博瓦·公高與摩梭部落

門芳艷

云南藝術(shù)學(xué)院，云南昆明 650500

“蕭峰、蕭峰......”小師弟說(shuō)著，我們幾個(gè)哈哈大笑......乍一眼確實(shí)像極了蕭峰，身穿一身淺藍(lán)牛仔，一張四方的黑紅國(guó)字面，頗有風(fēng)霜之色，一副黑色墨鏡，一頭及肩黝黑卷發(fā)，及為瀟灑,博瓦·公高（又名：和正明）老師領(lǐng)著一袋瀘沽湖特有的蘋果走到了我們跟前，熱情洋溢的跟大家打招呼分蘋果，一同前行的還有四位德國(guó)藝術(shù)家，他們說(shuō)著一口流利的英語(yǔ)，公告老師英語(yǔ)不太好，不過(guò)高老師（高翔，中央美院博士，也是這次瀘沽湖文化考察項(xiàng)目的發(fā)起人也是我的導(dǎo)師）有一口極為地道的英語(yǔ)，高老師就成了我們的翻譯官，公高老師聽不懂英語(yǔ)但很努力的用眼神和肢體語(yǔ)言交流，這是第一次與公告老師碰面。

接下來(lái)的半個(gè)月我們?cè)跒o沽湖展開了文化考察項(xiàng)目，公高老師安排好了住、行，幫我們省了好多費(fèi)腦力的事。帶我們參觀摩梭博物館，了解摩梭文化吃地道的摩梭特色飯菜。每天一起寫生一起吃飯，他隨和而親切，對(duì)藝術(shù)有著極高的見解，他說(shuō)“首先我認(rèn)為繪畫并不存在什么樣的模式，也沒(méi)有特定的一種風(fēng)格，因?yàn)殡S著人生經(jīng)歷的變化和對(duì)繪畫的理解認(rèn)識(shí)，作品的表現(xiàn)形式和繪畫語(yǔ)言側(cè)重點(diǎn)也會(huì)有所調(diào)整，而不是找到一個(gè)特點(diǎn)后固步自封了?！惫胬蠋?967 年出生于瀘沽湖畔，摩梭人，摩梭母系大家庭中成長(zhǎng)，1992 年畢業(yè)于云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系油畫專業(yè)。云南省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，作品曾在全國(guó)及省市美展，《摩梭阿夏走婚系列之·期盼》參加了由文化部、民族事務(wù)委員會(huì)舉辦的第二屆全國(guó)少數(shù)民族美術(shù)作品展，由民族文化館收藏。2008 年參加了由云南東方摩梭文化研究中心組織的《人類最后的母系王國(guó)—中國(guó)百名畫家瀘沽湖摩梭文化藝術(shù)采風(fēng)創(chuàng)作》活動(dòng)，作品《格姆女神》參加展出。2012 年作品《女神》參加云南油畫學(xué)會(huì)第二屆美術(shù)作品展，同年十月以摩梭青年畫家受到中央電視臺(tái)紀(jì)錄片頻道《尋找女兒國(guó)》攝制組的專訪報(bào)道。2014年參加了云南藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院油畫新表現(xiàn)工作室《返樸求真》瀘沽湖寫生作品展。畢業(yè)創(chuàng)作《麗江古鎮(zhèn)》由云南藝術(shù)學(xué)院收藏。同年十二月，參展油畫新表現(xiàn)工作室“反璞求真”瀘沽湖寫生展。（昆明）；2015 年11 月，參展“流光·對(duì)照——中國(guó)十三位藝術(shù)家赴泰國(guó)寫生作品展”。（昆明）；2015 年12 月，參展“2015 年法國(guó)對(duì)比藝術(shù)沙龍展中國(guó)藝術(shù)展?！保ǚ▏?guó)）；2016 年1 月，參展“流光·對(duì)照”——藝術(shù)改變生活·中國(guó)十三位藝術(shù)家赴泰北寫生作品展。（新加坡）；2016 年6 月，參展“2016中國(guó)·南亞?wèn)|南亞國(guó)際美術(shù)展。（昆明）；2018 年8 月，參展意大利西西里島國(guó)際藝術(shù)交流節(jié)美術(shù)作品展"Festival Internazionale OrtoInarte（巴勒莫市）。

在這半個(gè)月我們幾乎已經(jīng)融進(jìn)了這個(gè)生活圈，特別是大師兄第一天來(lái)就已經(jīng)融入到摩梭人群中，經(jīng)常一個(gè)人穿梭與本地人的家中，和本地人打成了一片。這里的人民真誠(chéng)、好客，村里的人家中有喬遷、喜事之內(nèi)的都會(huì)邀請(qǐng)我們?nèi)⒓?，給了我們更深入了解本地傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。他們的生活充滿了凝聚力，一家有事全村出動(dòng)。這里的人愛喝酒吃肉，頓頓不離肉和酥麻栗酒，有次我們參加村里一家的喬遷之宴，滿滿一桌有十來(lái)盤菜吧，只有一盤是素菜（魚腥草），剩下的都是新鮮的豬肉和牦牛肉。我是一個(gè)不喝酒的人自從來(lái)到這里天天都喝著本地人釀的酥麻栗酒，公高老師說(shuō)：“只要瀘沽湖的水不干永遠(yuǎn)就有酥麻栗喝”?！皞槭悄λ笕吮菊娴囊环N生活狀態(tài)，他們樂(lè)山樂(lè)水，敬畏自然、尊重生命，骨子里流露的是寧?kù)o祥和”，現(xiàn)在的瀘沽湖畔，高樓大廈、車馬喧囂，與曾經(jīng)的淳樸、祥和、寧?kù)o恍如隔世。在現(xiàn)代高科技文明的沖擊之下，瀘沽湖景點(diǎn)宣傳出了新高度但旅行者們幾乎都已游客式拍照留念，過(guò)眼煙云真正挖掘摩梭文化的寥寥無(wú)幾。作為一個(gè)生于此長(zhǎng)于此的摩梭繪畫者，公高老師認(rèn)為最大的資源或者是最大的財(cái)富就是40 多年來(lái)對(duì)本民族文化的理解和熱愛。古往今來(lái)，很多消逝的東西，不可拯救與彌補(bǔ)，慶幸還有一些不可復(fù)制的東西還深深的鐫刻在腦海里，那是不可多得的財(cái)富。在黃灰漫天滾飛的一天上午，寧壩子上車流接踵而來(lái)，突然有幾個(gè)摩梭阿媽突然頓手朝拜于路過(guò)此地的其中一輛，后來(lái)得知，摩梭阿媽準(zhǔn)確感應(yīng)出了車流中活佛的座駕?！翱粗齻冸p眼里滿滿的虔誠(chéng)和祝福，我仿佛也聽見了靈魂深處的共鳴”由此靈感而發(fā)，創(chuàng)作了油畫《永恒的祈禱》，畫面古樸、莊重、寧?kù)o、虔誠(chéng)，仿佛有幾分神秘的色彩。

摩梭人相信輪回，每家每戶都會(huì)建祖母屋，祖母屋里火神的右側(cè)那面墻會(huì)建一個(gè)生死門，人出生時(shí)在生死門的里面的小房間出生，去世了家人會(huì)將逝者像嬰兒在胎盤里的形狀一樣裹起來(lái)，放入生死門里面七天或半個(gè)月，火葬那天會(huì)用粗細(xì)均勻的梨木將逝者抬到對(duì)面的格姆女神山下面的山上火葬，早上火葬第二天早上去收骨灰，會(huì)給參加葬禮的人每人發(fā)一把糖，我當(dāng)時(shí)很好奇的問(wèn)為什么白事會(huì)發(fā)糖，他們說(shuō)“人去世了是有輪回的，是件喜事”。摩梭達(dá)巴口述傳承的民間神話故事《創(chuàng)世紀(jì)》是一部史詩(shī)般的巨著，包含了太多的人文風(fēng)情，其中就有輪回。

樸實(shí)的摩梭漢子，感恩生他養(yǎng)他的文化沃土，執(zhí)著尋找女兒國(guó)最本真的色彩，固守最為本真的精神家園，公高老師用最樸實(shí)真誠(chéng)的繪畫語(yǔ)言講述著他與時(shí)代的關(guān)系，與生活的千姿百態(tài)。極具視覺張力的作品背后，凝聚著他四十幾年來(lái)對(duì)本民族文化的傳承、人生閱歷的累積使他的藝術(shù)造詣更加卓越。