文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)的關(guān)系淺析

安杰 貴州省銅仁學(xué)院 貴州省銅仁市 554300

一、 引言

在上個(gè)世紀(jì),文化研究與文化批評(píng)在整個(gè)世界文化研究的轉(zhuǎn)型之中迅速崛起.在我國(guó)也不例外,人們開始拿起西方的文化研究理論對(duì)國(guó)內(nèi)的文學(xué)及其文化進(jìn)行研究.這催生了國(guó)內(nèi)的對(duì)于文化進(jìn)行批評(píng)的熱潮.但與此同時(shí),這對(duì)于我國(guó)的以往使用的的文學(xué)研究方法受到了前所未有的沖擊,并且,人們開始質(zhì)疑文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)之間到底有什么關(guān)系.本文就文化既文學(xué)批評(píng)的關(guān)系展開探討.

二、 文化批評(píng)遭遇質(zhì)疑

在西方的文化研究既文化批評(píng)的思潮影響之下,人們對(duì)于文學(xué)研究方法和文學(xué)批評(píng)的保護(hù)開始逐漸建立起來(lái).人們開始批評(píng)文化批評(píng)是與文學(xué)批評(píng)相對(duì)的只能對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行的粗略研究,無(wú)法深入其內(nèi)部,使得文學(xué)作品的精髓不為人們所參透.浮于表面.還有一部分人認(rèn)為文化批評(píng)可以與文學(xué)批評(píng)并存,但絕對(duì)不能取代文學(xué)批評(píng).一些中國(guó)的學(xué)者尤其對(duì)文化批評(píng)產(chǎn)生質(zhì)疑,表示文學(xué)批評(píng)最終還是要回到文學(xué).

一些學(xué)者開始對(duì)文化批評(píng)的存在展開了討論,甚至是抨擊.其中,一些觀點(diǎn)表示,文化批評(píng)無(wú)法讓文學(xué)作品在不同的聲音下或者在不同的看法之下展露其原有的鋒芒,會(huì)使得文學(xué)作品的內(nèi)涵過(guò)于單薄,不再豐富充盈各學(xué)者的看法和感悟,然而這些問(wèn)題在文學(xué)批評(píng)對(duì)作品研究時(shí)將不是問(wèn)題 ,文學(xué)批評(píng)能夠從外部延伸至內(nèi)部,從其表面深入至其內(nèi)里,然而這時(shí),文化批評(píng)就不再有其存在的到道理,成了文學(xué)批評(píng)的附庸.在西方對(duì)文化研究的思潮之下,人們習(xí)慣于參照西方文化研究對(duì)文學(xué)進(jìn)行研究,主張文學(xué)研究的獨(dú)立,然而這種盲目的搬用,暴露出文化與文化之間的斷層,藝術(shù)上不加人的情感的寡淡和無(wú)力等問(wèn)題.但這種運(yùn)用也不是毫無(wú)益處,它讓藝術(shù)和文學(xué)等不再作為工具去傳播政治的思想,讓藝術(shù)更純粹,展現(xiàn)該有的靈魂.文化批評(píng)在今天已經(jīng)不再關(guān)注文學(xué)作品本身,這是它被人質(zhì)疑的一個(gè)重要原因.

那么,文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)的關(guān)系便成了處理以上對(duì)于文化批評(píng)的質(zhì)疑的重要問(wèn)題.通過(guò)對(duì)二者關(guān)系的分析和探討,來(lái)重新審視文化批評(píng)對(duì)于國(guó)內(nèi)文學(xué)作品研究的意義.

三、 文化批評(píng)與所謂"內(nèi)在批評(píng)"的關(guān)系

所謂的內(nèi)在批評(píng)其實(shí)如前文所說(shuō),指的就是文學(xué)批評(píng),不過(guò)在這里將其更加清晰的用與文化批評(píng)之間的差異作為其代名詞.在西方世界里,人們對(duì)于文化批評(píng)、文化研究及其文學(xué)研究這三個(gè)概念的區(qū)分主要從其批判的范圍、手法和學(xué)科等方面進(jìn)行,界限較為模糊.然而在中國(guó),通常從三者的研究對(duì)象進(jìn)行區(qū)分,例如文化研究通常用來(lái)研究超出文學(xué)研究范圍之外的部分,而文化批評(píng)通常用來(lái)研究文學(xué)作品本身.下文按照國(guó)內(nèi)對(duì)于文學(xué)批評(píng)和文化批評(píng)的劃分進(jìn)行區(qū)分,將文化研究和文化批評(píng)分別定義為廣義的文化研究和狹義的文化研究.

文化研究作為廣義的文化研究,它進(jìn)行研究的范圍顯然不僅僅是文學(xué)作品,還包括我們現(xiàn)如今更加常見(jiàn)的廣告、音樂(lè)、繪畫作品甚至是電視媒體等等,都可作為其研究的對(duì)象.相比于文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究而言,這個(gè)文化研究涉及的范圍之廣,使得其與文學(xué)研究并不是取代于被取代的關(guān)系,因?yàn)閮烧咧g存在著較大的差距.同時(shí)也表明,文學(xué)研究必不可能為文化研究所取代.

而對(duì)于狹義的文化研究即文化批評(píng)也不過(guò)是作為研究文學(xué)作品的一種獨(dú)特的視角和方法,很難說(shuō)得上能夠取代文學(xué)批評(píng).文學(xué)作為一種獨(dú)特且重要的文化,其本身的文化底蘊(yùn)就不是光靠文學(xué)批評(píng)就能夠顯現(xiàn)出來(lái)的,需要結(jié)合人文、社會(huì)等等文化方面的信息對(duì)其進(jìn)行賞析和探討.這使得文化批評(píng)與文學(xué)批評(píng)之間的關(guān)系更加清晰可辯.

既然廣義和狹義的文化研究同屬于文化研究,那二者之間除了區(qū)別必然還有相通之處,文化研究包羅萬(wàn)象,需要研究者運(yùn)用的不只有文學(xué)還有各個(gè)學(xué)科之間相互滲透的范疇,不僅有批評(píng),還有質(zhì)疑和贊賞甚至借鑒的精神和情緒,再者還有其富于實(shí)踐不停留在文字思想的"絕知此事要躬行"的精神和意義.文化批評(píng)就是借用這些手法、視角來(lái)對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行研究和分析,使之更加自然的為文學(xué)作品進(jìn)行服務(wù).

我們對(duì)于文學(xué)研究和文化批評(píng)的一個(gè)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)是:文化批評(píng)脫離了文學(xué)作品本身,對(duì)于其寫作的形式和內(nèi)涵不作深究而只從其所處時(shí)代背景等方面感悟和分析其美感;而文學(xué)研究則是從其內(nèi)部和審美方面對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行分析和探討.事實(shí)上,文化研究不曾脫離文學(xué)作品進(jìn)行研究,它注重人文等方面并不影響其對(duì)于文學(xué)修飾的看重,越是富有時(shí)代背景下的人文情感越是可以借助其描寫時(shí)所運(yùn)用的手法來(lái)表達(dá).

四、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)國(guó)內(nèi)對(duì)于文化批評(píng)取代文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)這一問(wèn)題的質(zhì)疑,引出文化研究與文化批評(píng)的關(guān)系,文學(xué)研究和文學(xué)批評(píng)的關(guān)系以及文化研究與文學(xué)研究的關(guān)系等問(wèn)題,來(lái)幫助讀者區(qū)分文化研究與文學(xué)研究的區(qū)別和聯(lián)系,從本質(zhì)上闡述了文學(xué)批評(píng)不會(huì)也不能被文化批評(píng)所取代.