民族文化融入小學(xué)語(yǔ)文教材的教學(xué)策略分析

陳鳳娟 浦北縣小江街道沙場(chǎng)小學(xué)

我國(guó)的文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期錘煉，注入了多元元素，尤其是歷史遺留下的優(yōu)秀民族文化，更是成為中華民族文化的瑰寶。在現(xiàn)代化的小學(xué)語(yǔ)文教育中，教師要有意識(shí)地將民族文化融入到小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂上，充分利用小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的載體，挖掘教材的民族元素，讓學(xué)生更了解自己國(guó)家的民族文化精髓和歷史，才能更有動(dòng)力學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，逐漸形成日趨完善的語(yǔ)文知識(shí)體系，提高綜合素養(yǎng)。

1.小學(xué)語(yǔ)文教材中民族文化的內(nèi)容分析

1.1 少數(shù)民族

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，分布在各個(gè)省份與各個(gè)區(qū)域，各地區(qū)又對(duì)少數(shù)民族的文化進(jìn)行了有特色的融合。由于受到文化的熏陶，不少小學(xué)生從小對(duì)民族文化的內(nèi)涵有一定了解，甚至熟知各民族具體的地理環(huán)境和生活習(xí)慣，而我國(guó)很多民族文化也在語(yǔ)文課程中有所滲透。但由于整體上小學(xué)生年齡較小，生活閱歷較淺，還是有大部分小學(xué)生未能接觸民族性的知識(shí)，將少數(shù)民族文化融入到語(yǔ)文教材進(jìn)行教學(xué)，整合語(yǔ)文知識(shí)，不但能豐富教學(xué)形式，以民族文化內(nèi)容吸引小學(xué)生注意力，激發(fā)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)民族和愛(ài)國(guó)的情操[1]。

1.2 民族節(jié)日

民族節(jié)日是民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，不但是一個(gè)民族的結(jié)晶，還是整合了民族宗教、文化、飲食、娛樂(lè)、風(fēng)俗的舞臺(tái)，在民族節(jié)日上人們能夠更好地了解風(fēng)俗文化，實(shí)現(xiàn)民族間融合發(fā)展。比如教材中傣族的潑水節(jié)，就是以盛大節(jié)日描述的形式呈現(xiàn)民族文化特色。

1.3 民族生活

我國(guó)各民族生活是民族文化最精彩的組成部分，在小學(xué)語(yǔ)文教材中描寫(xiě)有牧馬、放羊等等，有助于讓小學(xué)生沉浸在一個(gè)個(gè)小故事當(dāng)中，將生活的樂(lè)趣聯(lián)系語(yǔ)文知識(shí)，用民族文化豐富語(yǔ)文內(nèi)涵，并將其植根于心，體會(huì)文化的精髓所在。

2.小學(xué)語(yǔ)文教材中民族文化的呈現(xiàn)方式

2.1 開(kāi)放式主題的呈現(xiàn)

在語(yǔ)文教學(xué)課堂上展示民族文化，教師可以通過(guò)開(kāi)放式的主題，讓學(xué)生圍繞主題進(jìn)行開(kāi)放式探討，內(nèi)容由淺入深，從民族文化表面內(nèi)容延伸至更深入的內(nèi)涵，讓學(xué)生對(duì)深厚文化予以理解和體會(huì)。教師還可以以民族地名作為主題的切入點(diǎn)，融入更多民族文化和歷史故事，以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與自主性，鼓勵(lì)學(xué)生多去閱讀課外書(shū)籍的相關(guān)內(nèi)容，帶入課堂中對(duì)民族文化主題加以討論，豐富外延知識(shí)，提高學(xué)習(xí)主動(dòng)性與學(xué)習(xí)能力。

2.2 識(shí)字課堂的教學(xué)

小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中識(shí)字環(huán)節(jié)是非?；A(chǔ)且重要的部分，但在實(shí)際的教學(xué)課堂上，識(shí)字環(huán)節(jié)往往開(kāi)展得非?？菰锱c乏味。將民族文化融入識(shí)字教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生在文化故事、諺語(yǔ)故事中認(rèn)識(shí)生字更輕松。比如傣族風(fēng)格的歌曲《竹松之歌》，內(nèi)容包含有傣族居住環(huán)境、飲食習(xí)慣和娛樂(lè)活動(dòng)，在學(xué)習(xí)和感悟中學(xué)生很快就能學(xué)習(xí)“竹”字，也認(rèn)識(shí)到竹子在我國(guó)文化中的深刻蘊(yùn)意。

2.3 語(yǔ)文天地活動(dòng)

語(yǔ)文天地活動(dòng)是對(duì)課堂教學(xué)延伸的重要環(huán)節(jié)，通過(guò)開(kāi)展語(yǔ)文天地活動(dòng)，學(xué)生的語(yǔ)文興趣與學(xué)習(xí)能力將被激發(fā)，在課外實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)更多新知識(shí)。教師可融入的民族文化內(nèi)容有《四盤(pán)禮品》、《獵人海力布》，也可以在日積月累的學(xué)習(xí)板塊中融入《敕勒歌》的古詩(shī)詞供學(xué)生學(xué)習(xí)。

3.民族文化融入小學(xué)語(yǔ)文教材的教學(xué)策略應(yīng)用

3.1 強(qiáng)化誦讀訓(xùn)練，在朗朗書(shū)聲中吸取民族文化

我國(guó)民族文化有五千多年歷史，從先哲儒者的思想開(kāi)始匯聚形成了永垂不朽的詩(shī)文，新課標(biāo)對(duì)小學(xué)生優(yōu)秀詩(shī)文背誦的要求設(shè)定為150篇以上，還要從聲調(diào)、節(jié)奏和內(nèi)容情感上深化，因此民族文化的教學(xué)應(yīng)用首先要從朗朗書(shū)聲的閱讀訓(xùn)練中吸取。教學(xué)過(guò)程中，教師需為學(xué)生展示靈活多樣的方法，并做到背誦與朗誦的結(jié)合，讓學(xué)生在感受到濃厚民族文化氣息中高效學(xué)習(xí)。比如教學(xué)《鞏乃新的馬》、《樓蘭之死》等，教師讓學(xué)生在誦讀中領(lǐng)略我國(guó)西北少數(shù)民族特有的居住風(fēng)光，同時(shí)再閱讀《雅魯藏布江大峽谷》、《山寨》、《美麗的集郵冊(cè)》等文章，感受我國(guó)西南少數(shù)民族的自然風(fēng)光，在誦讀中思考和對(duì)比，共同探討關(guān)于西北少數(shù)民族與西南少數(shù)民族特色風(fēng)光的不同，從景色風(fēng)光中分析蘊(yùn)藏的不同民族文化，強(qiáng)化理解能力和吸收能力。

3.2 依托語(yǔ)文文本，從文本插圖中挖掘民族文化元素

小學(xué)生的想象是片段的、模糊的，想象有模仿、再現(xiàn)和直觀的特點(diǎn)，文本插圖的存在很大程度上對(duì)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)形成輔助和促進(jìn)性影響。教師可以充分依托語(yǔ)文文本，從插圖中挖掘民族文化元素，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展。比如《葡萄溝》的插圖展現(xiàn)的是新疆人民豐收季節(jié)勞碌的身影，也展示了維吾爾族人民的服飾特點(diǎn)?！恫菰分幸老】梢?jiàn)又獨(dú)具特色的各種蒙古包以及策馬奔騰內(nèi)蒙古大漢的形象。教師都要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生觀察插圖，從中挖掘民族元素，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)感悟。

3.3 綜合實(shí)踐活動(dòng)，從生活實(shí)踐中感受文化內(nèi)涵

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，也要求現(xiàn)代化教育中學(xué)校教育與社會(huì)教育要形成有效的連接，共同搭建教學(xué)橋梁，因此在小學(xué)語(yǔ)文教材中增加了綜合性學(xué)習(xí)的知識(shí)板塊，其中有很多積極正面且陽(yáng)光的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生耳濡目染的鼓勵(lì)性作用。教師就可以利用這一板塊的功能，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和感受我國(guó)民族文化的魅力，提高自主學(xué)習(xí)性和主觀能動(dòng)性。應(yīng)用濃郁的民族文化積極開(kāi)展綜合活動(dòng)，還能讓學(xué)生在融合傳統(tǒng)文化與民族文化的過(guò)程中積攢文化底蘊(yùn)。最后要求學(xué)生結(jié)合生活，在課堂上共同探討關(guān)于“不同民族各個(gè)姓氏的多少”問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生對(duì)我國(guó)漢字文化與民族文化串聯(lián)的興趣。

4.結(jié)束語(yǔ)

將民族文化融入到小學(xué)語(yǔ)文教材當(dāng)中，不但能夠以教材為載體，民族文化知識(shí)為形式，豐富小學(xué)語(yǔ)文的知識(shí)內(nèi)涵，還能借助民族文化的魅力，拓寬學(xué)生的眼界，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促進(jìn)小學(xué)生文化內(nèi)涵的增長(zhǎng)與語(yǔ)文水平的提高。