陜西/周公度
即便是湖里的游魚,
路邊的一株幼樹,
也讓我心生感慨。
一入杭州境內(nèi),我便按捺不住嘲諷中國北方。
從飲食到服飾,從山川到花樹。無一例外。
即便是湖里的游魚,路邊的一株幼樹,也讓我心生感慨。
青年之時,我游歷江南,看的是中國南方美景的盛狀,從未傾心于事物們安靜下來的瞬間,看它們的枝椏與草叢,巖石與縫隙。直至中年到來,才發(fā)現(xiàn)它們更為潛在的美。
我相信詞典里那些粗鄙字詞的詞源,全在北方。
當(dāng)晚,夜宿神龍川。
川中水勢甚大。清晨五、六點時,猶如鼓舞而動,如在豐裕之夏季。
在流水聲中醒來,做罷早課,翻出景區(qū)的導(dǎo)覽冊頁,和錦丞去山上看太子亭。
川谷雋逸。沿著川水旁的山路上行,過十幾株聳立銀杏,散植的松與柏樹,便是昭明太子亭。
溪亭并非舊物,但形制卻是南朝的余韻,晨霧之中,挑脊闊檐,清湛疏朗??上У氖俏磶б粌浴段倪x》,附庸片刻風(fēng)雅。然而,想了一些古雅的篇目也是心滿意足。
文人的遺跡在中國北方,多是空有一處院落,或是殘碑幾通而已;翻越秦嶺到了南方,卻每每有可供短暫與之契心的輕妙所在。
下山之時,錦丞注意到山路兩側(cè)的紅豆杉,少女手腕粗細,枝葉垂露,濕潤可親。在溪亭附近,分布尤其密集。 回到賓館查了資料,方才得知蕭統(tǒng)曾從宮中帶杉樹幼株至天目山。
臨安品物流布,細心體貼如是。
陸春祥老師儒意而博雅。晚餐的間隙,請教他關(guān)于浙派釀酒的種類。
與北方也無巨大差異,原料多是谷物與果實。
然而,酒質(zhì)的蘊藉卻恰在這谷物與果實的區(qū)域之不同。
道理與橘之生淮南、淮北相若。
如果細細校理,則是北方尚香含辣,南方回甘得靜。譬如蜂蜜酒之類,北方不可得見。
想起明代醫(yī)家龔?fù)①t的《藥性歌括四百味》,有些中藥的命名,南北也略有不同。
赤芍、生地,茯苓、白術(shù),杜仲、白果。等等,等等,均是如此。藥之性味,因區(qū)域的不同而變,區(qū)域的選擇也是醫(yī)家的辨別力一種。
好的校釋者是會注意到這些源自“易學(xué)”原理的細節(jié)的。
一如風(fēng)信子,與中國水仙。
物得其名,方為得宜。
浙江農(nóng)林大學(xué),不在杭州而在臨安。翠綠山水,環(huán)抱之中。
如在森林。
暴雨過后,偉宏兄帶我們?nèi)W(xué)??春?/p>
校園內(nèi)空氣潤過市區(qū),一脈雨水過后的森木之甜意。
草木茂盛。湖水幾乎與岸路齊平。
一群女生自湖橋走過,湖面漾起了波紋,好像是她們的裙子帶來的風(fēng)所致。
美就是這樣的定義。
樹高三尺,神靈居焉。
所以,看山還需要有古樹。不然真是掃興得很。
還好小山有春筍。
江南春筍之美,在于納氣于衷,盡得春泥之春意。
車行山中,看到途中兜售竹筍的山民,偉宏兄說起少年之時在天目山挖筍的經(jīng)歷。還有多種竹筍的制作方法。
場景瞬間便是蒼苔石階之間,古木森然之中,月光之下婆娑竹影。
因為早飯之時,在賓館獨自吃了三盤腌筍。有些羞愧遇見見到我吃腌筍的人。
即便是到了山村,看叢叢竹林,筍尖團簇,也有些羞愧。便站在幾顆幾百歲的香榧樹下讀《筍譜》。
贊寧法師的《筍譜》,雖是模仿陸羽《茶經(jīng)》體例,一名、二出、三食、四事、五雜說。信息量依然充足。即景寄情,食之卷讀得最是入心。
蒸、煮、煨。還說到一個菹法,賓客與鬼神共用,想來出自古禮。
又多贊苦筍之味全加美。
此卷又收錄一節(jié),生藏之法,屢次言及“勿令見風(fēng)”。
竹本與風(fēng)親近,然而陶器貯藏,封瓶沉井,卻言“勿令風(fēng)入”。樸近于道,山民性直,卻曲盡其妙。
得神之夢授乎?
柳溪江江面寬闊,臨岸淺灘之地,系舟甚多。午后的陽光俯照之下,頗有倪瓚山水的意蘊。我們乘船去仙姑島。
船行江上,我正欲贊嘆江水之湛藍。
聽得景區(qū)的管理人童學(xué)軍先生說:
昨天剛下了一場雨,上游的雜草浮枝沖了下來,江水有些渾濁。
言語之內(nèi),滿是歉意。
前一天傍晚,經(jīng)天目山南麓的一片原始森林,至禪源寺。
適逢寺內(nèi)晚課。乃是《蒙山施食儀》。
立殿外,恭心聽誦。待眾法師繞佛之時,進去發(fā)懺,禮佛。
及寺內(nèi)晚課結(jié)束,法師們歸位,發(fā)現(xiàn)忘記了禮拜玉林國師塔。而塔門已關(guān)。
次日早晨登山之時,便先去塔下仰望了一會兒。
途經(jīng)趨向昭明太子分經(jīng)臺的山路,回望寺院,有入法天道場之感。
晨光之中,從天目山南麓下來。
寫了一句詩:
在眾神之中,
我最愛慕你。