論李白對(duì)七絕聯(lián)章體制的創(chuàng)變
——以《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》為例

辛?xí)跃?/p>

聯(lián)章是指組詩(shī)中的詩(shī)歌分而觀之，能獨(dú)立成篇，合而觀之，又有著清晰的意脈聯(lián)系者。聯(lián)章大致可以分為兩類：樂府類聯(lián)章、主題聯(lián)章。有意識(shí)的聯(lián)章體創(chuàng)作，肇始于唐。李白《清平調(diào)》三首，詠貴妃兼詠牡丹，主題明確，藝術(shù)風(fēng)格統(tǒng)一而各有側(cè)重。杜甫《秋興八首》《諸將五首》《江畔獨(dú)步尋花七絕句》《夔州歌十絕句》等作有著清晰的主題，詩(shī)歌間又有著意脈上的聯(lián)系，“有起有結(jié)，有倫序，有照應(yīng)，若缺一不得，增一不得，乃見體裁”(沈德潛 552)，是真正意義上的聯(lián)章組詩(shī)。

李白集中七絕聯(lián)章數(shù)量之多、種類之全，為之前作者所無(wú)。樂府聯(lián)章如《清平調(diào)》三首，紀(jì)行紀(jì)事聯(lián)章如《永王東巡歌》《別內(nèi)赴征三首》等都取得了很高的成就，對(duì)七絕聯(lián)章體有巨大的開創(chuàng)意義。尤其《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》兩組，次第敘事、以詩(shī)存史，從體制與功能上確立了七絕聯(lián)章紀(jì)事之法，對(duì)宋代紀(jì)事聯(lián)章的興盛有開啟意義。同時(shí)，其以王室成員活動(dòng)為表現(xiàn)對(duì)象，以小見大，諷喻寄托的做法，對(duì)王建等中唐詩(shī)人的宮詞類聯(lián)章創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。此外，這兩組詩(shī)還是李白集中“即事名篇”的新題樂府創(chuàng)作，體現(xiàn)出李白對(duì)于詩(shī)體發(fā)展的新嘗試，體現(xiàn)出安史之亂后，李白面對(duì)社會(huì)巨變的現(xiàn)實(shí)，對(duì)國(guó)運(yùn)及詩(shī)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的新思考。

然而出于政治立場(chǎng)考慮，古代論者對(duì)這兩組詩(shī)頗有微詞，多將之視為李白的一個(gè)污點(diǎn)。一定程度上掩蓋了這兩組詩(shī)的價(jià)值。近來(lái)學(xué)者多為永王叛亂一事翻案，看到了這兩組詩(shī)以詩(shī)存史的史學(xué)價(jià)值。但目前的探討主要集中在詩(shī)歌歷史價(jià)值、李白個(gè)人評(píng)價(jià)，詩(shī)人心態(tài)研究等領(lǐng)域，而對(duì)于這兩組詩(shī)在文學(xué)史、文體學(xué)史上的意義，還未有充分估量。本文擬以《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》等為中心，考察李白對(duì)七絕聯(lián)章一體在紀(jì)事存史、立意造境、諷喻寄托上的開辟作用，進(jìn)一步探討其對(duì)后世七絕聯(lián)章體中兩大分支：紀(jì)事類主題聯(lián)章及宮詞類樂府聯(lián)章的垂范作用。

一、以詩(shī)存史的紀(jì)事手法及對(duì)宋代紀(jì)事聯(lián)章的影響

紀(jì)事類七絕聯(lián)章興盛于宋。范成大《使金七十二絕句》、文天祥《指南錄》中的七絕聯(lián)章組詩(shī)、汪元量《湖州歌》等，都被視為宋代紀(jì)事詩(shī)的代表。對(duì)于此類詩(shī)歌的藝術(shù)研究已經(jīng)比較充分，而對(duì)其源流追溯，多以劉子翚《汴京紀(jì)事》二十首為開始，至于唐代則一筆帶過(guò)。仿佛以七絕聯(lián)章紀(jì)事是宋人的創(chuàng)舉，少有提到李白《永王東巡歌》十一首。事實(shí)上，宋代紀(jì)行類七絕聯(lián)章中首尾完整、次第敘事的特征，在李白的這一組作品中已經(jīng)非常明顯。

初唐時(shí)期，由于統(tǒng)治階層雅好文學(xué)，宮廷宴游之風(fēng)興盛。文學(xué)侍從陪侍王室成員宴游時(shí)，經(jīng)常以聯(lián)章組詩(shī)的形式紀(jì)行紀(jì)景。如杜審言《和韋承慶過(guò)義陽(yáng)公主山池五首》、上官婉兒《長(zhǎng)寧公主流杯池二十五首》等。此類聯(lián)章內(nèi)容以寫景為主，體裁則以五言居多，雖因景物變化有一定的次序，但每首之間邏輯意脈并不明顯。盛唐時(shí)期，聯(lián)章組詩(shī)紀(jì)事元素得到了很大加強(qiáng)。然而這種發(fā)展主要表現(xiàn)在五言聯(lián)章中，而七絕聯(lián)章僅上官婉兒《駕幸溫泉宮獻(xiàn)詩(shī)三首》、崔液《上元夜六首》等寥寥數(shù)作。首尾有一定總括作用，中間諸詩(shī)則以行動(dòng)所見簡(jiǎn)單勾連，遠(yuǎn)未形成后世七絕聯(lián)章首尾分明、次第敘事的局面。

李白《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》《別內(nèi)赴征三首》等作則不同，從紀(jì)事線索、內(nèi)部層次、首尾布局等多方面突破了前人分題吟詠的局限，從整體上改造了七絕聯(lián)章體的結(jié)構(gòu)。

《永王東巡歌》以李白隨水軍出征的行跡為線索，貫穿全篇。其一：“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”(李白 507)，寫出出師時(shí)間地點(diǎn)，而后按照行軍路線，依次記錄軍中所見。其三：“雷鼓嘈嘈喧武昌，云旗獵獵過(guò)尋陽(yáng)”(508)，其四：“龍?bào)椿⒕岬弁踔荩圩咏鹆暝L古丘”(509)，其六：“丹陽(yáng)北固是吳關(guān)，畫出樓臺(tái)云水間”(510)。其七：“王出三江按五湖，樓船跨海次揚(yáng)都”(511)等，清楚的寫出了東巡的路線。形成了次序完整、章法嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募o(jì)行結(jié)構(gòu)。這在之前和同時(shí)代的七絕聯(lián)章中都是極其少見的，更接近于宋代七言聯(lián)章體的紀(jì)行紀(jì)事詩(shī)。

值得指出的是，李白之后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，七絕聯(lián)章中的紀(jì)事要素仍未得到足夠的發(fā)展。中唐七絕聯(lián)章多沿著初盛唐紀(jì)景類詩(shī)作發(fā)展，分題賦景。陸希聲《陽(yáng)羨雜詠十九首》按照景物和行跡排列。杜甫《江畔獨(dú)步尋花七絕句》諸作關(guān)聯(lián)較強(qiáng)，但總體以寫景為主、敘事為輔。敘事元素單一，除了首尾外，中間諸詩(shī)仍沒有必然的、不可逆的次序。晚唐《宮詞》類聯(lián)章興盛后，篇幅極大增加，出現(xiàn)更豐富的敘事傾向。(宮詞類聯(lián)章諸詩(shī)間不是純粹的并列結(jié)構(gòu)，而是大并列框架下不定期插入小主題，以兩至三首為敘事單元，依次描述。以王建《宮詞》百首為例，十四至十六寫打球；十九至二十寫中和節(jié)放宮人出宮；二十二至二十四寫打獵?；ㄈ锓蛉恕秾m詞》百首中，十九至二十二首，記錄了宮女們陪同帝王大臣打馬球的場(chǎng)景，有賽前準(zhǔn)備、賽中狀況、賽后結(jié)果，形成一個(gè)相對(duì)完整的敘事片段。)可惜這種片段仍是在并列結(jié)構(gòu)的大框架下零星插入的因而不成系統(tǒng)。這與《永王東巡歌》中表現(xiàn)出的完整貫穿的意脈無(wú)法相提并論。直到范成大“使金七十二絕句”，李白《永王東巡歌》中出現(xiàn)過(guò)的豐富而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹率址ú旁俣惹逦?。乾道六年，范成大奉命出使金?guó)，期間創(chuàng)作了《青遠(yuǎn)店》《州橋》《雙廟》等詩(shī)作，以地名為題，包含了一路北上的行跡。返宋后，范成大將七十二首詩(shī)輯為《北征集》一卷，詩(shī)人行跡、地理位置、沿途風(fēng)物、構(gòu)成層次分明的敘事脈絡(luò)。稍后，文天祥《脫京口》組詩(shī)，每首都有小標(biāo)題，僅從題目就可以看出逃脫的路線及方法，次序嚴(yán)謹(jǐn)，不可調(diào)換。汪元量《湖州歌》以聯(lián)章體反映南宋滅亡全景，從元軍進(jìn)駐京畿、南宋王室不戰(zhàn)而降寫起。一路描寫被俘北上沿途所見風(fēng)物，從詩(shī)作中或隱或顯的地名、典故，可以復(fù)原出北上路線。這與《永王東巡歌》的紀(jì)事手法是一致的。

《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》另一個(gè)特點(diǎn)是首尾安排格外嚴(yán)謹(jǐn)，一首一尾的詩(shī)作中，隱約可見作者對(duì)歷史事件的態(tài)度。這種做法在唐人的七絕聯(lián)章中極為少見，而與宋人的同類作品頗為近似。

《上皇西巡南京歌》其一：“胡塵輕拂建章臺(tái)，圣主西巡蜀道來(lái)。劍壁門高五千尺，石為樓閣九天開?！?516)“胡塵”點(diǎn)出了安史之亂、兩京失守的歷史背景。“圣主西巡”一詞則表達(dá)了李白對(duì)玄宗西狩的看法。在李白看來(lái)，玄宗西巡避亂，借助蜀地山河之險(xiǎn)保全朝廷骨干，客觀上為平叛贏得時(shí)間。其后“四海此中朝圣主，峨眉山上列仙庭”(521)，“萬(wàn)國(guó)煙花隨玉輦，西來(lái)添作錦江春”(523)皆由此生發(fā)，不能簡(jiǎn)單的視為阿諛頌圣。尾作“劍閣重關(guān)蜀北門，上皇歸馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤”(524)更清晰地表明了李白的政治立場(chǎng)。玄宗坐鎮(zhèn)蜀中，肅宗繼位于鳳翔，形成了兩個(gè)不同的政治中心，對(duì)國(guó)家是較為有利的局面。因此，李白在肅宗統(tǒng)治已基本穩(wěn)固后，對(duì)玄宗西巡的事實(shí)給予了正面的記敘及評(píng)價(jià)。他有意識(shí)地在聯(lián)章體的首篇開宗明義，并于末篇收束全詩(shī)，對(duì)“日月雙懸”即將帶來(lái)的清明政治前景做出希冀與展望。

《永王東巡歌》也是如此。首篇即高屋建瓴的為全詩(shī)定下的基調(diào)?！疤熳舆b分龍虎旗”說(shuō)明了永王的東巡并非師出無(wú)名，而是奉遙在蜀中的天子即玄宗之命。其目的是集結(jié)南方兵力，從水路襲擊安史叛軍，出其不意攻其不備，從而達(dá)到“樓船一舉風(fēng)波靜”(507)的戰(zhàn)略目的。“遙分”則說(shuō)出了玄宗以諸王分別總領(lǐng)地方軍事大權(quán)，互相配合行動(dòng)的布局。再看尾作：

試借君王玉馬鞭，指揮戎虜坐瓊筵。南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊。(515)

前人有將此詩(shī)視為李白明知永王有不臣之心、仍從之為逆的證據(jù)。然而按鄧小軍、薛天緯等學(xué)者考證，君王指的是玄宗，并非永王。永王實(shí)際上是遵持玄宗的意旨，為天子掃凈胡塵，等天下平定后，再入長(zhǎng)安向玄宗、肅宗復(fù)命。這里再次強(qiáng)調(diào)了永王軍事活動(dòng)的性質(zhì)絕非叛亂，而是根據(jù)玄宗分封諸皇子、共同抗擊叛軍的戰(zhàn)略。一首一尾的安排，將詩(shī)人的政治立場(chǎng)、參與原因、戰(zhàn)略期許都融入其中。這在之前的七絕聯(lián)章體中都是未曾出現(xiàn)過(guò)的創(chuàng)舉，而與宋人同類作品接近。劉子翚《汴京紀(jì)事二十首》首篇：“帝城王氣雜妖氛，胡虜何知屢易君”(21427)統(tǒng)領(lǐng)全篇，結(jié)尾詩(shī)選取了“師師垂老過(guò)湖湘”(21428)的場(chǎng)景，為宋王朝覆滅的隱喻。汪元量《湖州歌》其一：“丙子正月十有三，撾鞞伐鼓下江南。臯亭山上青煙起，宰執(zhí)相看似醉酣”(汪元量 36)，皆類似“永王正月東出師”的起法。尾句“宰執(zhí)相看似醉酣”則說(shuō)出了南宋不堪一擊的原因，飽含諷刺批判。這一切，皆可與李作參看。

其次，將七絕聯(lián)章體用于記錄重大歷史政治事件的做法，極大地?cái)U(kuò)充了七絕一體的表現(xiàn)范圍，使原本短小的七絕一體，匯流而成鴻篇巨制，備一代之詩(shī)史。

七言絕句誕生自樂府新聲，受音樂、體制局限，初期多用于寫景及個(gè)體情懷抒發(fā)。同題聯(lián)章的出現(xiàn)，極大地?cái)U(kuò)充絕句體的容量，提升了其表現(xiàn)力。李白以聯(lián)章的形式，書寫重大體裁，體現(xiàn)出其對(duì)此體的創(chuàng)變。沈祖棻評(píng)價(jià)：“以七言絕句組詩(shī)來(lái)行寫重大的政治感情”(沈祖棻 27)正是看到了李白諸作在體裁上的開辟作用。

李白所見所詠皆親眼所見，有很強(qiáng)的實(shí)錄意義。“永王正月東出師，天子遙分龍虎旗”，“秋毫不犯三吳悅，春日遙看五色光”(508)記錄了永王出師的原因，及行軍初期的軍紀(jì)嚴(yán)明。這與后來(lái)永王被定性為叛亂后的官方書寫有一定差異。賈二強(qiáng)《唐永王李璘起兵事發(fā)微》、鄧小軍《李白從璘之前前后后》等文指出，永王軍事行動(dòng)是出于玄宗策命，合理合法，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，也得到了肅宗的認(rèn)可。李璘部下將領(lǐng)季廣琛在李璘軍受阻于江陵時(shí)，謂諸將曰：“與公等從王，豈欲反耶？上皇播遷，道路不通，而諸子無(wú)賢于王者。如總江淮銳兵,長(zhǎng)駐雍、洛，大功可成”(歐陽(yáng)修 宋祁 3609)，可佐證當(dāng)時(shí)的真正局勢(shì)。這與《永王東巡歌》中“天子遙分龍虎旗”的記載是吻合的，可詩(shī)史互參?！拔彝鯓桥炤p秦漢，卻似文皇欲渡遼”(513)等句，則說(shuō)明永王占領(lǐng)南方后的戰(zhàn)略意圖，準(zhǔn)備出海直搗幽州叛軍老巢。這個(gè)戰(zhàn)略出自玄宗授意，與中原戰(zhàn)事互為支援，在當(dāng)時(shí)的軍政局勢(shì)下有一定的合理性，也為李白所知曉。而隨著軍事行動(dòng)的推進(jìn)，肅宗出于權(quán)力爭(zhēng)奪的目的，違背了當(dāng)初默許的契約，誣稱永王為叛逆，實(shí)際上破壞了協(xié)同作戰(zhàn)的大局。鎮(zhèn)壓永王之后，肅宗為了掩飾真相，對(duì)部分史實(shí)進(jìn)行了篡改。《舊唐書·永王璘傳》中“擅領(lǐng)舟師東下，甲仗五千人趨廣陵”(劉昫 3264)，即將奉旨行動(dòng)篡改為“專擅”、定性為“謀逆”。岡野誠(chéng)氏在《關(guān)于唐玄宗在蜀蒙塵的路線》中指出：

從肅宗方面看,把任命永王璘為江陵大都督的時(shí)間放在靈武即位的七月十二日之后是有必要的。因?yàn)槊C宗即位以后，玄宗的所有任命都可以是無(wú)效的。因而，為了把十二日以前玄宗任命永王璘為江陵大都督這件事放在過(guò)普安郡的十五日以后，便把玄宗順道去過(guò)漢中郡這一事實(shí)抹殺掉了。

在這種背景下，《永王東巡歌》為復(fù)原歷史提供了佐證，客觀上起到了“以詩(shī)存史”的作用。此外，這組聯(lián)章七絕還描繪了唐詩(shī)中少見水軍行軍之景。“君看帝子浮江日，何似龍?bào)J出峽來(lái)”(512)，寫戰(zhàn)艦浮江之盛況；“戰(zhàn)艦森森羅虎士，征帆一一引龍駒”(511)記戰(zhàn)艦載戰(zhàn)馬的壯觀場(chǎng)景；“諸侯不救河南地，更喜賢王遠(yuǎn)道來(lái)”(510)說(shuō)明當(dāng)時(shí)諸侯觀望的復(fù)雜政治局勢(shì)；“我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼”，記敘永王此行的戰(zhàn)術(shù)意圖，都可謂備一代之詩(shī)史，與宋人七絕聯(lián)章紀(jì)行詩(shī)重實(shí)錄存細(xì)節(jié)等做法極為近似?！笆菇鹌呤^句”記錄北方淪陷區(qū)人民生活，如奴婢逃亡等，可補(bǔ)史書之闕。文天祥《脫京口》《出真州》《至揚(yáng)州》等七絕聯(lián)章交代了出使、被押往敵營(yíng)、逃歸、被俘、再出逃，“避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，輾轉(zhuǎn)四明、天臺(tái)以至于永嘉”(文天祥 312)的全過(guò)程，汪元量《湖州歌》中所紀(jì)“元帝后賜三宮燕，賚宋宮人分嫁北匠”(錢士升。936)“三宮幸得不死，沒者為青冢，存者為浮屠，皆史記所未有”(趙文 187)，為后人提供了第一手材料。

以詩(shī)人親見親歷，補(bǔ)史書之闕，是“詩(shī)史”傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，以杜甫最具代表性，李白晚期作品如《南奔書懷》《萬(wàn)憤詞》《寄張相鎬》也體現(xiàn)出較強(qiáng)的存史傾向?！督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》是自傳體長(zhǎng)篇史詩(shī)，被認(rèn)為可與杜甫《北征》并峙。體裁上此作品多以長(zhǎng)篇古體、樂府歌行為主。直到宋代，以七絕聯(lián)章之體紀(jì)事存史的做法才蔚為大觀，而其源頭正要追溯到李白《永王東巡歌》等作。

除單純記錄史實(shí)外，《永王東巡歌》以個(gè)體命運(yùn)轉(zhuǎn)變，觀照重大歷史事件的作法，也從更高的層面上將七絕聯(lián)章體納入了詩(shī)史傳統(tǒng)。

隨永王出征前，李白本來(lái)隱居于廬山，因頗有文名，而受到永王的征召。其《與賈少公書》：

白綿疾疲薾，去期恬退,才微識(shí)淺，無(wú)足濟(jì)時(shí)。雖中原橫潰，將何以救之。王命崇重，大總元戎，辟書三至，人輕禮重。嚴(yán)期迫切，難以固辭。扶力一行，前觀進(jìn)退。(1441)

歷史的巨大轉(zhuǎn)關(guān)，帶來(lái)了個(gè)人命運(yùn)的改變。李白將之寫入了七絕聯(lián)章中。如《別內(nèi)赴征》：“王命三征去未還，明朝離別出吳關(guān)”1385“歸時(shí)倘佩黃金印，莫學(xué)蘇秦不下機(jī)”(1386)；《永王東巡歌》其二：“三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。”(507)展示出詩(shī)人建功立業(yè)的決心。尤其值得注意的是，這幾組七絕聯(lián)章中，詩(shī)人的情緒成為時(shí)間、地點(diǎn)之外的另一種脈絡(luò)。《永王東巡歌》從開始時(shí)“談笑靜胡沙”的昂揚(yáng)斗志，到“初從云夢(mèng)開朱邸，更取金陵作小山”(514)的戰(zhàn)略建議，到“帝寵賢王入楚關(guān)，掃清江漢始應(yīng)還”(514)中透露出對(duì)局勢(shì)發(fā)展的隱約擔(dān)憂，顯示出豐富層次，和重大史實(shí)結(jié)合，因而產(chǎn)生了更強(qiáng)的情緒張力。

宋人七絕聯(lián)章成就之一，就在于記錄史實(shí)的同時(shí)書寫個(gè)人命運(yùn)，因此而帶著充沛豐富的情感。范成大“使金七十二絕句”中《會(huì)同館》“萬(wàn)里孤臣致命秋，此身何止一漚?。√釘y漢節(jié)同生死，休問羝羊解乳不？”(158)汪元量《湖州歌》將自身身世零落與神州淪喪結(jié)合，一唱三嘆。錢謙益《書汪水云集后》云：“記國(guó)亡北徙之事，周詳惻愴，可謂詩(shī)史?！?188)這種傳統(tǒng)正始于李白以個(gè)體命運(yùn)照見國(guó)運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)，使七絕聯(lián)章一體綻發(fā)出別樣的光彩，這也是李白兩組聯(lián)章詩(shī)的又一貢獻(xiàn)。

二、美刺見事的樂府精神及對(duì)宮詞類聯(lián)章的影響

李白以七絕聯(lián)章體記錄重大史實(shí)，并將之與個(gè)人命運(yùn)結(jié)合，備一代詩(shī)史，提升了七絕聯(lián)章一體的表現(xiàn)力，啟發(fā)了宋代紀(jì)事聯(lián)章的創(chuàng)作。與此同時(shí)，《永王東巡歌》《上皇西巡南京歌》借宮廷成員活動(dòng)以小見大，反映國(guó)運(yùn)興衰，以頌贊為主，暗中寄托諷喻規(guī)箴。這種藝術(shù)手法是對(duì)樂府傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)，并從立意、取象、造境等多方面影響了后世宮詞聯(lián)章的創(chuàng)作。

樂府聯(lián)章的音樂來(lái)源，一種來(lái)自民間，如劉禹錫《竹枝詞》，杜甫《夔州歌十絕句》，二者皆書寫當(dāng)?shù)仫L(fēng)土民情，遣詞通俗，具備很強(qiáng)的民歌特質(zhì)。另一部分來(lái)自于宮廷，描寫宮廷生活，尤其關(guān)注嬪妃、宮女的言行舉止?！秾m中行樂詞》《宮中調(diào)笑詞》等類此。七絕體的則以李白《清平調(diào)》為早?！肚迤秸{(diào)》的誕生過(guò)程，可清楚地看到其與宮廷音樂的關(guān)系。李濬《松窗雜錄》：

(開元中，玄宗、楊貴妃于沉香亭賞牡丹)上曰：“賞名花，對(duì)妃子，焉用舊樂詞為？”遂命龜年持金花箋宣賜翰林學(xué)士李白，進(jìn)《清平調(diào)》詞三章，白欣承詔旨，猶苦宿酲未解，因援筆賦之：“云想衣裳花想容[……]”太真妃持頗梨七寶杯，酌西涼州葡萄酒，笑頷意甚厚，上因調(diào)玉笛以倚曲[……]龜年常話于五王，獨(dú)憶以歌得自勝者無(wú)出于此，抑亦一時(shí)之極致耳。(李濬 4)

可見《清平調(diào)》是新聲樂府，李白的這組絕句創(chuàng)作目的主要為供宮廷娛樂，主旨自然以頌贊為主。

樂府類聯(lián)章歸根到底是從音樂為總領(lǐng)。一部分(如清平調(diào))，明確可被樂演唱。另一部分由于樂曲失傳，無(wú)法真正入樂演唱，但仍保留著很強(qiáng)的“歌”的特質(zhì)。《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》雖然不能明確是否可被樂演唱，但仍具備樂府面貌創(chuàng)作意圖也是美頌。寫作的對(duì)象，以王室成員為主。故造詞造境較為華麗宏大，多用宮廷意向，語(yǔ)氣則多贊頌。這是對(duì)之前樂府傳統(tǒng)的繼承，也對(duì)后世宮詞聯(lián)章創(chuàng)作有深遠(yuǎn)影響。

關(guān)于宮詞一體的起源，錢大晰《十國(guó)宮詞序》認(rèn)為創(chuàng)于唐。周拱辰《宮詞》認(rèn)為創(chuàng)自李白的宮中行樂詞“古今為宮詞者多矣，大概仿青蓮之行樂詞”(1)。張仲華、管世銘認(rèn)為起源于王建《宮詞》。朱彝尊、史夢(mèng)蘭等人則追溯到詩(shī)經(jīng)《關(guān)雎》等篇。事實(shí)上，后世主流看法中，《宮詞》體多指七絕聯(lián)章。若以內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格而論，以李白《清平調(diào)》三首為早；正式有“宮詞”之名，則應(yīng)歸于王建。《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》兩組七絕聯(lián)章，并非典型宮詞，卻多涉及宮廷內(nèi)容、物象，在內(nèi)容與手法上，也與后世的宮詞聯(lián)章有相通之處。

以《上皇西巡南京歌》為例：

華陽(yáng)春樹似新豐，行入新都若舊宮。柳色未饒秦地綠，花光不減上陽(yáng)紅。(其三)

誰(shuí)道君王行路難，六龍西幸萬(wàn)人歡。地轉(zhuǎn)錦江成渭水，天回玉壘作長(zhǎng)安。(其四)(518)

萬(wàn)國(guó)同風(fēng)共一時(shí)，錦江何謝曲江池。石鏡更明天上月，后宮親得照蛾眉。(其五)

濯錦清江萬(wàn)里流，云帆龍舸下?lián)P州。北地雖夸上林苑，南京還有散花樓。(其六)(520)

錦水東流繞錦城，星橋北掛象天星。四海此中朝圣主，峨眉山上列仙庭。(其七)(521)

其三寫宮室環(huán)境，其四、其六寫帝王出行，其五寫后宮從幸宴游，其七寫朝會(huì)，都與《宮詞》類七絕聯(lián)章接近。

五云樓閣鳳城間，花木長(zhǎng)新日月閑。三十六宮連內(nèi)苑，太平天子住昆山。

龍池九曲遠(yuǎn)相通，楊柳絲牽?jī)砂讹L(fēng)。長(zhǎng)似江南好風(fēng)景，畫船來(lái)去碧波中。(花蕊夫人 1213)

金殿當(dāng)頭紫閣重，仙人掌上玉芙蓉。太平天子朝迎日，五色云車駕六龍。(王建，“宮詞” 3445)

《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》以七絕聯(lián)章的方式，敘述帝王出游、群臣朝會(huì)，用詞清麗高華，取境堂皇盛大，通過(guò)對(duì)王室成員活動(dòng)的描寫，美頌時(shí)代之盛。與宋人認(rèn)為宮詞一體“夸帝室之輝華，敘王游之壯觀，抉彤庭金屋之思，道龍舟鳳輦之嬉”的特質(zhì)是吻合的。

至于兩組詩(shī)歌中體現(xiàn)的頌贊之意，之前多被視為李白的缺點(diǎn)，其實(shí)與此類連章體制傳統(tǒng)有關(guān)。源于上層音樂的樂府聯(lián)章體，本就有頌贊的一類。如繆襲《魏鼓吹曲十二首》(《初之平》《戰(zhàn)滎陽(yáng)》《獲呂布》《克官渡》等)記錄征伐大事，宣示王朝武功，并以“魏家如此，那得不太平”(繆襲 269)的贊頌束結(jié)全篇。又如謝朓《隨王鼓吹曲十首》(《元會(huì)曲》《郊祀曲》《入朝曲》《校獵曲》等)美頌王室成員朝會(huì)、出游、宴飲等活動(dòng)。這些具有敘事特征的樂府聯(lián)章，雖然體制并非七絕，但從選材、敘事、立意上，都可視為李白此類創(chuàng)作的藝術(shù)源頭。而《清平調(diào)》三首，詠貴妃兼詠牡丹，以對(duì)沉香亭宴集的盛贊，展示堂皇的宮廷氣象，正是此類宮廷頌詞的代表，也被前人視為宮詞一體的起源。同時(shí)岑參《獻(xiàn)封大夫破播仙凱歌六首》也是樂府聯(lián)章，體制略有差別(是七言四句短歌體而并非律絕)，主旨亦為贊頌。王維《少年行》四首與之類似。按照沈祖棻考證，王維此作并非普通意義的同題多詠，而是內(nèi)部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的樂府聯(lián)章，“這組詩(shī)共四首，一寫任俠，二寫立志，三寫建功，四寫受獎(jiǎng)。有頭有尾，有條有理，勾畫了這位少年的前半生。”(27)其四“漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺(tái)論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮”(王維 36)，描述了君臣宴飲，宮廷賞賜的場(chǎng)景，以華麗辭藻頌揚(yáng)歌詠對(duì)象，正體現(xiàn)出此類聯(lián)章體的藝術(shù)傳統(tǒng)。

此外，《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》于贊頌之外，也隱現(xiàn)規(guī)誡之意。“帝寵賢王入楚關(guān)，掃清江漢始應(yīng)還”“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”，提醒永王實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略意圖后，應(yīng)不忘初心，及時(shí)回到長(zhǎng)安向皇帝復(fù)命?！皠﹂w重關(guān)蜀北門，上皇歸馬若云屯。少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤”更具備深意，提示肅宗當(dāng)初雙政權(quán)并立的格局，是兩位皇帝默認(rèn)，希望肅宗迎回玄宗后應(yīng)遵守契約，全父子之義。

《上皇西巡南京歌》創(chuàng)作于潯陽(yáng)獄中，此時(shí)肅宗已收復(fù)兩京，海內(nèi)一清。永王軍事行動(dòng)被定性為叛亂。肅宗急于收復(fù)長(zhǎng)安，迎回玄宗，實(shí)則對(duì)玄宗頗為猜忌。在當(dāng)時(shí)的政治背景下，李白仍對(duì)玄宗在蜀中的避難行為進(jìn)行熱情謳歌，堅(jiān)持“少帝長(zhǎng)安開紫極，雙懸日月照乾坤”，其意圖值得玩味。郭沫若等將之視為李白政治幼稚的表現(xiàn)，而近來(lái)學(xué)者多為之翻案，指出這一行為恰好體現(xiàn)了李白的耿介人格。本文從文體傳統(tǒng)的角度，考察此組詩(shī)作，認(rèn)為李白獲罪下潯陽(yáng)獄，牢獄之中仍以贊頌之語(yǔ)，記錄玄宗西巡，是繼承了樂府微言大義，美刺見事的傳統(tǒng)。尾篇“雙懸日月照乾坤”，曲終奏雅，含有無(wú)盡之意。這種頌美中見諷喻的做法，正是李白對(duì)樂府精神的發(fā)揚(yáng)，并影響到后世創(chuàng)作。王建《朝天詞十首寄上魏博田侍中》《霓裳詞十首》等樂府聯(lián)章，都繼承了這一點(diǎn)。

《霓裳詞十首》言宮禁中教習(xí)、排練《霓裳曲》之事，雖未以宮詞為名，其實(shí)屬于宮詞聯(lián)章一類。以《霓裳曲》創(chuàng)作緣由為開篇“弟子部中留一色，聽風(fēng)聽水作霓裳。散聲未足重來(lái)授，直到床前見上皇”(彭定求等編 3425)繼而寫此曲在上層流行?！靶c書家分手寫，中官走馬賜功臣”“一時(shí)跪拜霓裳徹，地階前賜紫衣”已是頌中頌中有諷，而“伴教霓裳有貴妃，從初直到曲成時(shí)”“武皇自送西王母，新?lián)Q霓裳月色裙”寫出了玄宗沉迷于聲色，與楊貴妃日夜以歌舞為樂等事實(shí)。結(jié)尾處“知向華清年月滿，山頭山底種長(zhǎng)生。去時(shí)留下霓裳曲，總是離宮別館聲”，將楊李二人的悲劇與唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史顯示結(jié)合，蘊(yùn)含深意。

宋代宮詞創(chuàng)作極為興盛，動(dòng)輒有百首、數(shù)百首之多。然而從創(chuàng)作實(shí)際來(lái)看，諷喻較少?！帮L(fēng)諷不是這個(gè)時(shí)代的特征，此是一種——鼓舞升平，揄?yè)P(yáng)嘉瑞，藻飾萬(wàn)物，歌功頌德?！敝猎髑鍘状梭w諷喻美刺的比重漸增。如元末文人張昱《天寶宮詞》八首：

其六：四海承平倦萬(wàn)機(jī)，只將彩戲悅真妃。不平最是彈雙陸，骰子公然得賜緋。(2066)

其八：天寶年間寵賈昌，黃衫年少滿雞坊。絳冠斗罷羅纏項(xiàng)，又得君王笑一場(chǎng)。(2067)

作者還有《輦下曲一百二首》《宮中詞》二十一首等作，皆借天寶年間事，映射元末社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒憂思之情。

明代倪伯鰲《十洲宮辭》里認(rèn)為宮詞一體的創(chuàng)作宗旨為“寫己之不遇，而忠君愛國(guó)，用是之以見拳拳”(1)，即借宮闈之事，寄托對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮。蔣之翹《天啟宮詞》則借寫宮中行樂之事，暗諷魏忠賢及客氏弄權(quán)舞弊、擾亂朝綱。故“纏綿悱惻，大抵多怨音”(287)。如“草枯風(fēng)疾露方晞，西籞尋常正掩圍。手斫兔狐貪目瞤，淋漓血染袞龍飛”(290)。作者自注“忠賢以慘殺導(dǎo)上”(290)，表達(dá)出強(qiáng)烈的諷刺批判之意。正如作者所言“似頌似諷，似慰似懟。往往有欲言者，不能出諸口?；蛐牟挥裕挥X言。”(287)以小見大，頗有風(fēng)人之旨。

以宮廷成員活動(dòng)為描寫對(duì)象，在頌贊的底色加以規(guī)箴諷喻，觀照政治現(xiàn)實(shí)，是樂府的體裁傳統(tǒng)。長(zhǎng)篇有崔顥《邯鄲宮人怨》、元稹《連昌宮詞》等。李白首先將之運(yùn)用到七絕聯(lián)章的創(chuàng)作中，選取宮廷相關(guān)意向，以華麗之筆，見一代興衰。這種做法在后世形成了專門的藝術(shù)傳統(tǒng)，元、明、清至于民國(guó)，代代不絕。如黃榮康的《清宮詞本事》、李瀚昌的《清季宮詞》、夏仁虎的《清宮詞》等。清末史夢(mèng)蘭《全史宮詞》發(fā)凡：“借仲初(王建)之體，抒仲宣(王粲)太沖(左思)懷古之情。言今則思繼頌聲，述古則庶幾風(fēng)諷也。大雅君子，其將莞然?！?史夢(mèng)蘭 4)便說(shuō)明了此體于點(diǎn)綴太平、馳騁藻彩外的社會(huì)價(jià)值。所謂“寓黍離之旨于關(guān)雎之化之中”(史夢(mèng)蘭 1)，或許，這也是李白創(chuàng)作這兩組七絕聯(lián)章的深意所在。

三、李白“自我作古”的創(chuàng)新精神以及詩(shī)體創(chuàng)變實(shí)踐

李白“善用古樂府”(田雯 692)“于樂府最深，古題無(wú)一弗擬”(胡震亨 87)。其舊題樂府的成就也最受前人矚目?！皵M古樂府,至太白幾無(wú)憾”(胡震亨 87)。其自命新題的樂府大多也屬于改造舊題、擷詞名篇，如《襄陽(yáng)歌》《江上吟》等。但《上皇西巡南京歌》《永王東巡歌》則不同，無(wú)論命題方式還是思想內(nèi)容，都非常接近后世典型的“新題樂府”創(chuàng)作，這一點(diǎn)之前研究者還未充分重視。

兩組聯(lián)章以“上皇西巡”“永王東巡”的重大歷史事件名篇，是真正意義上的自我作古，無(wú)所依傍。內(nèi)容上而言，《上皇西巡南京歌》記錄了玄宗西狩、建立雙政治中心，開發(fā)蜀地等史實(shí)。《永王東巡歌》則記錄了當(dāng)時(shí)上層戰(zhàn)略決策：分兵權(quán)于諸王、協(xié)同平亂，事實(shí)上起到了以詩(shī)存史的作用。從某種意義而言，李白以詩(shī)存史，接續(xù)樂府精神的意圖，可與杜甫、元白等人的新題樂府創(chuàng)作參看。只是前者選取了樂府長(zhǎng)篇，后者選用了樂府聯(lián)章的方式來(lái)呈現(xiàn)。

為何在面臨重大歷史事件、面臨個(gè)體命運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的時(shí)候，李白沒有采用舊題樂府長(zhǎng)篇，而選用了樂府聯(lián)章的形式？這也是一個(gè)值得探討的問題。七絕聯(lián)章可分可合，創(chuàng)作更為自由，適合行進(jìn)中按時(shí)間地點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。“隨所興觸，章一意，分觀錯(cuò)雜，總述累累?！?沈德潛 552)而由于七絕聯(lián)章體制短小靈活，在配樂上也更為容易，便于傳唱?？傊畎子寐?lián)章的方式改造七絕一體，彌補(bǔ)其敘事短處，使七絕一體首尾完整的敘事方式成為可能。從體制上確立了七絕聯(lián)章紀(jì)事的結(jié)構(gòu)，是李白對(duì)文體上的貢獻(xiàn)，與杜甫對(duì)七律組詩(shī)的開拓可以參看。這正說(shuō)明了詩(shī)歌體裁與作者之間，是互相選擇、互相成就的。

安史之亂后，李白詩(shī)歌中紀(jì)事傾向頗為明顯，做出了很多現(xiàn)實(shí)傾向的嘗試。這些嘗試以五言長(zhǎng)篇為主，取得了輝煌的成就。在這種內(nèi)在動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，李白還將自己卓越的創(chuàng)作才能、純熟的詩(shī)歌技藝、對(duì)樂府精神的深刻理解用于詩(shī)歌體制創(chuàng)新的實(shí)踐中，改造了七絕聯(lián)章一體，使之真正承接樂府精神，反應(yīng)重大歷史事件，并將之與個(gè)人的命運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)結(jié)合起來(lái)。這體現(xiàn)了李白復(fù)古為主導(dǎo)的詩(shī)學(xué)體系里蘊(yùn)含的銳意創(chuàng)新的精神。

結(jié) 論

李白之前，七絕聯(lián)章一體本不興盛，大多為分題賦景類。中晚唐時(shí)作者增多，篇幅也向著數(shù)十詠、百詠發(fā)展，但很大一部分走向了文人雜詠，如羅虬《比紅兒》詩(shī)百首、李石《扇子詩(shī)》八十首等，各篇聯(lián)系松散，紀(jì)事元素單薄。在杜甫、王建等部分作者手中，七絕聯(lián)章體呈現(xiàn)出較為清楚的紀(jì)事元素，但多與南宋紀(jì)行聯(lián)章首尾完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，反應(yīng)重大史實(shí)的做法仍有很大距離。如果不回過(guò)頭重新觀照《永王東巡歌》中的紀(jì)事特點(diǎn)，或許我們就很難真正理解，七絕聯(lián)章一體如何在宋代發(fā)展出蔚為大觀、備一代詩(shī)史之特征的。此外，宮詞聯(lián)章早期以頌贊為主，創(chuàng)作目的為供宮廷娛樂(如花蕊夫人、和凝等人的創(chuàng)作),而后世則逐漸融入了更多的諷喻寄托，借記錄王室成員的活動(dòng)，觀照國(guó)運(yùn)盛衰。而這一流派起源，也應(yīng)追述到李白《上皇西巡南京歌》等七絕聯(lián)章創(chuàng)作。

注釋[Notes]

① 見于《范石湖集》卷十二。此組絕句每首自有題目，互不領(lǐng)屬?！笆菇鹌呤^句”乃是后人總括，非作者當(dāng)時(shí)命名，嚴(yán)格意義上講，還不算同題聯(lián)章的創(chuàng)作。然其敘事特點(diǎn)對(duì)文天祥、汪元量敘事聯(lián)章的影響非常明顯。

② 文天祥《脫京口》組詩(shī)分別為：《定計(jì)難》《謀人難》《踏路難》《得船難》《紿北難》，《定變難》《出門難》《出巷難》《出隘難》《候船難》《上江難》《得風(fēng)難》《望城難》《上岸難》《入城難》。

③ 關(guān)于文天祥、汪元量敘事聯(lián)章之比較，參見拙作“汪元量的歌體創(chuàng)作”，《文學(xué)遺產(chǎn)》2(2019)：82—93。

④ 參見賈二強(qiáng)：“唐永王李璘起兵事發(fā)微”，《陜西師大學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版》1(1991)：83—88。

⑤ 參見鄧小軍：“李白從璘之前前后后”，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》5(2015)：33—40。

⑥ 參見筧文生：“李白與高適”，《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2(1996)：59—64。

⑦ 見《唐宋詩(shī)醇》：“此篇?dú)v敘交游始末，而白生平蹤跡亦略見于此[……]通篇以交情時(shí)勢(shì)互為經(jīng)緯，汪洋浩瀚，如百川之灌河，如長(zhǎng)江之赴海，卓乎大篇，可與《北征》并峙?！薄短扑卧?shī)醇》(上海：春風(fēng)文藝出版社，1995年)57。

⑧ 關(guān)于李白加入永王軍隊(duì)時(shí)的心態(tài)，歷來(lái)自愿和受迫說(shuō)皆有。《永王東巡歌》《別內(nèi)赴征》《在水軍宴》等作于當(dāng)時(shí)的詩(shī)作，多表現(xiàn)出建功立業(yè)的樂觀心態(tài)。入獄、流放后的詩(shī)文則多描述為受迫。如《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》：“半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃?？彰m自誤，脅迫上樓船?！鄙w彼時(shí)叛亂已成官方口徑，太白不得不自為開脫耳。

⑨ 見宋白《宮詞》序。北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編：《全宋詩(shī)》第1冊(cè)(北京：北京大學(xué)出版社，1999年)280。

⑩ 參見余國(guó)林：“宮詞的產(chǎn)生及流變”，《文學(xué)遺產(chǎn)》3(2009)：131—39。

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田雯：《古歡堂集雜著》，《清詩(shī)話續(xù)編》。上海：上海古籍出版社，1983年。691—724

[Tian,Wen.

The

Complete

Works

in

the

Hall

of

Ancient

Pleasure

.

Sequel

to

the

Poetic

Remarks

during

the

Qing

Dynasty

.Shanghai：Shanghai Ancient Books Publishing House,1981.691-724.]

文天祥：《文天祥全集》卷一三。上海：上海書店，1985年。

[Wen,Tianxiang.

The

Complete

Works

of

Wen

Tianxiang

.Vol.13.Shanghai：Shanghai Bookstore Publishing House,1985.]

王維：《王維集校注》第一冊(cè)。北京：中華書局，1997年。

[Wang,Wei.

The

Annotated

Works

of

Wang

Wei

.Vol.1.Beijing：Zhonghua Book Company,1997.]

汪元量：《增訂湖山類稿》，孔凡禮輯校。北京：中華書局，1984年。

[Wang,Yuanliang.

The

Complete

Works

of

Hushan

.Ed.Kong Fanli.Beijing：Zhonghua Book Company,1984.]

王譽(yù)昌：《崇禎宮詞》。虞山叢刻本，丁祖蔭1915年刊。

[Wang,Yuchang.

The

Palace

Poems

under

the

Reign

Title

of

Chongzhen

.Edition of Yushan Congke by Ding Zuyin,1915.]

元稹：《元稹集》卷二十三。北京：中華書局，1982年。

[Yuan,Zhen.

The

Complete

Works

of

Yuan

Zhen

.Vol.23.Beijing：Zhonghua Book Company,1982.]

周拱辰：《圣雨齋詩(shī)集》卷五。清順治九年刻本。

[Zhou,Gongchen.

The

Complete

Works

from

Scared

Rain

Studio

.Vol.5.Block-printed edition in 1652.]

張昱：“天寶宮詞”，《元詩(shī)選初集》辛集，顧嗣立編。北京：中華書局，2002年。2066—2067。

Zhang,Yu.“The Palace Poems of Tianbao”

The

Complete

Poems

of

the

Yuan

Dynasty

.Ed.Gu Sili.Vol.8.Beijing：Zhonghua Book Company,2002.2066—2067.]

趙文：《書汪水云詩(shī)后》,《增訂湖山類稿》附錄，孔凡禮輯校。北京：中華書局，1984年。187。

[Zhao,Wen.“Postscript to Wang Yuan liang’s Poetry.”

Appendix

of

the

Complete

Works

of

Hushan

.Ed.Kong Fanli.Beijing：Zhonghua Book Company,1984.187.]