《奇妙的對(duì)聯(lián)》解讀

一、示例對(duì)聯(lián)

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書（人民教育出版社）第一冊(cè)，《奇妙的對(duì)聯(lián)》一課中，有一副書法對(duì)聯(lián)，內(nèi)容為“文辭真比豐年玉；氣味還同幽壑蘭”。

此聯(lián)作者錢灃（1740-1795），清代名臣、書畫家。字東注，號(hào)南園，云南昆明人。乾隆二十六年進(jìn)士，授檢討，官至御史。

聯(lián)語上聯(lián)的意思是，做文章講究詞采，就像豐年玉一樣。下聯(lián)中以“氣味”借喻人的意趣格調(diào)。意思是，志趣高尚的人，會(huì)同幽谷之中的蘭花一樣，不事張揚(yáng)，永存高雅芬芳。

二、“對(duì)聯(lián)常識(shí)”部分題解

1.說說對(duì)對(duì)子有哪些基本要求。

中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)制定的《聯(lián)律通則》，在第一章中規(guī)定的基本規(guī)則是：字句對(duì)等，詞性對(duì)品，結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)，節(jié)律對(duì)拍，平仄對(duì)立，形對(duì)意聯(lián)。這可視為對(duì)聯(lián)寫作的基本要求。

2.1932年清華大學(xué)招生考試，著名史學(xué)家陳寅恪出國文試題，其中對(duì)對(duì)子一題出的是“孫行者”，要求對(duì)出下聯(lián)。下面幾種答案都比較好，你能說出好在哪里嗎？

（ 1）胡適之（ 2）祖沖之（ 3）韓退之（ 4）王引之。

陳寅恪先生指出，“對(duì)對(duì)子”包含微觀與宏觀的文化，也蘊(yùn)含語言的共性與個(gè)性。他出此題，就是為了考察學(xué)生的文字、聲調(diào)、詞匯、語法、文學(xué)等方面的水平。一是測(cè)試考生能否區(qū)分虛字和實(shí)字及其應(yīng)用；二是測(cè)試考生能否區(qū)分平仄聲；三是測(cè)試考生讀書之多少及語藏之貧富；四是考察考生思想是否有條理。

我們先了解一下給出答案中的四個(gè)先人：

胡適之，原名嗣穈，學(xué)名洪骍，字希疆，筆名胡適，字適之，是我國著名思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。以倡導(dǎo)“白話文”、領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)聞名于世。

祖沖之，字文遠(yuǎn)。中國南北朝時(shí)期杰出的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之一生鉆研自然科學(xué)，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探索圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)第七位，他提出的“祖率”對(duì)數(shù)學(xué)的研究有重大貢獻(xiàn)。

韓退之，即韓愈，世稱韓昌黎，祖籍河北昌黎。韓愈是唐代杰出的文學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在中國散文發(fā)展史上地位崇高。他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

王引之，清代乾嘉之際揚(yáng)州學(xué)派的著名學(xué)者，專門研究訓(xùn)詁學(xué)，與其父王念孫齊名天下。

四個(gè)對(duì)句均以姓名對(duì)姓名。第一字以“胡”“祖”“韓”“王”四姓，對(duì)出句中的“孫”姓；第二字以動(dòng)詞對(duì)出句的動(dòng)詞，即“適”“沖”“退”“引”對(duì)“行”；第三字以虛詞“之”對(duì)出句中的“者”，十分工整。

“王引之”中的“引”，與出句中的“行”，屬對(duì)自然工恰。而‘王’亦有‘祖’之義，故昔人稱祖父為‘王父’。

3.北京大學(xué)吳小如教授曾為茅盾館作了一副對(duì)聯(lián)，其中巧用茅盾的小說篇名。請(qǐng)你補(bǔ)全對(duì)聯(lián)：一代文章推＿＿＿；畢生心血似＿＿＿。

答案為：子夜；春蠶。《子夜》《春蠶》均為茅盾著名小說名。此聯(lián)采用的是“集名法”。

三、對(duì)聯(lián)欣賞部分題解

1.欣賞、品味下面的學(xué)院學(xué)堂聯(lián)。

傍百年樹；

讀萬卷書。

此聯(lián)為朱熹題江西省九江廬山白鹿洞書院之作。朱熹是南宋著名理學(xué)家，他興復(fù)白鹿洞書院并在此講學(xué)，撰書此聯(lián)。

上聯(lián)“傍百年樹”，既指書院有蒼翠的古樹，又寓俗語“十年樹木，百年樹人”之意。

杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》：“讀書破萬卷，下筆如有神。”下聯(lián)“讀萬卷書”，即巧用杜詩之意。

聯(lián)僅寥寥八字，內(nèi)涵十分豐富深刻，是朱熹的經(jīng)驗(yàn)之談，又是對(duì)后學(xué)諸子的告誡勸勉。

風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；

家事、國事、天下事，事事關(guān)心。

此聯(lián)為顧憲成題東林書院聯(lián)。顧憲成，江蘇無錫人。明萬歷進(jìn)士，官至吏部文選司郎中，因得罪權(quán)奸被革職還鄉(xiāng)，創(chuàng)辦東林書院。

上聯(lián)形象地描繪出自然界的風(fēng)雨聲和朗朗的讀書聲交織在一起的情景；下聯(lián)表現(xiàn)了明代東林黨人反對(duì)“死讀書“”讀書死”而提倡“事事關(guān)心”的政治抱負(fù)。

2.欣賞、品味下面與歷史人物相關(guān)的名聯(lián)。

一門父子三詞客；

千古文章四大家。

此對(duì)聯(lián)是四川眉山三蘇祠的楹聯(lián)，由清人張鵬翮撰寫?！耙婚T父子三詞客”是指蘇洵、蘇軾、蘇轍。蘇軾與其父蘇洵、弟蘇轍，世人合稱“三蘇”。宋王辟之《澠水燕談錄》云：“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇?！变瓰槔咸K，軾為大蘇，轍為小蘇。下聯(lián)中的“千古文章四大家”是指韓愈、柳宗元、歐陽修和蘇軾。

剛直不阿，留得正氣凌霄漢；

幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰。

此為陜西韓城芝川鎮(zhèn)南嶺上司馬遷祠墓聯(lián)。祠內(nèi)高懸的匾額“文史祖宗”及此對(duì)聯(lián)，為司馬遷的后裔所獻(xiàn)立，署名“徐村裔孫”。

司馬遷，字子長，西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》。

3.欣賞、品味下面與歷史人物相關(guān)的名聯(lián)。

志見出師表；

好為梁父吟。

此聯(lián)為現(xiàn)代文學(xué)家、歷史學(xué)家郭沫若先生游隆中武侯祠時(shí)所題寫?！冻鰩煴怼贩譃椤肚俺鰩煴怼泛汀逗蟪鰩煴怼?，是諸葛亮統(tǒng)軍伐魏時(shí)上給蜀漢后主劉禪的奏章，他平生的志向抱負(fù)都體現(xiàn)在里面?！读焊敢鳌肥且环N古樂府曲調(diào)，諸葛亮在隆中時(shí)，喜愛吟誦這支歌曲，以抒發(fā)憂國憂民的懷抱。傳說他曾寫過一首《梁父吟》的歌詞，里面有感慨不平的意思。作者用短短十字，概括諸葛亮的一生和喜好，十分精辟。

青山有幸埋忠骨；

白鐵無辜鑄佞臣。

這是岳飛廟的一副對(duì)聯(lián)。該聯(lián)用擬人的手法，講“青山”因埋葬英雄的忠骨而“有幸”；“白鐵”卻由于被用來鑄成秦檜等佞臣跪像而蒙受“無辜”。這四個(gè)佞臣分別是：一是主謀殺害岳飛的賣國賊秦檜，二是殺害岳飛的劊子手萬俟卨，三是參與謀害岳飛的將領(lǐng)張俊，四是秦檜的老婆王氏。白鐵因被鑄成四個(gè)罪人而為世人唾罵，故稱為無辜蒙羞。

聯(lián)中“青山”對(duì)“白骨”，“有幸”對(duì)“無辜”，“忠骨”對(duì)“佞臣”，把青與白、好與壞、善與惡、美與丑等做鮮明對(duì)比，給人以深刻的印象與啟示。

4.欣賞下面的名勝聯(lián)，談?wù)勀愕捏w會(huì)。

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來治蜀要深思。

此為成都武侯祠聯(lián)，由清代趙藩撰。上聯(lián)中的“攻心”二字，出自《三國志·馬謖傳》。馬謖說：“用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下。”上聯(lián)中的“反側(cè)”，是不正直、不順從。上聯(lián)的意思是說，用兵應(yīng)采取“攻心”方針，自然而然地去消除不安定因素。要從思想上、心理上制造壓力以制服對(duì)方，使對(duì)方不戰(zhàn)或不敢戰(zhàn)，而不是熱衷于攻城掠地。

下聯(lián)歌頌諸葛亮用重典治蜀，因?yàn)榍按珜?，故他遵循儒家“世輕世重、寬猛相濟(jì)”的原則，決不是像法家一味用嚴(yán)。如果不審察時(shí)勢(shì)，不從實(shí)際出發(fā)，無論政策寬嚴(yán)，都會(huì)失敗。后來治理四川的人，一定要審察當(dāng)時(shí)形勢(shì)，深思熟慮。

此聯(lián)抓住諸葛亮治軍治國的精髓，對(duì)其“審勢(shì)”“攻心”兩個(gè)方面充分肯定，同時(shí)也暗示其不足。特別是下聯(lián)，以諸葛亮的楷模力量，來規(guī)勸四川當(dāng)政者，尤見作者之膽識(shí)。此聯(lián)不僅對(duì)當(dāng)時(shí)來說具有現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于今天的社會(huì)仍具有深刻的啟迪作用。短短三十字，字字精要，不同凡響。

一樓何奇，杜少陵五言絕唱，范希文兩字關(guān)情，滕子京百廢俱興，呂純陽三過必醉。詩耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不見古人，使我愴然涕下；

諸君試看：洞庭湖南極瀟湘，揚(yáng)子江北通巫峽，巴陵山西來爽氣，岳州城東道巖疆。潴者，流者，峙者，鎮(zhèn)者，此中有真意，問誰領(lǐng)會(huì)得來？

這副對(duì)聯(lián)為竇垿為岳陽樓所撰。作者借助名人典故、詩文名句、傳說逸事，描情繪景，撫今追昔，抒發(fā)作者的情懷淋漓盡致，內(nèi)涵十分豐富。在修辭手法上，充分利用排比，從不同角度有層次地反映岳陽樓的傳說佳話和四周景象，揭示岳陽樓名滿天下和雄偉奇特的原由。

上聯(lián)一開始就贊嘆岳陽樓的奇?zhèn)ィ又銡v數(shù)典型史跡予以論述：首先點(diǎn)出的是杜甫的五言絕唱——為世人稱道的《登岳陽樓》詩，讓人們從中去領(lǐng)略洞庭湖的浩瀚宏闊；其次點(diǎn)出使岳陽樓聲譽(yù)倍添的范仲淹的佳辭妙句；再次提及岳陽樓的修建及范仲淹文中對(duì)滕子京政績的評(píng)價(jià)；最后以呂洞賓的神話和陳子昂的詩句作結(jié)，從而把岳陽樓的奇?zhèn)ッ烂钐岬阶罡叨?。作者把詩、儒、吏、仙幾個(gè)方面的史跡、典故，巧妙地溶入自己的聯(lián)作之中，把岳陽樓的奇?zhèn)懙浇^處。然而作者到此筆鋒頓轉(zhuǎn)，移用陳子昂的佳詩妙句，借以發(fā)出不見前代賢才而悲傷感慨之情，寄寓著自己深沉的思想情感。

下聯(lián)繼續(xù)寫岳陽樓之奇之美，主要是依據(jù)方位實(shí)寫。登樓遠(yuǎn)眺，南可望瀟湘，北可及巫峽，西可至巴陵山，東可窮山巖的邊界。那宏闊的湖水，那滾滾奔騰的河流，那聳立的群峰，那雄鎮(zhèn)一方的主峰均映入眼簾。作者寫至此，切景著墨，發(fā)出此中勝景真意，誰領(lǐng)會(huì)得來的設(shè)問，真是言已盡而意無窮。

（122400遼寧省建平縣教育局）

晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立暨喬家大院景區(qū)“楹聯(lián)創(chuàng)作基地”掛牌

8月16日，晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)成立大會(huì)在山西祁縣喬家大院景區(qū)召開。至此，山西省11個(gè)市除朔州市正在籌建外，其余各市都已成立楹聯(lián)學(xué)會(huì)。當(dāng)日，該學(xué)會(huì)在祁縣喬家大院景區(qū)設(shè)立的“楹聯(lián)創(chuàng)作基地”同時(shí)掛牌成立。

山西省楹聯(lián)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席孫滿倉、晉中市文聯(lián)黨組書記郝啟康蒞會(huì)并講話，聯(lián)壇前輩岳民立代表山西各地市發(fā)言祝賀。大會(huì)通過無記名投票方式，選舉李榮輝為晉中楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長。大會(huì)聘任王曉麗、張春義、溫本理為晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長。全國各地和海外楹聯(lián)組織及名家發(fā)來賀聯(lián)計(jì)500余副，表達(dá)對(duì)晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)的真誠祝愿。

晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)首任會(huì)長李榮輝發(fā)言說，晉中是晉商文化的搖籃，古今文風(fēng)鼎盛，歷代詩聯(lián)文化名人輩出。晉中楹聯(lián)學(xué)會(huì)的成立，將使山西楹聯(lián)方陣多出一支生力軍。他們將以創(chuàng)建中國楹聯(lián)文化城市為引領(lǐng)，以創(chuàng)建楹聯(lián)文化博物館為最大希望，以晉商文化、大院文化、忠孝文化、長壽文化為主要?jiǎng)?chuàng)作資源，用楹聯(lián)這種文學(xué)形式來表達(dá)民聲，謳歌時(shí)代。

晉中市楹聯(lián)學(xué)會(huì)在喬家大院景區(qū)設(shè)立楹聯(lián)創(chuàng)作基地，對(duì)于山西楹聯(lián)發(fā)展乃至于全國旅游景點(diǎn)文化建設(shè)都有借鑒意義，具有時(shí)代性和開拓性。他們將對(duì)景區(qū)現(xiàn)有楹聯(lián)文化詳盡了解，以便拾遺補(bǔ)缺，矯邪歸正，完善楹聯(lián)設(shè)施配備，以合格的傳統(tǒng)文化武裝景區(qū)，為打造高端文化景區(qū)而不懈努力。該學(xué)會(huì)還將在此不定期舉辦楹聯(lián)知識(shí)培訓(xùn)、楹聯(lián)沙龍研討、楹聯(lián)采風(fēng)交流等，使喬家大院景區(qū)成為楹聯(lián)文化藝術(shù)展示的良好平臺(tái)。 （本刊記者 王勝觀）