淺析儒學(xué)在朝鮮的傳播及影響

宗艷艷 合肥學(xué)院 安徽合肥 230601

眾所周知，儒家思想不僅貫穿了中國文化上下五千年的發(fā)展歷程，也對(duì)朝鮮的政治、經(jīng)濟(jì)，文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，儒學(xué)與朝鮮的民族精神有著深厚的淵源。

一、儒家思想概述

儒家思想維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，從漢武帝時(shí)期起，董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想統(tǒng)治原則，受到漢武帝的賞識(shí)，隨后，漢武帝采取了一系列措施，確立了儒學(xué)的統(tǒng)治思想地位。自此，儒學(xué)被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

“禮治”主義。儒家的“禮治”主義的根本含義為“異”，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規(guī)范。只有貴賤、尊卑、長幼各行其禮，才能達(dá)到儒家心目中的理想社會(huì)。國家治理的好壞，取決于等級(jí)秩序是否堅(jiān)固穩(wěn)定。換言之，儒家的“禮”也可以看做是一種法律的形式，它是以維護(hù)等級(jí)制度為目的，如違反了“禮”的規(guī)范，就要受到“刑”的懲罰。

“德治”主義。儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化人。儒家認(rèn)為，人是可以通過道德的說教被感化的。這種教化方式，為的是讓人心向善，去除邪惡之心。這被喻為最徹底和最積極的改良人性的方法，這與法律的強(qiáng)制性有所不同，也非法律的強(qiáng)制性所能企及。

“人治”主義。儒家的“人治”主義，主張把人當(dāng)作有道德倫理觀，有悲天憫人觀的“人”來進(jìn)行管理和統(tǒng)治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的關(guān)聯(lián)?！暗轮巍睆?qiáng)調(diào)感化的過程，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。

二、儒學(xué)在朝鮮的傳播與演變

（一）儒學(xué)傳入朝鮮。

對(duì)于儒學(xué)傳入朝鮮的時(shí)間，中外學(xué)者觀點(diǎn)不一。主要觀點(diǎn)有商末箕子?xùn)|走朝鮮時(shí)傳入；漢四郡建立時(shí)傳入；朝鮮百濟(jì)，新羅時(shí)期傳入。而筆者較認(rèn)同楊昭全學(xué)者的觀點(diǎn)：儒學(xué)傳入朝鮮以漢四郡的建立（公元前108年，漢武帝元封三年）為宜。其一，公元前135年，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，此后，儒學(xué)開始成為全國占統(tǒng)治地位的獨(dú)尊思想，為其對(duì)外傳播創(chuàng)造了前提條件。其二，公元前108年，西漢滅衛(wèi)滿朝鮮，漢武帝在衛(wèi)滿朝鮮故地封五侯，立四郡，標(biāo)志著體現(xiàn)儒學(xué)思想的儒家政治制度進(jìn)入朝鮮。其三，在漢四郡設(shè)立后，儒家政治制度，如朝服等體現(xiàn)儒家思想的中華文物隨處可見，因此漢四郡的建立標(biāo)志著儒學(xué)已經(jīng)傳入朝鮮。

（二）儒學(xué)在朝鮮的本土化演變。

儒學(xué)符合朝鮮王朝統(tǒng)治者的相關(guān)利益，與此同時(shí)，也完全符合了朝鮮封建社會(huì)的各項(xiàng)發(fā)展的需要，促使朝鮮王朝對(duì)儒學(xué)發(fā)展采取了相對(duì)積極和主動(dòng)的學(xué)習(xí)以及主動(dòng)借鑒的態(tài)度。儒學(xué)在其傳播的過程中，對(duì)朝鮮王朝的道德秩序，統(tǒng)治理念的形成產(chǎn)生了的深遠(yuǎn)影響。

三、儒學(xué)對(duì)朝鮮的影響

由于儒學(xué)符合朝鮮統(tǒng)治階級(jí)的利益，又非常符合朝鮮封建社會(huì)的發(fā)展需要，所以，古代朝鮮封建統(tǒng)治階級(jí)就采取積極、主動(dòng)的態(tài)度吸取儒學(xué)，于是，儒學(xué)對(duì)朝鮮社會(huì)的政治、文化和人際關(guān)系產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

（一）儒學(xué)思想對(duì)朝鮮政治思想的影響。

在朝鮮社會(huì)文化中，對(duì)于儒學(xué)思想有著非常明確的傳承體系。首先是齊家，個(gè)人作為一個(gè)人極小的社會(huì)單元，首先面臨的就是治理好自己的家庭，只有家庭和睦是國家平安的前提。之后，是治國，也就是上升到國家的層面，將家庭治理得當(dāng)才能做到真正的興邦。最后是平天下，就是處理好國與國之間的關(guān)系，使得自己的國家在國際上占據(jù)領(lǐng)先的位置。

（二）儒學(xué)思想對(duì)朝鮮社會(huì)家庭方面的影響。

儒學(xué)思想對(duì)朝鮮社會(huì)家庭方面同樣具有十分深刻的影響。朝鮮的統(tǒng)治階級(jí)尊崇儒學(xué)的倫理思想，提出了以“子孝于父”的孝道思想，以此將“孝道”提高到人倫的最高原則。在這樣的思想引導(dǎo)下，朝鮮文化對(duì)儒學(xué)中孝道推崇之至。幾乎每一個(gè)朝鮮家庭中，都把孝道奉為最高道德準(zhǔn)則和美德。這促使朝鮮民族的國民素質(zhì)得到了空前的優(yōu)化和提升。

（三）儒學(xué)思想對(duì)朝鮮人際關(guān)系的影響

儒學(xué)文化對(duì)朝鮮文化中的人際關(guān)系有著極大的影響。朝鮮文化將整個(gè)朝鮮社會(huì)的利益看的高于一切。統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為，一切社會(huì)秩序的倫理都要以大家庭的安危和利益為重。在朝鮮語的形成時(shí)期，也是異屈己揚(yáng)人為準(zhǔn)則，設(shè)立了敬語體，為的就是壓低自己，抬舉他人，來維持更加和諧的人際關(guān)系，從而使得整個(gè)朝鮮社會(huì)更加的安寧和諧。朝鮮文化在儒學(xué)的影響下，非?？粗丶易宓睦?，大多數(shù)的朝鮮民眾會(huì)自覺自愿的服從家族的利益。這種思想生動(dòng)的體現(xiàn)出了儒學(xué)思想對(duì)朝鮮文化中人際關(guān)系的影響力。

四、結(jié)語

儒學(xué)作為中國二千余年來流傳不息的文化主體之一，具有豐富和深邃的思想理論，儒學(xué)自西漢時(shí)期漢四郡的建立起，成為了朝鮮統(tǒng)治階級(jí)尊崇的思想理念，對(duì)朝鮮社會(huì)的政治思想，社會(huì)家庭，人際關(guān)系都產(chǎn)生了深刻的影響，成為了朝鮮文化中不可分割的重要組成部分。儒學(xué)經(jīng)過千年的實(shí)踐驗(yàn)證，必將隨著中華民族的振興和強(qiáng)大，而越來越被朝鮮民族所重視。