網(wǎng)紅現(xiàn)象背后的文化特質(zhì)探析

姚建光　陳泠霏

摘 要 互聯(lián)網(wǎng)的日漸普及正拉動中國步入自媒體時代，一個人很可能因為某個看點被送入網(wǎng)絡(luò)傳播平臺而迅速走紅。網(wǎng)紅當(dāng)然有經(jīng)濟(jì)利益的牽引，但其支撐力卻是文化，而且是某種傳承千年的文化精華。沒有文化的滋養(yǎng)和武裝，網(wǎng)紅往往會曇花一現(xiàn)。朱之文和沈魏的走紅即是中國傳統(tǒng)文化精要哺育出的無數(shù)優(yōu)秀兒女中的兩類典型。

關(guān)鍵詞 網(wǎng)紅 文化特質(zhì) 朱之文? 沈魏

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

信息發(fā)達(dá)而開放的當(dāng)代中國儼然已嬗變?yōu)樽悦襟w時代，一個人可能因為發(fā)布關(guān)于自己的數(shù)條信息或幾段視頻而一夜之間成為公眾關(guān)注、名利雙收的網(wǎng)紅，也可能由于制作和傳播了有關(guān)別人的資訊或聲像而在數(shù)小時內(nèi)將對方造就成名人，自己也順便賺上一筆。這種狀況的出現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)傳媒全覆蓋和傳播手段全民化的必然結(jié)果，從一個側(cè)面反映出國家的發(fā)展進(jìn)步、民眾觀念的更新入時以及新型傳媒超出想象力的巨大效能和效益。這種現(xiàn)象，乍一看，似乎現(xiàn)在要成名很是簡單容易，其實不然。下面將以朱之文和沈魏為例進(jìn)行考查，探究草根階層成名的核心要素及其折射的中國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀特質(zhì)。

1朱之文的堅持是中國古老化育文化的成功范式

中國傳統(tǒng)文化很重視“有恒”教育，始終傳導(dǎo)持之以恒、人貴有恒、堅持就是勝利、有志者事竟成這類話語對一個人成就學(xué)業(yè)和事業(yè)的重要作用。在語文教學(xué)中也常出現(xiàn)“挖井出水靠堅持有恒”這類圖畫命題作文。可以說，對“堅持”這種性格特質(zhì)的體認(rèn)和塑造是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會在漫長的傳承演進(jìn)過程中澆鑄而成的勤苦、奮斗、堅忍的可貴品質(zhì)在樹人維面的貫徹。

朱之文出生于文革困難時期山東菏澤單縣一個貧寒農(nóng)民家庭，11歲失怙，隨即輟學(xué)，與母親相依為命，開始承擔(dān)男子的社會角色。他的人生起點和生活狀況，在當(dāng)時的中國普通農(nóng)民階層中有代表性但并非最具勞苦典型性。然而，朱之文卻具有很多農(nóng)民之子所不具有的一大特質(zhì)，那就是勇于堅持。

他在發(fā)現(xiàn)自己天生一副好嗓子后，很快喜歡上了唱歌，經(jīng)常自娛為樂。后來用自己攢的錢買了金鐵霖的聲樂教材，開始系統(tǒng)地自學(xué)樂理和發(fā)聲，直至一夜成名的2011年。時間長度跨越了半個花甲，此時的他已入不惑之年。在這些歲月里，除了堅持學(xué)練唱歌，他跟同時代廣大貧困農(nóng)民家庭的輟學(xué)青年并無兩樣。學(xué)種莊稼、出賣體力、攢錢蓋房、娶妻生子……一切都從眾入流、按部就班，毫不超凡脫俗。但是， 30多年來，他不管多么勞累、無論有多苦惱，也不顧別人怎么議論，始終堅持練聲學(xué)唱，提高技藝，個中艱辛和酸楚，沒有相似經(jīng)歷的人是難以想象得到的。堅持，不帶功利、不計代價地堅持，只為從這種喜好中獲得快樂和滿足，時光終于把他引向聲名鵲起的出口。

毫無疑問，朱之文跟我們大多數(shù)普通農(nóng)家子弟一樣尋常，而且只讀過一兩年小學(xué)，不可能對“天生我材必有用”這類箴言警句有賢哲般的感悟，更不可能有預(yù)感某日電視節(jié)目會助他成名的超凡遠(yuǎn)見和先知先覺。他的成名只在于敢于正視自己的愛好，并勇于鎮(zhèn)定自若地堅持培育這種愛好。正是這種簡單和執(zhí)著成就了他，這也是他身上最為寶貴的個性和特質(zhì)——一種敢于在糟糕的現(xiàn)實中追求脫離現(xiàn)實的高遠(yuǎn)夢想的性格。

與此形成強(qiáng)烈反差的是，他成名后，有村民認(rèn)為是眾鄉(xiāng)親把他捧紅的，他對家鄉(xiāng)父老們很不夠意思，甚至是忘恩負(fù)義。這種似是而非的觀念抹殺了朱之文成名背后的核心要素。首先，你捧人時，帶著功利目的，那是平庸自私的心魔在作祟，朱之文并沒有成名必須為你做什么的法律責(zé)任和道德義務(wù)。捧人的功利動機(jī)與朱之文的堅持價值相比，是非高下無法同日而語。其次，他們放大了“捧”的威力。一個人真要紅起來，絕不能全靠捧。沒有實力的草包，可以被捧上天，但肯定是“其興也勃焉，其亡也忽焉”。捧得越高，摔得越慘。真才實學(xué)才是紅的核心要素和根本支撐。他們并沒有意識到，數(shù)十年里不離左右，和自己一樣樸實無華的朱之文，成名主要是實力的彰顯，而非他們捧的結(jié)果，也沒有意識到曾經(jīng)縈繞耳畔免費欣賞的歌聲是可登大雅之堂的藝術(shù)。再次，唱歌這看似張口即來的輕松勞動并不簡單。朱之文能唱歌走紅賺錢，是他長期含辛茹苦才有的回報。世上沒有免費午餐，機(jī)會也不會垂青于無準(zhǔn)備的頭腦。這種樸素的真理并不深奧，但要參透它卻并非易事，這大概也是央視《焦點訪談》、《新聞聯(lián)播》用時八分鐘、新聞頻道不惜占用四十五分鐘時間來講述朱之文活法的用心之一吧。

由此看來，朱之文的成名與一些村民不平衡心理之間的反差，突顯出平凡普通的朱之文身上確有不平凡普通的敏銳、執(zhí)著和堅韌，這是他在實力積累到相當(dāng)程度之后，能夠搭上成名快車脫穎而出的根本原因，也是機(jī)遇、粉絲和命運(yùn)把朱之文抬舉到高于一般層面的內(nèi)在邏輯。他的軌跡又一次塑造了中國古老化育文化成就堅持者的積極范式。

2沈魏的走紅印證了崇尚學(xué)識的古老中國現(xiàn)在的精神高度

隨著農(nóng)業(yè)技術(shù)的進(jìn)步，中國先民早在殷商時代就將更多的精力放在對高于滿足饑寒本能的精神方面的追求上，崇尚學(xué)識被熔鑄成傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因之一。這也是中國文化幾千年來受盡磨難而不斷、屢遭挫折而不亡的重要原因。最近，上海拾荒者沈魏的走紅就是一個典型注腳。

與朱之文的積極進(jìn)取終于成器不同。沈魏的人生可以用糟糕來形容。無家無業(yè)、露宿街頭、蓬頭垢面、衣衫襤褸……幾乎一個成功男人想極力掩飾和拋棄的東西都在他身上富集并暴露無遺。就是這樣一個形同乞丐的邋遢男人，卻手持書卷、滿腹經(jīng)綸、縱論古今、談吐不俗，而且書法筆力遒勁。粗陋污濁的外在與儒雅清高的內(nèi)里形成的水火不容的反差構(gòu)成世間罕見的帶有滑稽和諷刺意味兒的奇妙組合，兩大有天壤之別的隔膜意境居然在他身上取得和諧并得以完美自如地同步展現(xiàn)，所有這些都成為滿足大眾喜新獵奇心理的完美素材。于是，當(dāng)他被捕捉者錄入視頻上網(wǎng)傳播時，迅速成為看點和熱點，想不紅都難。然而，當(dāng)我們靜下心來分析，就會發(fā)現(xiàn)，沈魏的走紅其實是一種必然。他吸引公眾眼球的看點是集于一身的強(qiáng)烈反差和對立統(tǒng)一，但眾人關(guān)注的興趣和焦點卻不是他邋遢的外表，而是肚中的藏貨。

中國數(shù)千年來以農(nóng)立國，創(chuàng)造了世界上首屈一指的飲食文化產(chǎn)業(yè)鏈和獨一無二的詩書群芳苑，將農(nóng)耕文化推進(jìn)到了無與倫比的豐盛境界。耕讀是社會的軸心、餐桌是生活的圓心、舌尖是幸福的重心、詩書是成功的核心，美其名曰舌尖上的中國、筆尖上的文明。在中華傳統(tǒng)文化世界，詩文是學(xué)養(yǎng)的招牌、書法是風(fēng)骨的名片。讀破萬卷，穿梭古今，身無半畝，心憂天下。這種體認(rèn)和追求是滲入中國人靈魂深處的意念和追求。顯然，沈魏就是排除一切干擾、孤苦固執(zhí)地塑造這種清高自我的現(xiàn)代版典型。

沈魏，據(jù)他自己說，是出生在上海的江蘇鹽城人，從小喜歡作畫和文史。但父親是個執(zhí)意按自己的理想思路和模式實現(xiàn)望子成龍心愿的人，所以沈魏一直艱難地扮演著父親喜歡的兒子和內(nèi)心真實的自我這兩個矛盾難容的角色。他利用業(yè)余時間收集廢品賣錢買喜歡的書來讀，中學(xué)畢業(yè)很幸運(yùn)地上了大學(xué)但又很不幸地讀了自己并不心儀的專業(yè)。畢業(yè)后進(jìn)入審計局工作，并信守物盡其用、變廢為寶的理念和行動，不料被當(dāng)作有精神問題，獲得無限期離職養(yǎng)病的待遇，從此開始了按真實自我生活的新征程。經(jīng)歷了被親人趕出家門、被鄰居逐出社區(qū)、被警察送進(jìn)精神病院等一系列與社會無法兼容的事件，淪為公園長凳和橋下涵洞的露宿者，但始終堅持以讀書看報為樂，堅持垃圾分類的環(huán)保理念，用變賣所得供養(yǎng)精神需求。他到公共圖書館看過書、在街邊路燈下看過書，也常去地鐵出站口讀書?？傊?，拾荒分類和讀書看報是他從未改變的兩大生活主題。讀書是不變的，地點則隨天氣和時令而不斷遷移變化。

現(xiàn)代生活物欲昭彰、功利當(dāng)頭，人生容易偏離航向而隨波逐流。而淪為拾荒者的沈魏，只受熱愛和求知欲的驅(qū)使，堅持讀書看報幾十年如一日、龐雜多類，而且注意細(xì)節(jié)、勤于思索、多有見解，不世故、不媚俗。由于長期疏離主體社會，他心靈深處還保留著世俗社會珍視的淡然、和氣、清醒和率真，這些傳統(tǒng)文化的精要在一個頗具另類色彩的乞丐模樣的人身上自然流露并搭上網(wǎng)絡(luò)快車，自然會成為人們追逐新異、追求高潔心態(tài)的理想標(biāo)的，可以暫時擺脫強(qiáng)勢流俗對心靈的沖擊，獲得內(nèi)心看重而渴望但卻搖擺不定的那份寶貴的真誠、純粹和滿足。這種現(xiàn)象表明，浮躁的社會表層之下，中國傳統(tǒng)文化的根基并沒有淪陷。相反，有很多人是明白而冷靜的，他們的精神水準(zhǔn)依然在向文明古國優(yōu)秀學(xué)人雅士的擔(dān)當(dāng)和高度看齊。沈魏被他的認(rèn)同者們冠以“先生”、“大師”的稱謂即是這種心態(tài)的外化，伸張的是對知識、人格和學(xué)養(yǎng)的敬重與推崇。姑且不論他的水平與大師有無距離，僅從這種名號的發(fā)端和流行即可看出，與對江湖上曾一度泛濫的冒牌大師的定位根本不同，給沈魏這些頭銜和稱呼更多的是發(fā)自內(nèi)心的真誠和感佩，調(diào)侃、炒作、譏諷的成分相當(dāng)稀薄。

3朱沈兩人的走紅詮釋了中國文化重振國家的希望

文化是一個民族最能經(jīng)受考驗的軟實力，國家振興和民族復(fù)興都離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)、培育和推動。朱之文和沈魏的成名，主因都是潛隱于心靈深處的優(yōu)秀文化因子的偉力發(fā)揮作用的結(jié)果，而且代表了兩大不同類型人群的希望。

不用說，朱之文和沈魏是不同生活空間、不同人生道路上的兩類人，但他們有難得的共同點——執(zhí)著，成全他們的正是這種蘊(yùn)藏著無窮力量和韌勁的性格。朱對唱歌、沈?qū)ψx書都有著宗教般的虔誠與狂熱，猶如葵花追隨太陽。這種執(zhí)著在他們的內(nèi)心樹立起一個強(qiáng)大的自我，勇敢地堅持自己的活法，不畏蜚短流長、無視前景渺茫，任憑風(fēng)吹浪打，但求無違我心，始終保持著足夠的定力，不為誘惑所迷、不被困難所敗，特立獨行、無畏無求。他們這種心無旁騖的癡頑是現(xiàn)代社會最應(yīng)珍視的品性之一，是中華文化沉淀數(shù)千年而凝聚成的一大精髓。他們二人僅僅是這種文化精要滋養(yǎng)哺育出的無數(shù)優(yōu)秀女兒中的兩類典型。

另一方面，他們兩人又絕非同道。朱之文在堅持和執(zhí)著的同時，仍保留著常人的氣息，有積極入世的一面。而沈魏更加關(guān)注理想的價值，在強(qiáng)大的現(xiàn)實力量無情擠壓自己最看重的信念的時候，他毅然選擇了寧可玉碎、不求瓦全的背俗道路，有超脫出世的一面。兩人的選擇和堅持固然都難，但沈魏更難。朱之文唱歌更具大眾性，有可資依憑的廣闊平臺，有最為暢達(dá)的傳播手段，可以帶給受眾各個層面的心理愉悅，而且有巨大的賣方市場。而沈魏是一個美善與瑰怪對立同體、卑微與清高剛性合一的矛盾綜合體。他胸中的藏貨更偏重學(xué)術(shù)性，不但需要更長時間和更大容量的積累，而且對受眾有一定的過濾效應(yīng)，更倚重抽象的互動性心理響應(yīng)，傳播速度、廣度和深度都容易受到起點、興趣和價值取向的牽制。所以，沈魏走紅的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于朱之文，也因此更有傳奇色彩和文化意蘊(yùn)，后發(fā)效應(yīng)也更強(qiáng)。

4結(jié)語

總之，文化是一個民族的根本、社會的靈魂。一個美好時代脫胎于先進(jìn)文化又會繁育新的文化成果。網(wǎng)絡(luò)會造就名人，也能淘汰庸人，經(jīng)濟(jì)利益是一個個網(wǎng)紅被推送到公眾視野的牽引力，但卻不是支撐力，多彩紛繁的表象之后的主宰永遠(yuǎn)是值得彰顯的文化。朱沈二人的走紅折射出我們傳統(tǒng)優(yōu)秀文化仍具有鮮活的靈魂，是國家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的根本所在、希望所托。

作者簡介：姚建光（1972-）男，漢族，四川廣元人，博士，玉林師范學(xué)院歷史文化旅游學(xué)院講師，研究方向：中國文化史;陳泠霏（1973-）女，漢族，湖南祁陽人，碩士，玉林師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，研究方向：民族文化和英語教學(xué)，影視欣賞。