口語(yǔ)體之于翻譯的意義

郭長(zhǎng)譽(yù) 延邊大學(xué) 吉林省長(zhǎng)春市

隨著翻譯實(shí)踐的開(kāi)展，無(wú)論是在口譯實(shí)踐，乃至在筆譯實(shí)踐中口語(yǔ)體都起著極其重要的作用。

書(shū)面語(yǔ)是語(yǔ)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思維邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，用詞較為考究的表達(dá)方式。較之書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)有時(shí)則呈現(xiàn)出語(yǔ)法結(jié)構(gòu)較為松散，思維邏輯較為隨意，用詞更為親切自然等特點(diǎn)?？谡Z(yǔ)體包括帶有地域特色的發(fā)音強(qiáng)調(diào)、方言、較為自然的日常用語(yǔ)等語(yǔ)言方式。

口語(yǔ)體和書(shū)面語(yǔ)有以下區(qū)別。第一，口語(yǔ)是第一性的，書(shū)面語(yǔ)是第二性的，先有口語(yǔ)再有書(shū)面語(yǔ)。 第二，由于使用條件不同，口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)也會(huì)出現(xiàn)一些差異。口語(yǔ)是聽(tīng)和說(shuō)的語(yǔ)言，所以要求快，講求效率，用詞范圍相對(duì)較窄，句子比較短，結(jié)構(gòu)比較簡(jiǎn)單，有重復(fù)、脫節(jié)、顛倒等現(xiàn)象，還會(huì)出現(xiàn)一些嗯、呃之類(lèi)的語(yǔ)氣詞。第三、書(shū)面語(yǔ)是寫(xiě)和看的語(yǔ)言，可以有足夠的時(shí)間供人進(jìn)行推敲和琢磨。人們只能聽(tīng)到同時(shí)代的人說(shuō)話，聽(tīng)不到早一時(shí)期的人說(shuō)話?？墒侨藗儾粌H能看到同時(shí)代的書(shū)面語(yǔ)，也能看到早一時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)，能夠模仿一個(gè)時(shí)期的書(shū)面語(yǔ)寫(xiě)文章，因而口語(yǔ)中消失的詞語(yǔ)和句式，往往在書(shū)面語(yǔ)里繼續(xù)保留。

雖然書(shū)面語(yǔ)能以文字這一載體傳承人類(lèi)文明，但是較之書(shū)面語(yǔ)，口語(yǔ)顯然更為歷史悠久，因此要對(duì)語(yǔ)言的活化石，即口語(yǔ)體，引起足夠的重視。書(shū)面語(yǔ)完全脫離口語(yǔ)是違背語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的反?，F(xiàn)象，因此作為合格的譯員，既要加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)的書(shū)面語(yǔ)的駕馭能力，又要加強(qiáng)對(duì)雙語(yǔ)的口語(yǔ)體的駕馭能力，爭(zhēng)取重建“巴別塔”。

翻譯是用一種語(yǔ)言（目的語(yǔ)）再現(xiàn)另一種語(yǔ)言（出發(fā)語(yǔ)）的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。翻譯按實(shí)踐可以分為筆譯，口譯和機(jī)械翻譯等。 筆譯即用書(shū)面語(yǔ)的形式，對(duì)兩種或多種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)化的翻譯實(shí)踐活動(dòng)。不同于筆譯，口譯是通過(guò)一種特殊形式的翻譯傳播行為來(lái)進(jìn)行并完成不通語(yǔ)言的雙方或多方的交談。簡(jiǎn)言之口譯就是通過(guò)口頭表達(dá)的方式完成翻譯的實(shí)踐活動(dòng)。

在筆譯實(shí)踐中，譯者認(rèn)為口語(yǔ)體有兩點(diǎn)重要意義。

第一，將原著中的人物形象鮮明的飽滿的再現(xiàn)給譯著受眾，讓譯著讀者群品味到原著的活的靈魂。尤其在文學(xué)翻譯時(shí)，對(duì)于作品中能夠體現(xiàn)人物性格的方言，土語(yǔ)等口語(yǔ)體的巧妙處理，能夠?qū)⑷宋镄蜗罂坍?huà)地更為飽滿。例如，在中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰《紅樓夢(mèng)》這部文學(xué)著作中，有這樣一處。寶玉路謁北靜王時(shí)，北靜王贈(zèng)一手串，后寶玉轉(zhuǎn)送黛玉時(shí)，黛玉冷笑道：“什么臭男人拿過(guò)的東西，我不稀罕”。 此處，“稀罕”就是屬于口語(yǔ)體。曹雪芹在行文著書(shū)時(shí)運(yùn)用了很多方言，這些口語(yǔ)體如果能恰當(dāng)翻譯會(huì)更能飽滿人物形象。

第二，增強(qiáng)譯著的可讀性，趣味性。在將原著靈魂再現(xiàn)的過(guò)程中，各種翻譯技巧都十分重要，但是包括生活化的語(yǔ)言特色在內(nèi)的口語(yǔ)體的得當(dāng)翻譯，能夠拉近讀者和譯著的距離，使讀者樂(lè)于讀。例如，在韓國(guó)具有地域特色的小說(shuō)翻譯成漢語(yǔ)時(shí)，究竟輔以什么方言翻譯，對(duì)于這一問(wèn)題的思考和重視就是口語(yǔ)體在筆譯實(shí)踐中的意義所在。

在口譯實(shí)踐中，因?yàn)樽g者不僅要有“讀”懂源語(yǔ)的能力，還要具備“聽(tīng)”懂的能力，若是考慮到講話人的自身用語(yǔ)特色，則需要“聽(tīng)的更高的境界”，所以口語(yǔ)體的意義在此更為重要。

第一，調(diào)節(jié)現(xiàn)場(chǎng)氣氛，將緊張的談判趨近緩和，將乏味的報(bào)告變得愉悅。例如，在2018年博鰲亞洲論壇開(kāi)幕式時(shí)，習(xí)近平主席援引當(dāng)?shù)孛窀璩~“久久不見(jiàn)久久見(jiàn)，久久見(jiàn)過(guò)還想見(jiàn)” 來(lái)表達(dá)對(duì)與會(huì)嘉賓的歡迎和對(duì)主辦地海南的親切。對(duì)此口語(yǔ)體的得當(dāng)翻譯，既能愉悅東道主海南，又能向與會(huì)嘉賓傳達(dá)出具有中國(guó)地域特色的文化符號(hào)。

第二，拉近講話者與現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾的心理距離。在韓國(guó)總統(tǒng)文在寅訪華并在北京大學(xué)發(fā)表講話時(shí)，文在寅第一句話是用漢語(yǔ)說(shuō)了“大家好”，并用親切的口語(yǔ)體贊美了北京大學(xué)在中國(guó)近現(xiàn)代史上的重要意義。 這樣的講話拉近了受眾和講話人的心理距離，對(duì)其翻譯的拿捏需要不斷通過(guò)實(shí)踐鍛煉。

第三，精準(zhǔn)的傳達(dá)講話者的意圖，實(shí)現(xiàn)口譯現(xiàn)場(chǎng)的等價(jià)再現(xiàn)。例如，在2019年國(guó)務(wù)委員兼外交部長(zhǎng)王毅在回答韓聯(lián)社記者對(duì)于朝美會(huì)談無(wú)果而終中方持何種立場(chǎng)并將發(fā)揮怎樣的作用這一問(wèn)題時(shí)，如是說(shuō)道：“恭喜你的漢語(yǔ)又取得了新的進(jìn)展，你的發(fā)音還是非常準(zhǔn)確的”， 然后言歸正傳，闡述了中方立場(chǎng)。現(xiàn)場(chǎng)翻譯口譯之后，立刻引起了現(xiàn)場(chǎng)中外記者的笑聲。而且，也把我們對(duì)于朝鮮半島的積極立場(chǎng)傳遞開(kāi)來(lái)。

第四，理解好話者的口語(yǔ)（解碼）并組織語(yǔ)言（編碼）輸出，可以調(diào)高譯員的臨場(chǎng)應(yīng)變能力。在經(jīng)貿(mào)談判乃至貿(mào)易摩擦磋商的場(chǎng)合上，譯者通過(guò)對(duì)雙方包括微表情等體態(tài)在內(nèi)的口語(yǔ)體的準(zhǔn)確解讀和靈活處理，有時(shí)會(huì)起到“優(yōu)秀的調(diào)停者”的作用，這樣的臨場(chǎng)反應(yīng)能力，有時(shí)需要“口語(yǔ)體”這一“興奮劑”。

口語(yǔ)體對(duì)于翻譯具有重要作用，因此譯員平時(shí)應(yīng)從以下四方面提升駕馭口語(yǔ)體的技能。

第一，譯員平時(shí)要通過(guò)各種途徑積累自己廣博的非語(yǔ)言知識(shí)，因?yàn)榭谡Z(yǔ)體包括本國(guó)和對(duì)象國(guó)很多獨(dú)具地域特色的語(yǔ)言符號(hào)，如果不日積月累不可能“臨場(chǎng)應(yīng)變”。在聯(lián)合國(guó)教科文組織保護(hù)語(yǔ)言多樣性大會(huì)時(shí)發(fā)表的《岳麓宣言》中，也尤為強(qiáng)調(diào)對(duì)地域語(yǔ)言的保護(hù)，因此我們作為譯者更要加深對(duì)雙語(yǔ)口語(yǔ)體的學(xué)習(xí)。無(wú)論是口譯還是筆譯，都要要積淀知識(shí)。

第二，譯者要提高對(duì)講話者綜合體態(tài)的解碼能力，每位講話者并不一定都具有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，甚至?xí)霈F(xiàn)邏輯混亂等錯(cuò)誤。而對(duì)講話者本人此時(shí)混亂的口語(yǔ)的正確解讀，則是口譯危機(jī)管理的必備技能。這需要譯員“望聞問(wèn)切”來(lái)解碼發(fā)表人的信息，再通過(guò)自我編碼，最終輸出。

第三，口語(yǔ)體中很多詼諧幽默的語(yǔ)句，很多都來(lái)自于新鮮事物，因此需要我們?cè)鰪?qiáng)對(duì)新鮮事物的關(guān)注度，以免在口譯現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)不知講話者所云的危機(jī)狀況。

第四，學(xué)習(xí)語(yǔ)言，不應(yīng)只是止步于書(shū)面語(yǔ)，譯者更應(yīng)該加強(qiáng)與人的溝通，爭(zhēng)取讓口語(yǔ)體更多的應(yīng)用于生活之中，在日常對(duì)話實(shí)踐中提高雙語(yǔ)的口語(yǔ)體駕馭能力。只有這樣，才能在口譯現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)于講話人的意圖充分準(zhǔn)確解讀。