意有所指 不用其字
——近期兩副對(duì)聯(lián)的構(gòu)思說(shuō)明

文|張興貴

我非常喜歡《對(duì)聯(lián)》雜志“有容堂”成聯(lián)月賽欄目，下面說(shuō)說(shuō)我參賽創(chuàng)作的一些體會(huì)。

8月“有容堂”杯成聯(lián)月賽第十七期題目是題《詩(shī)經(jīng)》，對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》，歷代名人的概括頗多，諸如“詩(shī)三百”“風(fēng)雅頌”“思無(wú)邪”等詞語(yǔ)可謂影響深遠(yuǎn)，而在這些簡(jiǎn)短概括語(yǔ)言中，我最喜歡孔子的“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”。于是，我當(dāng)時(shí)想將“思無(wú)邪”這三字嵌入聯(lián)中，以強(qiáng)化切題效果。可是，在我整體構(gòu)思的過(guò)程中，我又想到，也許許多聯(lián)友在創(chuàng)作中會(huì)用到這個(gè)詞語(yǔ)，形成撞車(chē)，我的寫(xiě)聯(lián)習(xí)慣，促使我放棄這三個(gè)字。然而，我實(shí)在舍不得放棄孔子的這一獨(dú)特見(jiàn)解，致使構(gòu)思陷入卡殼困惑，睡意全無(wú)。

想來(lái)想去，我決定立意不離這三個(gè)字，但不讓這三個(gè)字出現(xiàn)。這就是下聯(lián)“先師蔽以一言”的來(lái)由。寫(xiě)下以后，覺(jué)得“蔽”字在大多數(shù)語(yǔ)言中是遮蓋的意思，恐怕引起讀者的歧義理解，于是手機(jī)百度這個(gè)字的含義，發(fā)現(xiàn)它有“概括”的含義，方才放心。

下聯(lián)寫(xiě)下后，構(gòu)思上聯(lián)就比較簡(jiǎn)單了，關(guān)鍵是找到切合《詩(shī)經(jīng)》主題的一個(gè)數(shù)量詞，這時(shí)候，我想到了《詩(shī)·大序》中評(píng)價(jià)《詩(shī)經(jīng)》的一句話：“故詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！币虼耍覜Q定用“六義”對(duì)“一言”，上聯(lián)寫(xiě)為“大序歸于六義”，全聯(lián)就成了：

大序歸于六義；

先師蔽以一言。

8月11日，聯(lián)都論壇公布了參與這個(gè)聯(lián)賽的277副對(duì)聯(lián)，我統(tǒng)計(jì)了一下聯(lián)友們的用詞，發(fā)現(xiàn)“無(wú)邪”出現(xiàn)了五十多次（“思無(wú)邪”出現(xiàn)近二十次）、“風(fēng)雅頌”出現(xiàn)了六十多次，“詩(shī)三百”出現(xiàn)了七十多次，盡管我不敢說(shuō)自己的題《詩(shī)經(jīng)》聯(lián)不錯(cuò)，但我實(shí)實(shí)在在為自己提前預(yù)測(cè)，沒(méi)有撞車(chē)而高興。

8月20日子夜，聯(lián)都微信群公布了“有容堂”杯十八期賽事題目：題中華經(jīng)典《道德經(jīng)》。由于對(duì)題目感興趣，因此也開(kāi)始構(gòu)思。我想：評(píng)價(jià)《道德經(jīng)》的歷史名言或《道德經(jīng)》中固有的名言，會(huì)在這次賽事中大量出現(xiàn)，比如“道德”、“上善”、“五千言”、“道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物”“人法地、地法天、天法道、道法自然”等，于是，我想在我的對(duì)聯(lián)中避免這些詞語(yǔ)（我不是說(shuō)不能出現(xiàn)這些詞語(yǔ)，是我不想與別人撞車(chē)）。

我本人一直認(rèn)為，題寫(xiě)對(duì)聯(lián)，犯題是低級(jí)錯(cuò)誤，所以，我最不想讓“道德”二字出現(xiàn)在這個(gè)題目的對(duì)聯(lián)中。但是，畢竟“道德”二字是幾千年來(lái)備受推崇的詞語(yǔ)，道與德，畢竟是《道德經(jīng)》的核心，為避免撞車(chē)而回避這兩個(gè)字，也不是上策。于是我再次想到了“意有所指，不用其字”的方法，這就是“兩字傳經(jīng)、上下相關(guān)”的來(lái)源。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》畢竟是由《道經(jīng)》與《德經(jīng)》構(gòu)成的，“道、德”兩字畢竟是《道德經(jīng)》的核心所在。而且“道、德”兩字盡管在《道德經(jīng)》中沒(méi)有連用，但“道是里、德是表”，二者相輔相成，含義高遠(yuǎn)，均為高尚的追求，正因如此，后于老子的另一個(gè)名人荀子在《勸學(xué)》篇中，首次運(yùn)用“道德”一詞，從此，這個(gè)詞備受古今人的敬仰。

《道德經(jīng)》是老子對(duì)宇宙觀、人生觀的高深論述，他的立論方法就是陰陽(yáng)二元論，這就是下聯(lián)“二元立論、陰陽(yáng)互化”的來(lái)由，最終我寫(xiě)的《道德經(jīng)》對(duì)聯(lián)是：

兩字傳經(jīng)，上下相關(guān)，玄妙隱微，不無(wú)不有；

二元立論，陰陽(yáng)互化，靜虛柔順，至簡(jiǎn)至繁。

上下聯(lián)中的“玄妙、隱微、有無(wú)、靜虛、柔順、簡(jiǎn)繁（道家學(xué)者總結(jié)《道德經(jīng)》的思想精髓是“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁”）”等詞語(yǔ)，無(wú)一不是老子哲學(xué)思想的核心理念。我寫(xiě)這副聯(lián)，思考了整整兩天。

聯(lián)界高手如云，我的對(duì)聯(lián)不敢與聯(lián)友們?nèi)?zhēng)高下，但我在題寫(xiě)對(duì)聯(lián)中，不愿意某些典型詞語(yǔ)“撞車(chē)”卻是始終的追求，故以短文記之。