明代江南文學(xué)世家藏書文化研究*

◎ 許菁頻

自南宋定都臨安，受文人南遷大潮的影響，文學(xué)世家在江南發(fā)展迅疾。至明代，江南成為文學(xué)世家核心聚集區(qū)的分布態(tài)勢已異常明朗。文學(xué)世家在明代江南的持續(xù)性發(fā)展與諸多因素相關(guān)，既與家族內(nèi)部對家學(xué)、家訓(xùn)、家風(fēng)的重視與建設(shè)息息相關(guān)，也與家族外部來自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等要素的影響有關(guān)。其中，藏書文化對文學(xué)世家的內(nèi)部家學(xué)建設(shè)、外部文化交流，乃至社會地位的確立均起著重要的作用。

一、家族化特性與文學(xué)世家的藏書活動

據(jù)清人葉昌熾《藏書紀(jì)事詩》記載，明代藏書家除藩王外達(dá)427人，今人范鳳書在《中國私家藏書史》一書中則統(tǒng)計為897人。又據(jù)《中國藏書通史》記載，明代私人藏書家在地域分布上，主要集中在浙江、江蘇二省，分別有142家和114家，此外，福建22家、江西20家、上海19家，其余省份均在10家以下。江浙地區(qū)在明代書籍收藏中的地位已不言而喻?！吨袊郊也貢贰吠瑫r指出，明代收藏萬卷以上的藏書家有232人，而據(jù)筆者統(tǒng)計，這萬卷以上的藏書家中屬于江南地區(qū)的有83家，占三分之一強。其中，蘇州府有29家，杭嘉湖地區(qū)則有23家，由此可見江南地區(qū)明代收藏家不僅人數(shù)可觀，而且規(guī)模龐大。值得注意的是，明代江南私人藏書家出自文學(xué)世家的占一半以上。區(qū)別于官府、寺觀、書院藏書，亦不同于出身官僚、商賈的私人藏書家藏書，明代江南文學(xué)世家藏書活動具有以下幾個特征：

第一，藏書普遍是家族行為，大藏書家層出不窮。對文學(xué)的喜好，對詩禮傳家的重視，使得文學(xué)世家往往幾代人都會參與購書、藏書活動，且書籍也往往歸家族成員共同管理、共同利用。常熟趙氏家族以詩學(xué)傳家，同時又開常熟私家藏書風(fēng)氣之先。祖父趙承謙“取《司馬通鑒》《朱子綱目》，手編成錄以遺家塾”。父親趙用賢在世時有藏書室松石齋，藏書多達(dá)上萬冊，并編有《趙定宇書目》一冊，著錄書籍3,300余種，4,900余冊。兒子趙琦美承父業(yè)，脈望館藏書名聞天下，有圖書5,000余種，2萬余冊。趙琦美根據(jù)家藏圖書編有《脈望館書目》一冊。此外，太倉瑯琊王氏家族（核心人物王世貞和王世懋兄弟）、長洲文氏家族（核心人物文徵明）、祝氏家族（核心人物祝允明），昆山葉氏家族（核心人物葉盛）等均既是文學(xué)世家又是藏書世家。

在詩文傳家的家族理念倡導(dǎo)下，依托強勁的家族經(jīng)濟(jì)實力，文學(xué)世家的藏書規(guī)模往往較為驚人，大藏書家應(yīng)運而生。明代嘉靖、隆慶年間，歸安茅坤是聞名遐邇的大藏書家，其藏書的愛好來自家庭熏陶，祖父、父親都“雅喜為詩”，茅乾、茅坤、茅艮三兄弟亦好詩文。茅坤自述：“予少時不諳刀錐錢布，而獨好貯古百家書”，且得到家人的相助，妻子姚氏為高郵州判官姚旭季之女，婚后“念公好古，盡脫簪珥衣襦，益市《墳》《典》《丘》《索》，而身不難椎縞，以成公淹博”。茅坤“藏書甲海內(nèi)，練市新構(gòu)書樓凡數(shù)十間，至于充棟不能容”，其白華樓藏書聲名遠(yuǎn)播。此外，嘉興項元汴、常熟錢謙益、平湖沈懋孝等都是出自文學(xué)世家的大藏書家。

第二，藏書與家族文學(xué)活動緊密相關(guān)，相輔相成。文學(xué)世家的藏書行為不能簡單理解成書籍的收藏與整理，它更大程度上成為支撐家族文學(xué)活動的不可或缺的部分，主要體現(xiàn)在以下兩方面：其一，藏書樓既是家族成員之間文學(xué)訓(xùn)練和文學(xué)繼承的場所，也是家族子弟與文化名流品茗唱和之處。長洲文氏是極具代表性的江南文學(xué)世家，一脈五世酷愛收藏書籍，停云館是文徵明的藏書樓，在這里父子、師徒傳授詩文，翰墨時望雅集唱和。文徵明《人日停云館小集》的“序”中有記錄：“乙丑人日，友人朱君性甫、吳君次明、錢君孔周、門生陳淳、淳弟津，集余停云館，談宴甚歡，輒賦小詩樂客。是日期不至者，邢君麗文、朱君守中、塾賓閻采蘭”。王世貞的小酉堂就留有胡應(yīng)麟抄書的身影，常熟錢氏家族的絳云樓也曾迎來虞山毛晉之子毛扆在此抄書。其二，文學(xué)世家所藏書籍具有一定的家族特性，體現(xiàn)家族的文學(xué)創(chuàng)作傾向和文學(xué)交游特色。博采眾長、廣納珍稀孤本是藏書家的共同意愿，但在此基礎(chǔ)上，文學(xué)世家出身的藏書家往往具有一定家族特性。例如，明朝一門七進(jìn)士的長興臧氏，因臧懋循精通音律、喜好戲曲，成為以收藏和刊刻戲曲雜劇為特色的藏書世家。臧家有藏書樓“負(fù)苞堂”，且“藏雜劇多秘本”，臧懋循晚年編有《元曲選》，收入94種元人作品和6種明人作品，對傳播元雜劇起了重要作用。對此，清人陳棟高度評價：“晉叔之為功詞壇，豈淺鮮哉?！庇秩?，慈溪文學(xué)世家鄭氏自明末至清末，文化傳承長達(dá)十代，且代代有文集保存至今。鄭氏亦是藏書世家，明末鄭溱藏書二萬卷，兒子鄭梁亦喜藏書，“家中藏書甚富，與范氏天一閣相埒”。孫子鄭性尊父命修建二老閣，成為浙東地區(qū)除范氏天一閣外，最重要的藏書樓。鄭氏與黃宗羲關(guān)系十分密切，前后五代均屬于浙東學(xué)派，鄭溱、鄭梁父子與黃宗羲為至交，且鄭梁和鄭性的詩文創(chuàng)作得到過黃宗羲的高度評價。黃氏遺書成為鄭氏二老閣所收藏的重要書籍，達(dá)三萬卷之多，二老閣也因此成為浙東文獻(xiàn)重地。

第三，藏書常常與刻書相結(jié)合，士商融合現(xiàn)象顯著。明代江南文學(xué)世家家境殷實者居大半，對書籍的喜愛又超乎尋常，在建藏書樓的同時常有開設(shè)家庭刻坊者，藏書與刻書活動交相呼應(yīng)，儒賈相通。常熟毛晉是錢謙益的入室弟子，詩文均善，著述豐厚。毛晉共有五子，除長子毛襄早逝外，其余四子均好詩文。次子毛褒、三子毛兗、四子毛表長子毛綏萬均有詩文傳世，是名副其實的文學(xué)世家。毛氏又是明代著名的藏書世家，僅在毛晉手中，“前后積至八萬四千冊，構(gòu)汲古閣、目耕樓以庋之”。毛氏亦是刻書世家，毛晉“自其垂髫時即好鋟書,有屈、陶二集之刻”?？虝氖嗄?，共刊刻典籍四百余部，世稱“汲古閣” 本六百種，且用來做底本的書籍大多是其收藏的珍稀孤本，獨占晚明刻書業(yè)鰲頭。且毛晉兒子能承父業(yè)，喜藏書、刻書，尤以五子毛扆成就最為昭著，于藏書、刻書、?？钡然顒泳幸欢ń洌貢小昂Ｓ?毛扆手?！薄凹彻藕笕恕钡肉j印。不唯實踐，毛氏于藏書、刻書理論亦有涉獵。毛晉撰寫具有編輯校勘意義的題跋“三百余篇”，毛扆著有《汲古閣秘本書目》，對中國古代的目錄學(xué)、編輯學(xué)多有貢獻(xiàn)。文學(xué)世家因其深厚的文化底蘊，在刻書時強調(diào)圖書的文獻(xiàn)價值和社會影響，故多精品。其余如杭州洪氏、常熟錢氏、太倉王氏、湖州烏程凌氏、嘉興項氏等均藏書與刻書俱備，實踐與理論兼顧。

二、藏書文化與文學(xué)世家的建設(shè)

具有“兩代及以上知名文學(xué)家”是成為文學(xué)世家的必要條件，詩書傳家則是文學(xué)世家的基本特性。在這其中，藏書文化對文學(xué)世家內(nèi)部家學(xué)建設(shè)、外部文學(xué)交流，乃至社會地位的確立所起的作用卻鮮少有人關(guān)注。

首先，以“書香門第”標(biāo)舉的文學(xué)世家大都有世代家傳的家學(xué)教育，家學(xué)成為文學(xué)世家存在的生命基礎(chǔ)。所謂“家學(xué)”有狹義與廣義之分：“狹義的家學(xué)指家族傳承的專門學(xué)術(shù)性的私學(xué)，廣義的家學(xué)指詩書傳家的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造活動。”由此觀之，詩文創(chuàng)作成為明代江南文學(xué)世家廣義上的家學(xué)，而狹義的家學(xué)各有不同。在家學(xué)傳承過程中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，家風(fēng)是內(nèi)動力，家族訓(xùn)規(guī)、家族學(xué)校是重要的物質(zhì)載體，祖父、父親、母親、舅舅、叔伯，甚至兄長等家族成員是直接的傳授者 。家族藏書則既是家學(xué)傳承的重要輔助手段，又是家學(xué)的直接體現(xiàn)者，對于文學(xué)世家家學(xué)建設(shè)起著重要的作用。

明末紹興祁氏書香傳家，祁承爜、祁彪佳和祁理孫祖孫三代均工于詩文，有著作留傳后人。祁氏是明代著名藏書世家，祁承爜的澹生堂、祁彪佳的八求樓與祁理孫的奕慶堂藏書樓名聞天下。其中，澹生堂與天一閣齊名。祁彪佳自述其家學(xué)淵源：“吾族自直蓭公以詩書發(fā)祥，梅川公以簪纓步武嗣，后非讀則耕，咸知守禮秉義?！弊云畋爰盐迨雷嬷鄙幑罡Ｖ信e始，祁氏耕讀傳家。祁承爜曾回憶幼時取藏書自學(xué)之樂：“通奉公在仕二十余年，有遺書五七架，庋臥樓上。余每入樓，啟鑰取觀閱之，尚不能舉其義，然按籍摩挲，雖童子之所喜，吸笙搖鼓者，弗樂于此也。”父親通奉公祁汝霖雖早逝，但因家中藏書豐富，祁承爜少時仍能享受徜徉于書海的快樂。由此可見藏書在祁氏家學(xué)傳承中發(fā)揮的重要作用。同時，家族藏書的特色也往往直接展現(xiàn)了家族的狹義家學(xué)。長洲文徵明家族的詩書畫創(chuàng)作、常熟馮舒的詩文創(chuàng)作等，均是與家族書籍收藏方向一致的。

其次，家族藏書促進(jìn)了文學(xué)世家與外部的文化交流，有益于形成一個意趣相投的文化交游圈。在書籍的借閱、抄寫、鑒定、題跋、刊刻、收藏過程中，文學(xué)世家子弟與家族外風(fēng)流雅士不可避免會舉辦一系列文化活動，從而拓寬了文學(xué)世家的交游范圍，形成獨具特色的文化交游圈。以明末嘉興項氏為例，項元汴“收金石遺文、圖繪名跡，凡斷幀只行，悉輸公門?！泳┮娜淮笱牛赃h(yuǎn)權(quán)勢，所與游，皆風(fēng)韻名流、翰墨時望，如文壽承、休承、陳淳父、彭孔嘉、豐道生輩，或把臂過從，或遺書問訊，淡水之誼，久而彌篤”。項氏以天籟閣為依托，結(jié)交了一批文人雅士。項氏是浙江嘉興望族，與本地文人自是交往密切。如上文中提到的豐道生，就是浙江鄞縣人，明代嘉靖年間書法家、文學(xué)家，有藏書樓“萬卷樓”。豐道生為項元汴所藏趙孟頫《道德經(jīng)》上下合卷、宋吳?！蹲詴娋怼奉}跋。在項氏的外部交游中，尤以與蘇州文化圈的交游最令人矚目。文壽承、文休承是長洲文徵明之子，與項元汴交往過密。錢曾《讀書敏求記》中寫道：“墨林項氏每遇宋刻，即邀文氏二承鑒別之，故藏書皆精妙絕倫?！笨梢?，文壽承、文休承兄弟于古籍版本鑒定方面成就頗高，深得項氏信任，是天籟閣的古籍鑒定顧問。陳淳、彭孔嘉皆是文徵明的弟子。陳淳是明代著名畫家，與徐渭齊名，水墨寫意花鳥畫造詣深厚，天籟閣收藏了他的書畫作品。彭孔嘉好學(xué)工書，有藏書樓“寒綠堂”，是天籟閣常客，常與項元汴交流書法、藏書。此外，“吳門四家”之一的仇英甚至是項氏的駐府畫家。由于交往密切，天籟閣收藏了為數(shù)眾多的蘇州書畫家的作品。值得一提的是，項元汴通過與蘇州文化圈的交往，極大提高了自身品位和眼力，使得天籟閣收藏了大批堪稱珍品的傳世古籍、書畫作品。

最后，文學(xué)世家憑借頗具規(guī)模的藏書活動在江南甚至全國產(chǎn)生一定的影響，從而確立家族的社會地位。誠然，擁有文學(xué)巨擘的明代江南文學(xué)世家為數(shù)不少，如太倉王氏（王世貞）、長洲文氏（文徵明）、常熟錢氏（錢謙益）等，但也有數(shù)量眾多的明代江南文學(xué)世家雖家族成員在文學(xué)上成就不夠顯赫，然而通過藏書活動亦聲震文壇。寧波范氏（范欽的天一閣）、常熟趙氏（趙琦美的脈望館）、紹興祁氏（祁承?的澹生堂）自不待言，昆山葉氏亦是如此。昆山葉氏藏書前后延續(xù)九代，是蘇南著名藏書之家，名聞海內(nèi)。祖父葉明、父親葉春均好文學(xué)，喜藏書，至明中期葉盛藏書達(dá)二萬余卷，為當(dāng)時江蘇藏書之首。葉盛飽受詩書熏陶，著述豐富，除著有重要的目錄學(xué)著作《菉竹堂書目》外，還有詩文集《菉竹堂稿》、歷史著作《水東日記》等。弟弟葉益性敏好學(xué)，著有《橋東詩草》。因經(jīng)濟(jì)原因，葉盛在世時想建藏書樓菉竹堂，但未成行。其五世孫葉恭煥能繼承先輩志向，以藏書為樂，終建成菉竹堂。對此，王世貞贊嘆道：“文莊公（葉盛）之遺書，百年而益拓其副，所名堂歷五世而愈益顯，固為公后者之才而賢，毋亦公不盡取天地之有，以使可繼；不遂為一時之滿，以使可加益耶？予深有慨焉?！蓖跏镭憣τ谌~氏后人能竟其遺志，補益書籍，予以大力稱揚。葉氏因藏書不僅于明代聞名遐邇，而且至清代依然名滿天下。清代史學(xué)大師錢大昕在《跋江雨軒集》中寫道：“昆山葉文莊公藏書之富，甲于海內(nèi)，服官數(shù)十年，未嘗一日輟書。雖持節(jié)邊檄，必攜抄胥自隨。每抄一書，成輒用官印識於卷端，其風(fēng)流好事如此。”借助藏書，昆山葉氏在明清兩朝的社會地位得到極大提升，直至今日，家族亦為人們所津津樂道。

三、文學(xué)世家藏書活動的文化貢獻(xiàn)

中國古代私家藏書的貢獻(xiàn)“集中體現(xiàn)在對中國歷代典籍的保存、傳播、完善與生產(chǎn)上”。明代江南文學(xué)世家的書籍收藏屬于私家藏書的一種，自成規(guī)模，而其“文學(xué)”的稟性使其對當(dāng)時和后世的文化貢獻(xiàn)亦別具特色。

一是以家族的形式將典籍?dāng)?shù)代保存、流播，培養(yǎng)了家族的文學(xué)人才，有利于明代江南文學(xué)世家人才鏈的延續(xù)，也推進(jìn)了地方文學(xué)的發(fā)展。家族內(nèi)部濃郁的藏書、讀書、抄書氛圍的營造，無疑有益于子弟對文學(xué)的喜愛和鉆研。松江府華亭陸氏簪纓相繼，詩書傳家。陸深、陸楫父子，以藏書多而著述豐富聞名。陸深自幼癡迷藏書，建綠雨樓藏書三千卷，編有《文裕江東藏書目錄》。陸深著作題材廣泛，于文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)均有一定造詣，著有《儼山集》一百卷、《外集》四十卷，由其子陸楫編纂刊刻。陸楫受父親的影響，不僅喜愛藏書，而且鐘情于文學(xué)。陸楫編纂有中國最早的小說叢書《古今說海》一百四十二卷，著有《蒹葭堂稿》八卷，極有文名。陸深外甥黃標(biāo)，富于藏書，陸楫所輯《古今說?！分匈Y料有三十卷之多由黃標(biāo)提供。黃標(biāo)亦喜著述，著《書學(xué)異同》二十二卷，縣志稿十卷。正是通過藏書、輯刊、編纂等文學(xué)活動，陸氏家族的文學(xué)才能代代流傳。明清時期的海寧查氏（核心人物査繼佐）、吳門袁氏（核心人物袁袠），均是由明入清綿延五世以上的文學(xué)世家、藏書世家，雖家族文學(xué)成就沒有達(dá)到驚世駭俗的地步，但文學(xué)人才推陳出新。由此可見，文學(xué)人才的培養(yǎng)與家族藏書的傳統(tǒng)之間有著一定的內(nèi)在聯(lián)系。

二是以家族的形式進(jìn)行文獻(xiàn)整理研究，促進(jìn)家族文獻(xiàn)學(xué)方面人才的培養(yǎng)，有利于明代江南藏書事業(yè)的發(fā)展。明代嘉興沈氏家族一門風(fēng)雅，以文采風(fēng)流見稱于世，是名副其實的文學(xué)世家，同時又因藏書豐富、精于研訂而被譽為文獻(xiàn)世家。自嘉靖年間沈謐“萬書樓”開始，沈氏家族藏書就為世人所贊嘆。沈謐長子沈啟原有“芳潤”“存石草堂”等藏書之地，特別是后者，尤為時人題詩賦詠，所謂“架上圖書今日滿，望中云水向來多”。沈啟原撰有目錄學(xué)著作《存石草堂書目》十卷，是其對所藏書籍整理的結(jié)果。沈謐次子沈啟南有藏書樓“巢云館”，好刻書。沈啟原、沈啟南之子都酷愛藏書。萬歷丁亥年，遇火災(zāi)，藏書雖遭大厄，但仍有遺留，為孫子沈德符、沈鳳繼承。沈德符是明代著名文學(xué)家，其“清權(quán)堂”藏書富甲江南。歷史筆記著作《萬歷野獲編》中有諸多關(guān)于版本、校讎方面的論著，可見其文獻(xiàn)功底深厚。沈鳳不僅藏書豐富，而且還精于鑒賞，留給其子沈大詹書籍多達(dá)八萬余卷。沈德符妹妹沈瑤華、從兄弟沈純祉、兒子沈克家、侄兒沈大詹等人，都擅文墨，好藏書。沈氏家族藏書事業(yè)至少延續(xù)五世，于目錄學(xué)、版本學(xué)、校讎學(xué)等方面培養(yǎng)了不少人才，而其著述對明代藏書事業(yè)亦有大的裨益。值得注意的是，明代藏書世家在藏書、抄書、刻書等過程中往往培養(yǎng)了許多文獻(xiàn)學(xué)方面的人才，他們既是家族藏書不可或缺的保障，同時又是推進(jìn)整個社會藏書事業(yè)發(fā)展的重要推動力。

“明中葉以來，隨著商品經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，市鎮(zhèn)數(shù)量以及人口的快速增長，以及藏書刻書、讀書著述等文化風(fēng)氣的濃厚，江南地區(qū)的文化世家不僅遍地開花，處處皆是，而且各自規(guī)模龐大，代際延續(xù)于數(shù)代”。誠然，明代江南文學(xué)世家的產(chǎn)生、發(fā)展與諸多因素相關(guān)，而藏書文化的興盛所形成的良性生態(tài)環(huán)境和代代相繼的文學(xué)人才鏈?zhǔn)瞧渲杏炔豢珊鲆暤囊蛩?。明代江南藏書文化的繁榮不僅夯實了文學(xué)世家發(fā)展的土壤，迎來了文學(xué)世家在清代的“井噴”，而且極大促進(jìn)了明代江南文學(xué)“彬彬之盛”局面的形成。

注釋：

① 范鳳書.中國私家藏書史[M].鄭州：大象出版社,2001：166.

② 傅璇琮,謝灼華.中國藏書通史[M].寧波：寧波出版社,2001：560.

③ 鄭鐘祥.光緒常昭合志稿[M].南京：江蘇古籍出版社,1991：368.

④ 茅坤.敕贈亡室姚孺人墓志銘[M]//茅鹿門先生文集（卷四）：續(xù)修四庫全書.上海：上海古籍出版社,2002：44.

⑤ 鄭元慶，范鍇.吳興藏書錄[M].上海：古典文學(xué)出版社,1957：129.

⑥ 文徵明.文徵明集（卷八）[M].上海：上海古籍出版社,1987：169.

⑦ 臧懋循.元曲選·序[M].北京：中華書局,1958：2.

⑧ 陳棟.北涇草堂曲論[M]//徐渭.四聲猿（附錄四）.上海：上海古籍出版社,1984：218.

⑨ 清國史館.鄭梁傳[M]//文苑傳二：《清史列傳》（卷七十一）.上海：中華書局,1928：19.

⑩ 滎陽悔道人.汲古閣主人小傳[M]//毛晉.汲古閣書跋.上海：古典文學(xué)出版社,1958：3.

[11] 陳瑚.為毛潛在隱居乞言小傳[M]//確庵文稿（卷十六）：《四庫禁毀書叢刊》集部（第184冊）.北京：北京出版社,1997：394.

[12] 曹之.中國古籍編撰史[M].武漢：武漢大學(xué)出版社,2015：319.

[13] 梅新林.文學(xué)世家的歷史還原[J].中國社會科學(xué),2011(1).

[14] 羅時進(jìn),陳燕妮.清代江南文化家族的特征及其對文學(xué)的影響[J].江蘇社會科學(xué),2009(2).

[15] 祁彪佳.族規(guī)[M]//遠(yuǎn)山堂文稿.上海：上海古籍出版社,1995：300.

[16] 祁承爜,等.澹生堂藏書約·藏書記要[M].上海：古典文學(xué)出版社,1957：3.

[17] 董其昌.墨林項公墓志銘[M]//容臺集（卷八）：《四庫禁毀書叢刊》集部（第32冊）.北京：北京出版社,1997：364.

[18] 錢曾.讀書敏求記（卷四）[M].北京：數(shù)目文獻(xiàn)出版社,1984：148.

[19] 王世貞.菉竹堂記[M]//薛熙.明文在：任繼愈《中華傳世文選》.長春：吉林人民出版社,1998：380.

[20] 錢大昕.江雨軒集跋[M]//潛研堂文集（卷三十一），上海涵芬樓影印潛研堂全書本《四部叢刊》集部第8冊.

[21] 肖東發(fā).中國藏書文化的特點與發(fā)展[N].人民政協(xié)報,2009-10-26(12).

[22] 焦竑.寄題沈少參座師存石草堂四首（之二）[M]//澹園集（卷四十一）.北京：中華書局,1999：645.

[23] 梅新林,陳玉蘭.江南文化世家研究叢書總序[M]//許菁頻.明清常州惲氏文學(xué)世家研究.北京：中國社會科學(xué)出版社,2014：15.