國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生的心理影響

潘小玲 柳州市雒容鎮(zhèn)第二小學(xué) 廣西柳州

引言

目前,學(xué)習(xí)成績(jī)已不再是社會(huì)考核人才的唯一標(biāo)準(zhǔn),道德問題逐漸顯露頭角,成為社會(huì)發(fā)展的一大障礙.根據(jù)調(diào)查可知,近一半學(xué)生存在思想放縱、叛逆的趨勢(shì),不斷挑戰(zhàn)國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)教育,尤其是挑戰(zhàn)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的德育教育.隨著時(shí)代發(fā)展,社會(huì)將具有道德問題的學(xué)生成為問題少年,這類人群與父母經(jīng)常爭(zhēng)吵,熱愛游戲,不學(xué)無術(shù),嚴(yán)重危害社會(huì).小學(xué)作為學(xué)習(xí)的起始地,學(xué)生的心理健康問題必須得到重視,否則容易走向歧途.

一、固本培元,治標(biāo)先治本

要想真正治療學(xué)生的心理問題,治標(biāo)先治本是關(guān)鍵.國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀被教育部門看作一劑良藥.所謂教育,不僅改變的是學(xué)習(xí)成績(jī),更是心靈的轉(zhuǎn)變,依靠語言、暴力的教育方式難以受到成效,而國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀則從人的道德品行入手,感化學(xué)生,激發(fā)學(xué)生潛在的正面能量,是目前絕佳的教學(xué)手段.

眾所周知,傳承文明是教育的責(zé)任,不論何種教育模式,共同目標(biāo)都是將學(xué)生培養(yǎng)成綜合型人才.但是,部分教育模式收效甚微,甚至令學(xué)生走入歧途,其主要原因在于這些模式以哲學(xué)、說教等空洞虛無的形式為核心.同時(shí),部分家長(zhǎng)以及教師過于看重成績(jī)提升,忽略學(xué)生的內(nèi)心需求,為滿足自己的虛榮心,導(dǎo)致孩子的精神受到摧殘,心理之墻垮塌,只能通過各種負(fù)面手段加以排解.此時(shí),古人所傳承的優(yōu)秀文化便能起到奇效,文化中所蘊(yùn)藏的巨大能量足以從本質(zhì)上糾正心靈,只要心靈得到滋養(yǎng),外在表現(xiàn)形式自然會(huì)有所改善.

二、國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含"良藥"

近年來,我國(guó)通過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀的方式嘗試道德教育,通過早自習(xí)時(shí)間對(duì)著名文學(xué)進(jìn)行誦讀,并利用班會(huì)時(shí)間加以討論,加深記憶.實(shí)踐結(jié)果表明:學(xué)生讀書熱情異常高漲,學(xué)生根據(jù)自己對(duì)作品的感悟調(diào)整閱讀頻率以及音量,而且部分教師采用男女對(duì)讀、背誦等方式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣,從而令學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力.此外,教師每周針對(duì)閱讀質(zhì)量較高、感情豐富、領(lǐng)悟深刻的學(xué)生予以表?yè)P(yáng),提高學(xué)生自信心,促進(jìn)其他學(xué)生奮勇向上,如此良性循環(huán),學(xué)生的閱讀習(xí)慣也隨之養(yǎng)成.

小學(xué)生天性活潑,對(duì)事物的辨別能力不足,因而容易受到不良因素的誘導(dǎo).此時(shí),如果家長(zhǎng)以及教師不嚴(yán)加管教,放任自流,則孩子的心理健康容易受到?jīng)_擊.具體表現(xiàn)形式為:不愛與他人交流、不自信、郁悶等,古人云:孩子無罪,罪在大人.家長(zhǎng)與教師不主動(dòng)與學(xué)生展開互動(dòng),令其飽受煎熬,耗費(fèi)光陰,學(xué)生走入歧途只是時(shí)間問題.為此,家長(zhǎng)及教師應(yīng)每日安排學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀,例如"物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平"等語錄,不僅可充實(shí)課余時(shí)間,而且令學(xué)生學(xué)習(xí)到諸多高尚品質(zhì),無暇顧及其他閑雜事物,長(zhǎng)期以往,隔絕不良因素,學(xué)生的心理健康必然得以恢復(fù).當(dāng)前,尊師重道、尊敬父母是基本品質(zhì),而諸多國(guó)學(xué)經(jīng)典以歌頌教師以及父母為主,例如"長(zhǎng)者立,幼勿坐,長(zhǎng)者坐,命乃坐,尊長(zhǎng)前,聲要低,低不聞,卻非宜等,具有極強(qiáng)的教育意義,令學(xué)生從閱讀中學(xué)習(xí)到真理,進(jìn)而思考自身問題并解決問題.

三、誦讀經(jīng)典提升學(xué)生道德水準(zhǔn),促使孩子養(yǎng)成自立、誠(chéng)信的習(xí)慣

長(zhǎng)期以來,由于異化的教育對(duì)孩子從小就灌輸了根深蒂固的影響一一外求型思維模式.衣食住行均由長(zhǎng)輩一手操辦,好吃懶做已成為通病,衣來伸手飯來張口的現(xiàn)象層出不窮,而且一旦遇到挫折,喜歡將責(zé)任推卸至他人.綜上所述,不良現(xiàn)象的根源在于外求型思維模式,為促使孩子具有自主能力,首先應(yīng)當(dāng)糾正錯(cuò)誤的思維模式.

班會(huì)作為傳統(tǒng)的道德教育平臺(tái),班主任應(yīng)當(dāng)針對(duì)現(xiàn)存問題加以解決.例如教師可將類似于《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典中與"自立"相關(guān)的內(nèi)容穿插至班會(huì)講話中,鼓勵(lì)學(xué)生課后為家長(zhǎng)進(jìn)行誦讀,這類活動(dòng)有助于拉進(jìn)親子感情,觸碰家長(zhǎng)以及孩子的心弦,從而令其懂得"自己的事情自己做"、"養(yǎng)育之恩"等道理.

誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本原則.而當(dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)正侵蝕著學(xué)生,目前,欺騙師長(zhǎng)的現(xiàn)象層出不窮,具體表現(xiàn)為偽裝父母簽字、欺騙父母上學(xué)而外出玩耍等,為此,加強(qiáng)誠(chéng)信教育也是教育重點(diǎn).古人曾撰寫諸多關(guān)于誠(chéng)信的經(jīng)典語句,例如:"人不信而不立"、"一字千金"、"人而無信,不知其可也.大車無輗,小車無軏,其何以行之哉"等,通過誦讀,令學(xué)生了解到誠(chéng)信的重要性.

結(jié)語

小學(xué)作為人生學(xué)習(xí)的起始階段,學(xué)生的心理健康容易受到外界干擾,從而養(yǎng)成諸多惡習(xí).為此,治標(biāo)先治本,家長(zhǎng)與教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)批評(píng)教育的方式,通過國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀修復(fù)學(xué)生心靈,令學(xué)生通過文學(xué)作品學(xué)習(xí)內(nèi)在哲理,吸取營(yíng)養(yǎng),樹立正確的三觀,積極向上的心態(tài),只有如此,才能滋養(yǎng)孩子干渴的心靈,構(gòu)建健康的人格,實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo).