建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對對外漢語課堂教學(xué)的啟示

杜秋月 內(nèi)蒙古師范大學(xué) 021000

建構(gòu)主義認為,學(xué)習(xí)者對知識的獲得、對意義的建構(gòu)是在與外界互動的過程中完成的,并不是通過被動地接受、死記硬背獲得的.學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的過程涉及兩個步驟,即"同化"與"順應(yīng)"."同化"是學(xué)習(xí)者將外界的知識與自身已有知識相結(jié)合的過程,在這個過程中,自身原本的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生改變,原本的平衡被打破."順應(yīng)"是學(xué)習(xí)者對原有知識進行修改和重建的過程,在這個過程中,學(xué)習(xí)者的認知結(jié)構(gòu)再次被打破,并再次趨于平衡狀態(tài).

根據(jù)建構(gòu)主義理論,學(xué)習(xí)者是意義的主動建構(gòu)者,是學(xué)習(xí)過程的主體.學(xué)習(xí)者在意義建構(gòu)的過程中,學(xué)習(xí)者必須發(fā)揮探索和發(fā)現(xiàn)精神.

建構(gòu)主義強調(diào)情境對學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的重要作用.讓學(xué)習(xí)者脫離實際生活,進行憑空想象,從而完成對意義的建構(gòu)是不現(xiàn)實的.讓學(xué)習(xí)者在真實的或貼近真實的生活情境中學(xué)習(xí)有利于學(xué)習(xí)者完成對意義的準確建構(gòu).

建構(gòu)主義理論對對外漢語課堂教學(xué)的啟示

1.轉(zhuǎn)變師生角色

傳統(tǒng)教育中,教師處于中心位置,把知識灌輸給學(xué)生,學(xué)生處于被動接受的地位,積極性和探索發(fā)現(xiàn)精神得不到發(fā)揮,這樣的教學(xué)過程被稱為填鴨式教學(xué)和演講式教學(xué).根據(jù)Craig Chadron( 1998)研究發(fā)現(xiàn),在加拿大的雙語課堂上,老師發(fā)言的時間占據(jù)了77%在外語課堂上占據(jù)的時間為61%而VernerHullen(1989)發(fā)現(xiàn)在德育課堂上75%的發(fā)言來自于老師'.這種傳統(tǒng)式教學(xué)重視教師的語言輸入,而忽略了學(xué)生的語言輸出,導(dǎo)致學(xué)生練習(xí)太少的情況經(jīng)常發(fā)生.長此以往,學(xué)生將會對教師的講解產(chǎn)生依賴,學(xué)習(xí)興趣降低,學(xué)習(xí)的主動性和探索精神不足,導(dǎo)致漢語學(xué)習(xí)進步緩慢.建構(gòu)主義理論強調(diào)師生角色與地位的轉(zhuǎn)變.建構(gòu)主義理論學(xué)家及教育學(xué)家認為,一個高效的學(xué)習(xí)課堂,教師不是一味的輸出者,而是課堂活動的計劃者、指揮者、組織者和評估者,學(xué)生不再被動接受教師所講授的知識,而是整個課堂學(xué)習(xí)過程中的主人翁、發(fā)現(xiàn)者和探索者.

如何創(chuàng)造一個以學(xué)生為中心的高效的課堂呢?首先,教師必須了解班級學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求.留學(xué)生來自世界各地,學(xué)習(xí)漢語的目的也各異,有的留學(xué)生學(xué)習(xí)漢語是為了利用漢語找一份好工作,有的是為了跟中國人做生意,有的是為了到中國各地旅游,有的是為了增加對中國文化的了解.總之,留學(xué)生的學(xué)習(xí)需求不具有一致性,而具有多樣性.誠然,教師也無法在有限的課堂時間里滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求,但這并不意味著了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需求就是不必要的,相反,這對教師制定優(yōu)秀的課堂設(shè)計,從而進行高效的課堂教學(xué),以及在課后與學(xué)生的互動都有著很重要的意義.其次,教師應(yīng)該對學(xué)習(xí)者的知識水平和學(xué)習(xí)能力有一定的了解.如今,學(xué)校一般按照學(xué)習(xí)漢語時間的長短,將留學(xué)生進行分班教學(xué),這給教師了解學(xué)習(xí)者的知識水平提供了良好的依據(jù),但是由于年齡、母語的影響等原因,每個學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)能力存在著差異,這就需要教師做-一個有心人,通過學(xué)生的課堂表現(xiàn)等來判斷學(xué)生的學(xué)習(xí)能力如何,進而在進行教學(xué)設(shè)計時才能有比較客觀正確的整體把握.此外,教師以學(xué)生為中心還要求教師了解并尊重學(xué)習(xí)者的文化背景,這樣有助于師生關(guān)系的融洽,同時使學(xué)生感到自己被尊重,被重視,從而增加他們學(xué)習(xí)漢語、了解中國文化的興趣.

2.創(chuàng)造貼近真實生活的情境

合理的貼近真實生活的情境會促進學(xué)習(xí)者對新知識的意義建構(gòu).例如,教師利用模型來幫助孩子們提高他們對天平平衡原理的理解,這些知識將幫助他們在以后理解如蹺蹺板等日常生活中的杠桿原理.在課堂中,如果教師能夠利用真實的任務(wù),就會促使學(xué)習(xí)者在具體情境中完成推理,不斷進行思考,這對學(xué)習(xí)者的思維水平的提高和對真實情境的感知有很重要的作用.

對外漢語教學(xué)的最終目的是為了使留學(xué)生掌握能在真實生活中運用漢語進行交際的能力,而傳統(tǒng)的漢語教學(xué)常常將課堂教學(xué)與真實的生活場景割裂開來,因此,在漢語教學(xué)過程中引入真實的或接近于真實的生活情境就顯得十分重要.例如,課文的內(nèi)容是關(guān)于購物的情境時,教師就可以在課堂中創(chuàng)設(shè)一個接近與真實生活中的購物場景,讓學(xué)生對店主和顧客進行角色演繹,從而使他們在真實生活中購物時的漢語語言交際能力得到提高.

3.鼓勵互動合作式學(xué)習(xí)

建構(gòu)主義理論認為,學(xué)生和教師之間的以及學(xué)生和學(xué)生之間互動,對認知建構(gòu)有很重要的作用.在教學(xué)過程中,采用互動式教學(xué),能夠幫助學(xué)生進一步掌握所講授的內(nèi)容.學(xué)生和教師之間的互動通常以教師向?qū)W生進行提問,學(xué)生針對教師提出的問題進行思考和回答的形式發(fā)生.這樣的形式不僅可以幫助教師對學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進行及時的評估,從而為下一步教學(xué)做出計劃,同時,提問一回答的師生互動對學(xué)生也是大有裨益的.這樣的互動不僅能鼓勵學(xué)生進行思考,促使學(xué)生保持注意力,還能幫助學(xué)生在向同學(xué)們清晰陳述的過程中進行編碼,從而減少記憶的負擔(dān).

學(xué)生與學(xué)生之間的互動通常采用以小組或超越小組的,更大范圍的班級合作形式進行學(xué)習(xí),即合作學(xué)習(xí).如今,在學(xué)校的課堂教學(xué)中,很多教師都曾有讓學(xué)習(xí)者進行合作學(xué)習(xí)的經(jīng)歷.在合作學(xué)習(xí)的過程中,學(xué)習(xí)者到底能有什么收獲呢?首先,通過合作學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)者能共享彼此的觀點,從而豐富自己的觀點或改正自己錯誤的觀點,其次,合作學(xué)習(xí)能夠幫助完善學(xué)習(xí)者對知識的理解,學(xué)習(xí)者很多時候只認識到事物的某個方面,而忽略了其他有價值的東西,但通過合作,每個學(xué)習(xí)者對知識的理解會逐步被完善,最后,合作學(xué)習(xí)能夠促使學(xué)習(xí)者清晰地表述自己的思維,在合作學(xué)習(xí)過程中,每個學(xué)習(xí)者都參與其中,都有發(fā)言的機會,表述自己對問題的看法和對知識的理解.

合作學(xué)習(xí)主要有以下三種模式:交互式提問,是合作學(xué)習(xí)的一種,它的具體形式是兩個學(xué)生配對,互相就課程內(nèi)容進行提問和回答.教師先提出一個問題,然后鼓勵學(xué)生在這個問題的基礎(chǔ)上提出更多的問題,這些問題可以是剛遇到的,也可以是以前討論過的.呈現(xiàn)的就是學(xué)生在教師提的問題的基礎(chǔ)上提出的一系列問題,這無疑對學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的精神的培養(yǎng)大有益處.