中國科技普及的范疇和性質(zhì)

張昀京

（中國科普研究所，北京 100081）

1 定義

科普是“科學技術(shù)普及”的簡稱，是指科學技術(shù)作為文化元素在社會中大規(guī)模傳播的過程，特點是影響、改變和揚棄，社會和人是主體，科學是客體。

科學技術(shù)是構(gòu)成現(xiàn)代社會文化的重要特征和元素。文化指社會成員共享的價值、信仰和對世界的認識，他們用文化解釋經(jīng)驗、發(fā)起行為，而且文化也反映在他們的行為之中。文化是共享的、習得的、以符號為基礎(chǔ)、是整合的。

科普其實是中國社會借用近現(xiàn)代科學的過程，導致中國文化發(fā)生了變化。隨著歷史的發(fā)展，科普在每個時期呈現(xiàn)出不同的特點，范疇也不一樣。中國科普與社會變革、時代前進潮流完全相符，不同于西方特別強調(diào)資本主義人性的解放的主題。

2 科普的歷史范疇

明朝到清朝早中期，朝廷除了天文歷法、數(shù)學、精巧機械、槍炮武器等極少數(shù)物品需要引進之外，其他都沒有需要。當時科學傳播層次淺顯，規(guī)模很小，也是因為中國社會對科學沒有特別需求。

隨著鴉片戰(zhàn)爭，中國的閉關(guān)鎖國狀態(tài)被打破。清政府一面引進某些西方新式軍事技術(shù)，搞洋務(wù)運動，“師夷長技以制夷”，一面企圖驅(qū)逐洋人，但是這個中興夢想因為甲午戰(zhàn)爭徹底破滅，清政府引進了很多先進技術(shù)，還開始了派員留學的探索，開放的口岸發(fā)展成為近現(xiàn)代城市，科學也在口岸一定范圍內(nèi)傳播。各國傳教士通過條約在未開放的內(nèi)地傳教，增加了內(nèi)地人民接觸科學的機會。清政府接受科學目的是驅(qū)逐夷人維護統(tǒng)治，沒有推廣普及科學技術(shù)的意愿。當時大多數(shù)中國人仍然以科舉做官為正途。這種自相矛盾的政策下爆發(fā)了義和團運動，以盲目排外對抗侵略，結(jié)果是徹底失敗。

在1900年之后一直到清朝滅亡，清政府被迫推行“新政”，開始向社會推廣普及近現(xiàn)代科學，希望建立與當時西方一樣先進的國家。這些措施雖然規(guī)模不大，但為以后的科學普及奠定了基礎(chǔ)?！翱茖W”、“溥及”的觀念首次進入國策。

民國建立后，規(guī)模很小的科技界正式形成，歸教育部、交通部等管轄，科學普及作為“社會教育”的一部分，屬于教育部的日常工作。全國各地先后建立了很多社會教育設(shè)施，比清朝末年明顯進展加快。社會教育與幼兒教育、普通教育、高等教育并列，都是教育培養(yǎng)“德、智、體、美、勞”五方面全部合格國民的教育類別，對于整體社會識字率很低，完全沒有國民意識的民眾而言，這種社會教育包括科普在內(nèi)，都是非常必要和有效的措施。

國民政府建立后推行“黨化教育”，社會教育包括科普在內(nèi)，是黨化教育內(nèi)容之一。政府試圖自上而下地教育人民，成為有理想有知識，又忠于領(lǐng)袖的國民，制定了一系列法律和規(guī)劃，自上而下地推廣三民主義社會教育，這一時期政府主導的科普事業(yè)發(fā)展比較迅速，很多社會運動都突出科學的工具作用。國民政府控制的中東部地區(qū)大中城市和較發(fā)達的縣城有科普事業(yè)，若干處村莊開辦鄉(xiāng)村教育實驗，西部科普事業(yè)局限在大中城市，割據(jù)軍閥中較為重視教育的科普事業(yè)多一些，從全國范圍看科學的普及仍然很有限。

日本占領(lǐng)下的東北三省和臺灣推行殖民奴化教育，作為當時日本兒童的教育實驗地，也興建了一批科普設(shè)施，但對中國人幫助很少。

抗戰(zhàn)爆發(fā)，國民政府的發(fā)達地區(qū)基本淪陷，這些地區(qū)正是科普事業(yè)推行比較好的地區(qū)，日本侵略者有計劃摧毀中國的文化基礎(chǔ)設(shè)施，給社會教育和科普帶來巨大損失。國民政府內(nèi)遷重慶后，除了在西部城市普及科學外，也把科學技術(shù)普及到了偏遠山區(qū)，這是以前沒有過的。不過除了軍事訓練和衛(wèi)生外，普及的其他科學知識都和民眾日常生活關(guān)系不大?？破罩匦牡霓D(zhuǎn)移對啟迪西部偏遠地區(qū)的民智有很大幫助。

抗戰(zhàn)勝利后，國民政府著手恢復中東部被毀壞的科普設(shè)施，由于損失太大，百廢待興，進展緩慢。國民政府專注于發(fā)動內(nèi)戰(zhàn)，造成嚴重經(jīng)濟危機，對科普也就沒有以前重視。在解放戰(zhàn)爭期間，國民政府的科普沒有什么新進展，甚至沒來得及恢復到1936年的水平，處于衰退階段。

根據(jù)中國科普的歷史外延和分期，時間越早科普的外延越大，明朝晚期到清朝末年，凡是中國原本不存在的新鮮事物的傳播幾乎都可以納入本書的范圍，例如生活習慣，新鮮器具，新名詞，新學校等。隨著時代的變化，很多事物已經(jīng)普及了，就不能算作本書的范圍之內(nèi)，例如電報，清朝末年可以算是科普的一部分，后來顯然不能再納入。此外，中國幅員遼闊，地形極為復雜，民族眾多，習慣各異，也許清朝末年在沿海平原發(fā)達地區(qū)普及的東西，到了幾十年后剛剛抵達偏遠內(nèi)地。比如鐵路，直到民國滅亡也沒有進入西藏。又比如農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳播，西紅柿種植技術(shù)也是抗戰(zhàn)時期才傳到陜北農(nóng)村的。

3 中國科普的歷史性質(zhì)

3.1 中國社會對科學的認識經(jīng)歷了很大轉(zhuǎn)變

科學是從外國傳來的文化元素，屬于“西學”，在封建社會，只是傳統(tǒng)文化的一個補充，“經(jīng)史子集”四部，西學類都歸入子部，和兵學、武術(shù)、卜筮、風水等在一起。除了引進天文、數(shù)學、工程技術(shù)以外，古代中國沒有培養(yǎng)科技人員的學術(shù)機構(gòu)，科學在中國是無本之木，總是需要從外國引進新的“西學”。

隨著清末對外戰(zhàn)爭連續(xù)失敗，中國人逐漸認識到科學對國家命運的重要性，問題是接受西方科學文化的精神，改造傳統(tǒng)中國世界觀人生觀，還是只接受科學實用的一部分。這種爭論一直延續(xù)到五四運動，甚至科玄論戰(zhàn)。盡管爭論的可能不是科學技術(shù)知識本身，但觀念的改變更加重要。

在經(jīng)歷救亡圖存的各種實踐后，“科學”最終作為一種哲學和文化觀念被全社會普遍接受，而不僅是科學知識本身。這說明科學初步成為中國固有的文化，不再是外來的文化。這是中國從近代社會發(fā)展到現(xiàn)代社會的結(jié)果之一，是緩慢但穩(wěn)健的社會變革。

3.2 科學改造社會的任務(wù)突出

從科學大規(guī)模進入中國，到大規(guī)模傳播，再到成為中國固有的文化，經(jīng)歷了約一百年，內(nèi)在原因就是科學能改造社會。所謂“師夷長技以制夷”、“中學為體，西學為用”、“科學、民主”等口號，都是不同程度改造社會的各種路線。

“師夷長技以制夷”是對中國社會最有限的改造，它的前提就是中國其他都是好的，只不過技不如人，只要把西方的技術(shù)學過來就可以打敗西方。以此為目標清政府進行了“自強”的洋務(wù)運動。即使這種有限改造也有反對者，很多上層官僚反對圣賢書上沒有的一切，可以說是最沒有理由，最腐朽的保守派。但反對科學改造原有社會的勢力，并不都是上層保守派，不乏底層民眾，他們實際上是不信任科學，因為先進科技生產(chǎn)出來的產(chǎn)品擠垮了手工生產(chǎn)的小農(nóng)經(jīng)濟，使農(nóng)村破產(chǎn)，外國人橫行更激起了反抗，這種情況下不信任科學的情緒是很自然的，應該分開來看，否則只能得出“下層人民是愚蠢的”等無聊結(jié)論。經(jīng)過保守派、農(nóng)村和城市下層民眾幾十年抗爭，終于被外國和清政府聯(lián)合鎮(zhèn)壓。

反侵略戰(zhàn)爭連續(xù)失敗，清政府終于認識到“師夷長技以制夷”根本行不通，中國封建社會的政治、國防、經(jīng)濟、外交、教育、司法等各方面制度都不如現(xiàn)代國家，唯一值得保留的就是中國的思想體系，這就是“中學為體，西學為用”。從清朝的“新政”到民國初年的措施，基本遵循這個原則進行，蔡元培提出的教育理念，是在教育領(lǐng)域新的觀念轉(zhuǎn)變，促進了新文化運動的發(fā)展。

新文化運動大體上是在袁世凱稱帝失敗后興起的，因為所謂“中學為體”，只是封建社會家天下、君權(quán)父權(quán)夫權(quán)那一套糟粕為“體”，只能導致統(tǒng)治者野心膨脹。新文化運動目的就是反對這種“體”的社會思潮，提出了“科學、民主”的旗號。

一戰(zhàn)結(jié)束，中國作為戰(zhàn)勝國仍然擺脫不了被列強支配的結(jié)局，引發(fā)了“五四運動”，這是新文化運動的最高點，全國范圍內(nèi)興起革命浪潮。人民已經(jīng)認識到推崇“中學為體”的北洋政府救不了中國，只有“科學、民主”旗號能救中國，當時國民黨和共產(chǎn)黨都高舉這一旗幟，開始了第一次合作。

新文化運動后，科學的精神層面終于被認識和接受，諸如客觀、平等、探索、反對盲目迷信和陋習等觀念迅速傳播，與強調(diào)主觀、敬畏權(quán)力的傳統(tǒng)相反。不過當時提倡“科學”的學者，經(jīng)常不能區(qū)分“中學”里的糟粕與精華，一概斥為“封建”、“落后”，認識到“中學”精華的學者，也對糟粕與精華不加區(qū)分，一味辯護，逞口舌之快，科玄論戰(zhàn)就是這種交鋒之一，雙方各執(zhí)一端，因為變革是大勢所趨，玄學這一方最終默默無聞，在思想領(lǐng)域，旗幟鮮明是當時社會的特色，準確和嚴謹只能退居其次。

南京國民政府在直接統(tǒng)治地區(qū)普及科學，但推行“軍政”、“訓政”，施行獨裁統(tǒng)治，嚴格控制思想，也呼應當時世界資產(chǎn)階級極權(quán)統(tǒng)治盛行的形勢。普及科學成為極權(quán)統(tǒng)治的工具，目的是養(yǎng)成忠于領(lǐng)袖、軍事化、有生活技能的國民黨后備軍。這樣普及科學的運動超出了教育部的范圍，成為蔣介石、宋美齡親自掛帥的社會運動。各地軍閥根據(jù)當?shù)夭煌攸c，也多多少少進行了普及社會教育和科學的活動。

抗戰(zhàn)時期國民政府丟失了東南沿?；A(chǔ)好的城市，被迫把科學普及到了西南偏遠地區(qū)，與陜甘寧邊區(qū)注重科學與實踐結(jié)合的理論不同，國民政府更強調(diào)基礎(chǔ)科學的研究。基礎(chǔ)學科的科技人員基本都遷到了西南國統(tǒng)區(qū)，西南地區(qū)的生存條件也比較好，具備基礎(chǔ)科學研究和普及的條件。當然，這種研究對當?shù)厣鐣男Ч粫芸祜@現(xiàn)。

改造社會的目標是實現(xiàn)現(xiàn)代化，科學作為改造社會工具的功能在中國體現(xiàn)得最明顯，并且哲學思想的科學和具體的科學分開，成為改造社會的旗幟。

3.3 科普事業(yè)的范圍趨于專門化

科普剛開始的時期，由于當時社會的特點，科普包括了很多事業(yè)，外國產(chǎn)品介紹，報紙出版，修建鐵路，電報電話，識字運動，簡化漢字，注音字母，個人衛(wèi)生，生活方式改變，女子教育，部分小學教育，補習班等，稱為社會教育很恰當。

民國初期教育部專門劃分出社會教育這一部門，是適應本國國情的措施，不但彌補學校教育不足，而且對波及到的社會進行移風易俗和培訓教育。當時，像統(tǒng)一國語，編寫字典，統(tǒng)一名詞，掃除文盲這種本來不屬于科學的東西，也必須列入科普的活動中，因為沒有這些，科學連普及的基礎(chǔ)都沒有。

民國初年為數(shù)不多的科學技術(shù)工作者，各方面待遇很高，都是社會名流，他們?yōu)榱司葒罅π麄骺茖W，成立了官方和民間的學術(shù)組織，他們看到民眾缺乏科學知識，經(jīng)常進行專業(yè)講座，這是專業(yè)科普的重要來源，這種活動得到教育部的支持。此外，這些名流也利用身份進行專業(yè)之外的各種普及活動，這些都促進了社會教育的進步。

國民政府時期，科技工作者人數(shù)增加，現(xiàn)代教育有所進步，社會教育被納入黨化教育中，知名科學家在國民黨內(nèi)和民間團體中任職，他們的活動更加方便。而全國范圍內(nèi)不能接受義務(wù)教育的人數(shù)仍然不少，需要這些團體和專門的社會教育來彌補。這一時期，隨著教育范圍的擴大，教育本身的成熟，只有特別不發(fā)達地區(qū)的小學教育可以算作科普，科普的范圍逐漸縮小。

科普的范圍縮小伴隨著科普方式越來越多，除了以前的種種措施，國民政府還設(shè)置專門機構(gòu)來進行科普，利用社會運動方式快速提高民眾認識。進入抗戰(zhàn)時期，由于設(shè)施多數(shù)被毀，開始重視利用電化教育和廣播。科普越來越專門化。

4 中國科普的發(fā)展趨勢

中華文明和西方文明的互相借鑒和影響是個復雜社會現(xiàn)象，其中科技方面，尤其是科學方法和科學的思維方式，都是作為外來文化元素傳入中國的。中國之所以要接受這種傳播，主要還是救亡圖存的需要，是現(xiàn)代化的需要，也是中國實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要。

科學的思維方式并不是那么容易確立的，封建慣性甚至導致了袁世凱、溥儀稱帝復辟鬧劇，從新文化運動開始，到科玄論戰(zhàn)，思想界文化界一直在進行爭論，用現(xiàn)代的眼光來看，這種爭論實際上是在救亡圖存的背景下，學者們的思維探索碰撞，其合理性與不合理性并存，但確實豐富了中國的思想文化，也說明科學已經(jīng)開始成為中國本土文化的一部分，已經(jīng)有人用科學來思考人生觀。

中國共產(chǎn)黨一直以廣大人民群眾的利益為自己的根本利益。因此中國共產(chǎn)黨從來不是自上而下地普及科學，而是深入群眾，發(fā)動和引導群眾，用科學技術(shù)方法解決問題，為革命服務(wù)。盡管處在偏遠落后地區(qū)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的科普不僅普及技能知識，而且普及科學的思維方式方法，是當時最先進的科普方法。沿著深入群眾，發(fā)動和引導群眾的道路前進，科普必將成為一項同等重要的事業(yè)。