高校篆刻美之我見

穆華 吳霞

[摘 要]篆刻是用凈化了的點線進行造型的傳統(tǒng)藝術(shù)，這種點線是由力和情凝成的，筆畫渾厚飽滿，結(jié)構(gòu)氣勢雄強，好似古代雄偉的建筑，先民造字時，在“近取諸身，遠取諸物”，的過程中，既借鑒了有機物體結(jié)構(gòu)的感性形式和生命運動的節(jié)奏，也汲取了社會意識 、倫理道德觀念，“博采眾美，合而為字”。所以篆刻美是篆刻藝術(shù)的基礎(chǔ)，它是社會生活的反映，任何一位篆刻家的創(chuàng)作活動，都是在一定的審美理想、審美情趣支配下進行的。中國的篆刻產(chǎn)生于春秋時期，受先秦源于陰陽五行說的“和為美”哲學(xué)思想影響很深，因而篆刻創(chuàng)作一貫注重追求“和諧之美”。

[關(guān)鍵詞]篆刻; 點線;傳統(tǒng)藝術(shù);篆書

一、篆刻及篆刻藝術(shù)美的本質(zhì)

篆刻是一種書法和雕刻相結(jié)合的綜合藝術(shù)，其中以篆文為主，俗稱治印，又稱篆刻。其起源最初為了實用，稱盛晚周，至漢而極，到六朝漸漸衰落，其后又經(jīng)過唐宋元明清時代的印人（指篆刻家）繼承了秦漢璽印的傳統(tǒng)，逐漸使篆刻發(fā)展成為一門獨立的藝術(shù)，篆刻發(fā)展到今天，已不再單單是書畫的一種附屬品，而是一種獨立的藝術(shù)門類。而篆刻美是篆刻藝術(shù)美的基礎(chǔ)、是人的本質(zhì)力量的顯示、是現(xiàn)實生活的反映、是社會實踐的產(chǎn)物，篆刻之美，方寸紅白蘊古今。

二、篆刻藝術(shù)美的形成與完善

篆刻起初源于實用，唐以降，隨著文人書畫用印的廣泛和對印章獨特審美價值的認定，逐漸演變?yōu)橐环N藝術(shù)形式。而隨著石質(zhì)印材的發(fā)現(xiàn)和使用，更使得文人能夠自主地進行篆刻藝術(shù)美的創(chuàng)造，擺脫了文人篆、工匠刻的治印模式，其后步入到文人自篆自刻的新階段。使文人篆刻家們在實用的基礎(chǔ)上逐漸改善并上升至具有審美情趣，

三、篆刻藝術(shù)美在當(dāng)代教學(xué)中的重要性

篆刻藝術(shù)是一門獨特的古老藝術(shù)，其最能體現(xiàn)中國文化的特點。當(dāng)前全國的篆刻藝術(shù)出現(xiàn)了繁榮的發(fā)展勢頭，新人輩出，更是流派紛呈，所以難免有好壞相雜，魚目混珠，雅俗共存的混亂現(xiàn)象。所以筆者覺得有一個自己獨特的審美觀是每個印人必備的素質(zhì)。下面是筆者在篆刻美方面的一些思考。

第一，篆刻藝術(shù)首先得有古雅之美。篆刻是一門古老的藝術(shù)，或者可以說篆刻成為一門藝術(shù)，就因為其古老。這種經(jīng)歷過時光考驗，風(fēng)雨侵蝕，銹損剝落的滄桑感，其本身就有一種古老的神秘感。再加上篆書這種文字，它就給人一種時間上的距離感。這種美觀，是篆刻者都必須要想到的，因為這是篆刻藝術(shù)的根本。

第二，篆刻作品要有一種蘊籍美感。篆刻作品，以古印章為參照。形制、文字、點線行質(zhì)等。蘊藉就是藏在其內(nèi)，隱藏而不外露。印章需要這一點， 一件篆刻作品要給人一種飽滿、厚重、穩(wěn)妥的氣息。而不是張牙舞爪，輕薄浮滑的氣息。要像人一樣，中氣十足，語言沉穩(wěn)，條理清晰，思維敏捷，舉止大方等，這才算一個健康的人。這樣的篆刻作品，才算是一件正常入流的作品。

第三，篆刻作品要有一種意象美。中國書法篆刻最講究意象。筆者認為意象就是點、線、面、塊等形質(zhì)予人的一種暗示。 當(dāng)看到這些形質(zhì)時，會引起人們想象。這正與中國文字初創(chuàng)時近取諸身，遠取諸物，畫成其形的特點結(jié)合?？梢哉f意象性也是篆刻作品的一個關(guān)鍵因素。

第四，要有精致性。篆刻作品的點線形質(zhì)，要精致，要注意細節(jié)。而其反面就是粗糙、草率。精致不等于媚俗，而是刻意的匠心經(jīng)營。而且要做到似不經(jīng)意卻經(jīng)意。俗語所謂，細節(jié)決定成敗，是非常有道理的。

第五，是變化之美。篆刻藝術(shù)與其他藝術(shù)一樣，也有個性化的特點，不是千篇一律的產(chǎn)物，而應(yīng)是個人化的特點。

第六，是真率之美。篆刻創(chuàng)作時書寫、刻制都有一個過程。率意的刻畫，體現(xiàn)一種本身的時間感。這就使篆刻作品，靜態(tài)之中有了動態(tài)的暗示。使其作品成為作者內(nèi)心的物化表現(xiàn)。

另外，學(xué)好篆刻不僅是在技能上的提升，更有利于促進我們身心的全面發(fā)展。如今愛好篆刻者越來越多，甚至不少中小學(xué)生也能在課堂上握石奏刀了，篆刻活動已經(jīng)成為人們生活中的一部分了，在篆刻過程中要做到篆刻藝術(shù)與德育實踐相結(jié)合，展現(xiàn)中華民族藝術(shù)中的方寸之美。

四、增長見聞，感悟篆刻藝術(shù)魅力

在篆刻課上，有的學(xué)生急不可待地拿起石頭就想動手刻印，教師這時應(yīng)該強調(diào)想要刻好印，要先學(xué)會欣賞印章和書寫篆書，只有先了解印文之美，才能在實踐中表現(xiàn)出來。篆刻獨立成科，又是一門綜合性的藝術(shù)。它除了與書法、繪畫、雕刻密不可分，還涉及文學(xué)、美學(xué)、語文、歷史等許多知識，無論是細致的朱文、粗狂的白文還是朱白相間，都帶給我們無窮的美感。好的篆刻印章既是一幅書法，又是一幅畫，一個精致的圖案，能讓美銘刻于學(xué)生心中。

篆刻的章法貴在氣、勢、情、韻皆備，而最終落實到“和諧”二字上，一方印不管其字數(shù)的多少、形狀的各異，都應(yīng)該要做到團結(jié)一氣，所表現(xiàn)出的輕重、虛實、疏密等關(guān)系各得其宜，要做到疏中有密、密中有疏、虛實呼應(yīng)，氣聚而不塞，勢放而不亂，統(tǒng)一中還應(yīng)有變化。能夠在虛實疏密四字上做好文章，那篆刻的章法要領(lǐng)就基本掌握了，所體現(xiàn)的篆刻美也相得益彰，這更高層次的要領(lǐng)值得我們花一輩子的心血去努力追求。

參考文獻：

[1]周曉毅.源遠流長的印章與篆刻藝術(shù)[J].百科知識，1996（11）：34-35.

[2]謝紫妮.篆刻的前世今生[J].甘肅教育，2008（13）：33.

[3]徐文景.方寸之間 乾坤無限—品評馬士達先生的篆刻藝術(shù)[J].人民論壇，2011（2）：78-80.

[4]徐鳴，韓登安篆刻藝術(shù)淺述[J].書法藝術(shù)，1997（4）：34-35.

[5]黎伏生.印章.篆刻藝術(shù)審美初探[J].文藝研究，1987（2）：112-119.