論馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

許琴琴 江西科技師范大學(xué) 江西南昌 330038

習(xí)近平總書(shū)記明確提出了"舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象"五項(xiàng)使命任務(wù)和"建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)"的戰(zhàn)略任務(wù).在表述日后建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的時(shí)候,習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào):要做好做強(qiáng)馬克思主義宣傳教育工作,特別是要在學(xué)懂弄通做實(shí)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想上下功夫;要把堅(jiān)定"四個(gè)自信"作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵,堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,建設(shè)具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué);要把握正確輿論導(dǎo)向,提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力,鞏固壯大主流思想輿論.關(guān)乎哲學(xué)類方面的社會(huì)科學(xué)工作是一項(xiàng)很重要的研究方向.這類工作對(duì)社會(huì)發(fā)展有自己獨(dú)特作用,同時(shí)又是宣傳工作和思想文化建設(shè)等工作的一個(gè)重要環(huán)節(jié).做好中國(guó)新形勢(shì)下的宣傳教育工作,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)竭盡全力,為中國(guó)的宏大發(fā)展事業(yè),首當(dāng)其沖,責(zé)無(wú)旁貸.

19世紀(jì)40年代,馬克思和恩格斯批判地吸收了以往哲學(xué)史特別是德國(guó)古典哲學(xué)的成果,取其精華,去其糟粕.在當(dāng)時(shí)艱苦的條件下他們努力探索,創(chuàng)立了被他們自己稱為"新唯物主義"的哲學(xué)."新唯物主義"哲學(xué)的出現(xiàn),是哲學(xué)發(fā)展史上一次質(zhì)的提高,使哲學(xué)第一次具有了真正科學(xué)的性質(zhì).正是在新唯物主義理論這種科學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下,馬克思和恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行深入研究和探索,尤其對(duì)資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治層面進(jìn)行著重研究,探索其運(yùn)行規(guī)律及其矛盾.繼而以此為基礎(chǔ),深刻闡明了社會(huì)主義取代資本主義的客觀必然性,使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué).除此之外,馬克思和恩格斯將新唯物主義理論運(yùn)用到各個(gè)層面,政治、經(jīng)濟(jì)以及文化,在運(yùn)用之處提出相應(yīng)的觀點(diǎn)和建議.可以說(shuō),馬克思主義的產(chǎn)生,為整個(gè)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了一條新的道路;正是有了馬克思主義的指導(dǎo),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究才得以提升到一個(gè)新的水平.

習(xí)近平總書(shū)記指出:"一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來(lái),而且很可能上演一場(chǎng)歷史悲劇."銘記歷史才可以繼續(xù)前進(jìn),不忘教訓(xùn)才可以開(kāi)辟未來(lái),善于發(fā)現(xiàn)才可以更好創(chuàng)新.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,時(shí)刻與中華歷史文化傳統(tǒng)緊緊相連.中華文化傳統(tǒng)與馬克思主義理論相聯(lián)系,把中華文化傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大,堅(jiān)持馬克思主義地位,堅(jiān)持中華文化傳統(tǒng)與時(shí)俱進(jìn).現(xiàn)當(dāng)代我們要嚴(yán)格根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)和要求,對(duì)歷史進(jìn)行吸收和拋棄,做到"取其精華,去其糟粕,"對(duì)歷史中仍然有借鑒意義的事物加以改造和變化,賦予其新的時(shí)代意義和新的時(shí)代內(nèi)涵,激活歷史有用事物的生命力,與新時(shí)達(dá)融合.當(dāng)代的中國(guó)社會(huì)是一個(gè)倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的國(guó)家.貫徹踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,追求仁愛(ài)、誠(chéng)信、正義、求大同的社會(huì).與此同時(shí)我們一定要看到21世紀(jì)的所講的"仁愛(ài)"與封建社會(huì)形態(tài)下的"仁愛(ài)"有本質(zhì)區(qū)別;當(dāng)今社會(huì)的"民本"是社會(huì)主義社會(huì)意識(shí)形態(tài)下的"民本",而不是封建皇帝頭腦中的"民本";今日中國(guó)社會(huì)的"大同"追求是立足于"每個(gè)人的自由發(fā)展,自由平等,尊老愛(ài)幼,誠(chéng)信友善",而不是小國(guó)寡民、老死不相往來(lái)的互不干涉.所以,在不斷血脈、不丟基因的同時(shí),要堅(jiān)持做到與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新,使中國(guó)上下五千年的悠久歷史文化與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng),相協(xié)調(diào).把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有魅力的文化精神弘揚(yáng)起來(lái).持續(xù)發(fā)展中華文化,中華文明之脈,解決方法就是從根本上解決問(wèn)題,解決中國(guó)當(dāng)代的問(wèn)題,解決中國(guó)民族性,科學(xué)性的問(wèn)題.從而可以獲得更大的能力去解決世界性的問(wèn)題,為世界性,國(guó)際性的問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解和建議.貫徹踐行馬克思主義,把中國(guó)文化"跨越時(shí)空、超越國(guó)界",把中華文化提高的更加具有魅力、具有當(dāng)代價(jià)值.結(jié)合馬克思主義告知世界中國(guó)具有別樣的精彩,別樣的可能性.吸收了傳統(tǒng)歷史智慧的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)主義科學(xué),結(jié)合中國(guó)國(guó)情一定可以再次塑造出為人類做出貢獻(xiàn),給出態(tài)度的中國(guó).堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,就要在堅(jiān)定政治立場(chǎng)、牢固樹(shù)立以人民為中心的研究導(dǎo)向上毫不動(dòng)搖.

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家,以馬克思主義為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)承載著為時(shí)代服務(wù)、為人民立命的重大使命,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,它承載著上層建筑的作用,承載著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的道路要求.毋庸置疑社會(huì)主義國(guó)家應(yīng)當(dāng)為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù).堅(jiān)定不移的守護(hù)人民立場(chǎng),充分代表人民利益,努力為人民做學(xué)問(wèn)做教育,是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、使命以及價(jià)值所在.21世紀(jì)的中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上廣泛而深刻的社會(huì)變革,同時(shí)也在竭盡所能的進(jìn)行屬于自己獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新.這種與社會(huì)主義科學(xué)深切結(jié)合的實(shí)踐創(chuàng)新,前無(wú)古人.創(chuàng)新不是所謂簡(jiǎn)單繼承歷史的所有,不是簡(jiǎn)單套用以前社會(huì)的模板,也不是照抄照搬以前蘇聯(lián)國(guó)家的實(shí)踐.所有的事都是重新開(kāi)始,結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情,結(jié)合馬克思哲學(xué)社會(huì)科學(xué).因此,對(duì)于當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究來(lái)講,必然要做的就是立足當(dāng)下,展望未來(lái),以當(dāng)下的事情為中心,提出問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,解決問(wèn)題.