆粒,在紙頁(yè)上閃爍滾動(dòng)。)

    我無(wú)數(shù)次經(jīng)歷那樣的場(chǎng)景,一家老小在麥場(chǎng)上汗如雨下,而風(fēng)如影如魅,棲在草間,臥在枝頭,藏在墻角。父親哀嘆著,偏癱的身影紙片般一閃飄回了家,剩下母親和年幼的我們。遠(yuǎn)處黑云壓城城欲摧,我們的心里像積郁著一場(chǎng)火,找不到出口。風(fēng)來(lái),抓緊最后一刻時(shí)間,將麥子拋撒于空中,潔凈的麥子落下,落下,是收獲的喜悅一點(diǎn)點(diǎn)堆積。雨來(lái),慌忙中不能守住即將到嘴邊的糧食,大雨傾盆,只能眼睜睜看著麥子在雨水中浸透,發(fā)芽,哀傷不絕如縷。

    飏籃進(jìn)化為揚(yáng)扇,據(jù)史料載,最早出現(xiàn)在西漢,距今已有兩千一百多年歷史?!短旃ら_(kāi)物》中繪有閉合式的風(fēng)扇車(chē),機(jī)械內(nèi)部扇葉裝于輪軸,輪軸上亦裝曲柄連桿,在裝有輪軸、扇葉板和曲柄搖手的右邊,是一個(gè)特制的圓形風(fēng)腔。曲柄搖手的周?chē)鷪A形空洞為進(jìn)風(fēng)口,左邊有長(zhǎng)方形風(fēng)道為出風(fēng)口。人以腳踏連桿或手搖使輪軸轉(zhuǎn)動(dòng),可產(chǎn)生強(qiáng)氣流,旋轉(zhuǎn)鼓風(fēng)四面流動(dòng),使來(lái)自漏斗的稻谷通過(guò)斗閥穿過(guò)風(fēng)道,飽滿結(jié)實(shí)的谷粒落入出糧口,而糠等雜物則沿風(fēng)道隨風(fēng)一起飄出風(fēng)口。

    就在幾年前,我們村仍在沿用用木锨揚(yáng)場(chǎng)的習(xí)慣,看著風(fēng)中落下的麥粒大珠小珠落玉盤(pán),豐收的喜悅寫(xiě)在眼角。我知道,無(wú)論是竹篾做的揚(yáng)扇也好,還是木質(zhì)的木杴,抑或使用了兩千多年的揚(yáng)扇,都已成了過(guò)去時(shí)態(tài),只能作為一種念想存在于村莊的紋理。

    不能忽略的是潛伏于麥田的一場(chǎng)風(fēng),曾經(jīng)如期而至,降臨我們簡(jiǎn)陋的家園,去偽存真,讓我們度過(guò)無(wú)邊的荒寒。

    牛衣:隨風(fēng)飄落的無(wú)字天書(shū)

    說(shuō)起牛衣我最先想到的是《詩(shī)經(jīng)》里的《秦風(fēng)·無(wú)衣》,詩(shī)情飽滿,畫(huà)面真實(shí)可感,充滿了樂(lè)觀英雄主義的豪情。沒(méi)有衣服,可以和王同穿一件衣服,沒(méi)有戰(zhàn)袍,可以和王同享一件征袍。這彰顯出王的偉大,也顯示出作為一介平民的獻(xiàn)身精神。如此這般,一個(gè)王朝的身影怎能不高大起來(lái)?

    上面說(shuō)的是人衣,與牛衣無(wú)關(guān)。在《王禎農(nóng)書(shū)》里,作者將牛衣設(shè)置在最后一輯的最后一章,顯然看輕了牛衣的用途。若讓我重新排版,則有可能與耕牛一章放在一起,最起碼,也要給牛衣一個(gè)名分。牛衣,說(shuō)白了就是專(zhuān)門(mén)給牛穿的衣裳,顏師古《漢書(shū)注》中說(shuō),牛衣,編亂麻做成,就是現(xiàn)在俗名叫“龍具”的。就這么簡(jiǎn)單,將一件牛衣懸掛在農(nóng)耕時(shí)代的驛站路口,南來(lái)北往的風(fēng)獵獵地吹,一件簡(jiǎn)陋的牛衣在等待一頭牛披掛在肩。

    我家世代種田,種田就離不開(kāi)耕牛,有耕牛想當(dāng)然就會(huì)編織一兩件牛穿的衣服。這事兒大多是祖父來(lái)做。南崗子上種了一片青麻,入秋,打了麻桿,放在村東的池塘里漚。“漚”是一個(gè)嬗變的過(guò)程,是草木之變,將纖細(xì)的纖維呈現(xiàn),擯棄累贅,就變成了可以編織繩索、牛衣的素材。

    一頭黑色的犍牛在牛圈里倒嚼月光,一間破舊的房屋沉陷在飄渺的樹(shù)影下,我的祖父,這個(gè)曾經(jīng)讀過(guò)幾年詩(shī)書(shū)毫無(wú)建樹(shù),后來(lái)卻染上煙癮的土著,粗針大線,正在月光下編織牛衣。也許他已習(xí)慣了這樣的生活狀態(tài),也許詩(shī)書(shū)傳家的古訓(xùn)在他身上已經(jīng)了無(wú)蹤跡,也許命中注定,他將要依靠一頭耕牛耕耘完最后的歲月。牛衣甫成,祖父收起月光下的身影,踅回身,走進(jìn)牛圈,在牛身上試了試拙劣的手藝,竟有小小的成就感。

    我理解,作為一頭鄉(xiāng)間的耕牛,注定與勞苦和土地結(jié)緣。有青銅的鼻環(huán),限制了牛身自由;有彎彎的牛軛,負(fù)重在肩;有長(zhǎng)長(zhǎng)的皮鞭,鞭撻與驅(qū)趕;有沉重的犁鏵,深深插進(jìn)無(wú)邊的土地。這牛衣,只是農(nóng)人一種象征性的悲憫,風(fēng)霜雪雨中的蠅頭小利。即便是這樣,牛的眼神中依然充滿了感恩,看祖父從燈影中走過(guò),報(bào)以一聲粗重的喘息。

    有成語(yǔ),牛衣對(duì)泣,說(shuō)的是睡在牛衣中,相對(duì)哭泣。后來(lái)比喻貧寒,夫妻共同度過(guò)窮苦的光景。

    典故出自《漢書(shū)》,說(shuō)在西漢時(shí),有一個(gè)叫王章的人,是我的山東老鄉(xiāng),泰山矩平人。年輕時(shí)到京城讀書(shū),是學(xué)校里的一個(gè)窮學(xué)生。王章和妻子住在一所簡(jiǎn)陋的房子里,家徒四壁,生活的清苦自不必說(shuō),想來(lái)現(xiàn)在的北漂一族也比他們強(qiáng),只要愿意出力,哪怕?lián)炱茽€,也不至于混不上一口飯吃、穿不上一件暖衣。有一天,王章得了風(fēng)寒,躺在從長(zhǎng)安郊區(qū)撿來(lái)的一件牛衣里哭,其聲哀痛四野。王小伙一邊哭,一邊和妻子訣別,大意是說(shuō)我實(shí)在對(duì)不起你啊,做了幾年京漂,別說(shuō)一官半職,連溫飽問(wèn)題也沒(méi)能解決,干脆死了算了。幸好王妻是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女子,看著這么一個(gè)不爭(zhēng)氣的廢物點(diǎn)心,不得已用激將法:“仲卿!京師尊貴在朝廷人誰(shuí)逾仲卿者?今疾病困厄,不自激昂,乃反涕泣,何鄙也!”這小子一個(gè)激靈爬起來(lái),奮然將牛衣拋到窗外。后功成名就,漢元帝時(shí)官至左曹中郎將,漢成帝時(shí)又從司隸校尉選拔為京兆尹。

    這是個(gè)典型的逆襲神話,看來(lái)睡在牛衣里的人也非注定未來(lái)無(wú)望,關(guān)鍵是看一個(gè)人的世界觀、價(jià)值觀,是否擁有一個(gè)明確的長(zhǎng)安夢(mèng);還有,要找個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻能激勵(lì)你的老婆,不管河西河?xùn)|,一通吼治好你的軟骨病。

    我家的牛衣歲月可謂漫長(zhǎng),但這不是敘述的重點(diǎn)。自從父親去世之后,我才發(fā)現(xiàn)自己一夜間長(zhǎng)大成人,面對(duì)一窮二白的家境,面對(duì)逐漸蒼老的母親,決定承擔(dān)起為人子的重任。

    皮之不存,毛將焉附?牛之不存,牛衣也無(wú)。

    而今,我們村再無(wú)一頭耕牛,月光下的村落空空蕩蕩,只剩下一個(gè)名義上的村莊,在谷歌地圖上宛若一枚無(wú)路可走的星子。

    責(zé)任編輯:劉 威

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