從云南文藝事業(yè)70年發(fā)展歷史中汲取智慧營養(yǎng)

·李勇

今年是新中國成立70周年。70年風(fēng)風(fēng)雨雨，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景，偉大祖國一步步變得更加繁榮富強。文藝界在黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，始終堅持“二為”方向、“雙百”方針，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，自覺投身社會主義建設(shè)和改革開放偉大實踐，推出了大批反映時代呼聲、弘揚中國精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，涌現(xiàn)出了許多深受人民喜愛、德藝雙馨的文藝家，培養(yǎng)造就了一支有信仰有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚾瞬抨犖?，為社會主義文藝繁榮發(fā)展譜寫了輝煌篇章，作做出了應(yīng)有的貢獻。與此同時，云南文藝事業(yè)也呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生動局面，在祖國文藝大花園中呈現(xiàn)出獨有的絢麗風(fēng)姿?；仡櫾颇衔乃囀聵I(yè)70年發(fā)展歷史，從云南文藝成功經(jīng)驗中汲取智慧營養(yǎng)，推動云南文藝事業(yè)進一步繁榮發(fā)展，對新時代開創(chuàng)云南文藝事業(yè)繁榮發(fā)展新局面，具有十分重要的意義。

一、加強黨的領(lǐng)導(dǎo)是文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本保證

第一，黨對文藝工作歷來高度重視，始終把文藝視為民族生存和發(fā)展的重要力量，為繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)指明前進方向，予以大力支持。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》指出，文藝必須走與工農(nóng)群眾相結(jié)合的道路，開創(chuàng)了中國文化發(fā)展的新階段，實現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊囊淮物w躍。新中國成立后，毛澤東同志又陸續(xù)寫下《同音樂工作者的談話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要著作，提出了“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”“推陳出新”等正確方針。改革開放后，鄧小平同志鄭重提出文藝必須為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)，把文藝為人民、為社會主義服務(wù)緊密地聯(lián)系在一起。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把繁榮發(fā)展社會主義文藝事業(yè)擺上更加重要的議事日程，習(xí)近平總書記先后在文藝工作座談會、中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式、全國政協(xié)聯(lián)組會上發(fā)表重要講話，致信祝賀中國文聯(lián)中國作協(xié)成立70周年，深刻闡明文藝工作在黨和國家全局工作中的重要地位和作用，深刻揭示社會主義文藝發(fā)展的基本規(guī)律，為中國特色社會主義文藝事業(yè)擘畫宏偉藍圖，激發(fā)千萬文藝工作者同心共筑中國夢的豪情壯志。黨中央先后出臺《關(guān)于加強和改進黨的群團工作的意見》《關(guān)于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》《中國文聯(lián)深化改革方案》等三個重要文件，為新時代加強文藝工作和文聯(lián)工作提供基本遵循和政策支撐，注入強大動力。

歷屆云南省委、省政府堅決貫徹黨中央決策和要求，全力抓好戰(zhàn)略部署、發(fā)展規(guī)劃、政策支持、人才培養(yǎng)、文藝創(chuàng)作等各項重點工作，全省文藝事業(yè)取得了令人矚目的成就，被譽為“云南文藝現(xiàn)象”“云南文藝模式”。1997年率先在全國提出“建設(shè)民族文化大省”戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，將2004年定為“文藝繁榮年”，2009年提出建設(shè)民族文化強省戰(zhàn)略目標(biāo)，2018年做出“加快建設(shè)民族文化強省、不斷滿足全省各族人民精神文化生活新期待”重大部署……這些決策部署審時度勢、高瞻遠(yuǎn)矚，深刻把握國內(nèi)外文化發(fā)展潮流大勢。特別黨的十八大以來，云南堅決貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作重要論述，召開云南省推進文藝繁榮發(fā)展座談會，出臺《關(guān)于加強文藝工作的實施意見》，印發(fā)《省文聯(lián)深化改革方案》和《省作協(xié)深化改革方案》，形成了兼具宏觀與具體，思路與措施，目標(biāo)與任務(wù)，保障與責(zé)任的政策支撐體系。

第二，70年來，云南文藝工作者在黨的指引下，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民創(chuàng)作，與偉大祖國一起成長進步，用優(yōu)異成績回報人民。從20世紀(jì)50年代開始，袁勃、馮牧、陸萬美等老一代文藝工作者引領(lǐng)云南文藝創(chuàng)作，開創(chuàng)了云南文藝事業(yè)欣欣向榮的局面。這些老一代文藝家是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在延安文藝思想哺育下成長起來的，他們自覺聽從黨的召喚、時代召喚、人民召喚，引領(lǐng)云南文藝工作者在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從事文藝工作。在社會主義革命、建設(shè)、改革各個歷史時期，云南文藝事業(yè)始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，與祖國共命運、與人民同呼吸。一代代大文藝工作者沿著正確道路前行，為云南“高質(zhì)量跨越式發(fā)展、改革開放之路越走越寬廣、脫貧攻堅取得決定性成效、生態(tài)文明建設(shè)得到大改善、民族團結(jié)進步得到新加強”凝聚了強大的精神力量。在各個歷史階段，全省有不少文藝作品不僅在云南產(chǎn)生重要影響，還走向全國、走向世界。比如，以電影《五朵金花》《阿詩瑪》，音樂《小河淌水》《蝴蝶泉邊》等為代表的文藝精品，成為中華文藝寶庫的不朽經(jīng)典。在黨和國家舉辦一系列大事喜事、應(yīng)對一系列難事急事過程中，總有云南文藝工作者辛勤忙碌的身影，他們把個人藝術(shù)追求融入民族復(fù)興偉業(yè)之中，把文學(xué)藝術(shù)生動創(chuàng)造寓于時代進步大潮之中。

第三，70年來，云南始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，將文藝評論作為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的有效方法和有力手段，把黨的文藝主張融匯到學(xué)理評論中，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、推介優(yōu)秀作品、引領(lǐng)文化風(fēng)尚。比如，云南著名的評論家馮牧從50年代開始到80年代，始終重視云南文學(xué)發(fā)展繁榮，他更多以文學(xué)評論的方式參與文學(xué)發(fā)展。云南許多作家、作品都曾得到過馮牧關(guān)注，一些作家是馮牧首先發(fā)現(xiàn)的，一些作品也是通過馮牧評論介紹出去的。他以敏銳的目光，發(fā)現(xiàn)作品價值，看到問題，幫助創(chuàng)作者總結(jié)創(chuàng)作得失，理清創(chuàng)作思路，改進文藝創(chuàng)作。讀者通過他的評論更好地欣賞優(yōu)秀作品精髓，在各種良性爭鳴比較中，辨析美丑、區(qū)別高下，從根本上發(fā)揮思想啟迪、藝術(shù)熏陶的作用；抵制不良創(chuàng)作傾向，批駁錯誤文化現(xiàn)象，端正文化風(fēng)氣，推動良好文明風(fēng)尚的形成。云南很多作家已名滿天下，仍深情回憶自己是在馮牧引導(dǎo)下走上正確的文學(xué)創(chuàng)作道路。

新時代文藝觀念和實踐正在發(fā)生深刻變化，一手抓創(chuàng)作，一手抓評論，已成為黨領(lǐng)導(dǎo)文藝工作的重要方式和重要經(jīng)驗。推動文藝評論工作發(fā)展進步，既需要充分認(rèn)識做好當(dāng)前文藝評論工作的重要性和緊迫性，又需要切實加強和改進文藝評論工作，以自己的智慧和眼光、品格和精神，去攀登思想和藝術(shù)的制高點。要始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，牢固樹立馬克思主義文藝觀；始終堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，把握好文藝評論的價值導(dǎo)向；始終堅持把社會效益放在首位，堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向；積極主動適應(yīng)時代發(fā)展變化，始終堅持創(chuàng)新創(chuàng)造；充分發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營造開展文藝批評的良好氛圍。

二、深入生活、扎根人民是出精品力作的基礎(chǔ)

如何才能把最好的精神食糧奉獻給人民群眾？習(xí)近平總書記強調(diào)，要引導(dǎo)廣大文化文藝工作者深入生活、扎根人民，把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，用心用情用功抒寫偉大時代，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作，書寫中華民族新史詩。他還指出，人民生活是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉；深入生活，扎根人民，是最根本最關(guān)鍵最牢靠的文藝創(chuàng)作方法。云南文藝70年發(fā)展也印證了這些道理。

第一，云南有著豐富的民族民間文學(xué)寶藏，文藝工作者從20世紀(jì)50年代開始就開展了大規(guī)模收集整理，在全國產(chǎn)生了非常重大的影響。

1951年11月，云南召開第一次文學(xué)藝術(shù)工作者會議，把民族民間文學(xué)搜集整理工作提上了議事日程，成立云南省民族文藝工作委員會，專門負(fù)責(zé)開展此項工作。會后，作家、藝術(shù)家、高校師生積極行動，先后派出數(shù)十個民間文藝調(diào)查隊，到民族地區(qū)進行民間文學(xué)田野調(diào)查。經(jīng)過近半個世紀(jì)努力，《阿詩瑪》《召樹屯》《望夫云》《梅葛》《查姆》《阿細(xì)的先基》《線秀》《娥并與桑洛》《葫蘆信》等一大批云南民族民間文學(xué)作品，還有上百卷的畢摩經(jīng)、貝瑪經(jīng)和貝葉經(jīng)、東巴經(jīng)得以面世，成為文學(xué)和其他社會科學(xué)研究的寶貴財富。文藝家們把這些來自民族民間的精神食糧吸收到自己作品的創(chuàng)作中去，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的詩歌、散文、小說，以及戲劇、美術(shù)、電影作品。其中，根據(jù)《阿詩瑪》改編的同名電影已成為云南乃至中國電影的經(jīng)典?，F(xiàn)在來看，這一基礎(chǔ)工作如果不是云南廣大文藝工作者具有強烈的“深入生活、扎根人民”信念和理念，是不可能完成的。

同時，還完成了《中國民間故事集成·云南卷》《中國歌謠集成·云南卷》《中國諺語集成·云南卷》的編輯出版任務(wù)。民間文學(xué)“三套集成”成為新時期的一項重大文化建設(shè)工程，這期間，云南民間文藝界發(fā)現(xiàn)和造就了一大批民間文藝人才，尤其是各民族老一輩文藝家，培養(yǎng)和帶動新一代民間文藝人才共同為全省民族民間文藝事業(yè)努力奮斗，做出了不可磨滅的貢獻?！抖嘣幕c民族文學(xué)》《納西族東巴祭天文化》等作品，還榮獲中國民間文藝山花獎。

第二，作家藝術(shù)家的創(chuàng)作需要從生活中吸取豐富的創(chuàng)作資源，堅定地與人民行進在一起，熱情謳歌新中國億萬人民創(chuàng)造美好生活的偉大實踐，才能真實記錄偉大祖國的進步與發(fā)展。20世紀(jì)50年代，云南匯聚了一大批年輕部隊作家，白樺、蘇策、公劉、彭荊風(fēng)、林予等人都是在那時成長起來的。他們的作品在全國產(chǎn)生了很大影響，他們描寫隨著共和國太陽升起，云南邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)生的巨大變化。他們創(chuàng)作的詩歌、小說、散文以及電影，把云南邊疆美麗的風(fēng)光、神奇的風(fēng)情推向了全國觀眾和讀者，云南成為“邊地文學(xué)”創(chuàng)作重鎮(zhèn)。馮牧先生曾帶領(lǐng)這批年輕的部隊作家“千里走邊疆”，靠自己的雙足走進邊防哨所，走進邊疆少數(shù)民族村寨，與邊防戰(zhàn)士、少數(shù)民族群眾共同生活，彭荊風(fēng)等還參與了邊防戰(zhàn)斗與建設(shè)。另外，彝族作家李喬還在20世紀(jì)50到60年代創(chuàng)作出了長篇三部曲《歡笑的金沙江》，成為“中國長篇小說百年經(jīng)典”之一。他作為工作隊員深入涼山彝族地區(qū)，參與民主解放運動，在生活中體驗了自己的民族所發(fā)生的深刻變化，以及經(jīng)歷種種艱難困苦，才寫下這部以涼山民主改革運動為基本內(nèi)容，具有史詩品質(zhì)的鴻篇巨制。這些作家作品，至今仍是云南文藝的寶貴財富。

深入生活、扎根人民，是習(xí)近平總書記指明的創(chuàng)作道路，也是云南文學(xué)繁榮發(fā)展的成功經(jīng)驗，應(yīng)成為文藝家創(chuàng)作的內(nèi)在需求，而不是外在要求。年輕一代文藝家應(yīng)自覺走進生活深處，走進邊疆民族生活之中，而不是走馬觀花，浮光掠影“采風(fēng)”。深入生活、扎根人民，是作家必須練就的基本功，只有深入生活、扎根人民，才能準(zhǔn)確把握全省各族人民對文藝質(zhì)量、品位、風(fēng)格等方面新的更高要求，推動文藝創(chuàng)作從“高原”邁向“高峰”。

三、美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造是文藝家的責(zé)任

習(xí)近平總書記強調(diào)，追求真善美是文藝的永恒價值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。要通過文藝作品傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導(dǎo)人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活?；仡櫾颇衔乃?0年發(fā)展歷史，也有許多寶貴經(jīng)驗值得認(rèn)真總結(jié)。

第一，云南文藝界自新中國建國以來就堅持落實黨的民族政策，文藝家們以新的眼光看云南邊疆，看少數(shù)民族，發(fā)現(xiàn)了云南的美。云南地處祖國西南邊疆，遠(yuǎn)離文化中心，地理位置偏僻，崇山峻嶺，交通不便。直到在20世紀(jì)初，在云南的高山峽谷、森林湖邊依然還居住著許多社會發(fā)展階段相對滯后的少數(shù)民族。從一些歷史文獻上可以看到，云南的美是被遮蔽的，自然風(fēng)光的美都少有人書寫，更不要說人物的美。新中國成立后，黨和政府制定了嶄新的民族政策，各民族一律平等，各民族之間成為兄弟關(guān)系，發(fā)展較為先進的民族有責(zé)任和義務(wù)幫助其他民族發(fā)展經(jīng)濟生產(chǎn)；各民族文化相互尊重，取長補短，實現(xiàn)共同繁榮。馮牧先生率領(lǐng)的“軍旅文學(xué)作家群”，最早以描寫云南美的文學(xué)作品在全國開創(chuàng)先河，尤其是根據(jù)這些小說改編的電影藝術(shù)，更是使云南之美得到了廣泛傳播。這些文藝工作者不僅寫出了云南自然風(fēng)光的美，民族風(fēng)情的美，更寫出了云南少數(shù)民族心靈的美。

改革開放后，云南老作家新作不斷，新人新作層出不窮。云南文壇老中青三代作家同時發(fā)力，李喬、蘇策、彭荊風(fēng)、楊蘇、王松、公浦、歐小牧都有長、中、短篇小說問世。曉雪、張昆華、張長、周良沛、黃堯、李鑒堯、李鈞龍、劉祖培等人的創(chuàng)作實力得以全方位發(fā)揮。青年作家群中的于堅、海男、范穩(wěn)、張慶國、雷平陽、潘靈、胡性能、夏天敏等，成為云南文壇的新銳力量。于堅、夏天敏、雷平陽、彭荊風(fēng)、海男等作家獲魯迅文學(xué)獎，吳然等人的作品獲“全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎”，范穩(wěn)的《水乳大地》獲“《中國作家》大紅鷹文學(xué)獎”和茅盾文學(xué)獎前10名的提名。昭通作家群成為全國唯一一個以市級地名命名的作家群。

第二，與此同時，云南美術(shù)、攝影、戲劇、電影、音樂等門類也在發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美方面百花齊放、生機勃勃。

20世紀(jì)50年代美術(shù)家協(xié)會成立，開創(chuàng)了云南美術(shù)事業(yè)發(fā)展的新局面。部隊畫家林聆、梅肖青等，以高昂的激情描繪邊疆生活，邊防戰(zhàn)士與少數(shù)民族群眾的魚水深情?！堆策墯w來》《瀾滄江畔》《情報》等令人耳目一新。同時成長起來了一批本土畫家，如廖新學(xué)、劉自鳴、周霖、袁曉岑等，他們把中外繪畫傳統(tǒng)與少數(shù)民族生活結(jié)合起來，描繪出了邊疆少數(shù)民族的美，云南神奇、美麗的自然風(fēng)光在他們筆下更是栩栩如生。1979年出現(xiàn)在北京首都國際機場袁運生的作品《潑水節(jié)——生命的禮贊》，以云南題材和風(fēng)俗民情為審美內(nèi)容，在海內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。改革開放后，云南美術(shù)界出現(xiàn)了在全國有影響的云南畫派，云南畫家。云南現(xiàn)代重彩畫在全國乃至世界產(chǎn)生一定影響，版畫被譽為“版畫群體”，鄭旭、魏啟聰、賀坤、盧汝能、郝平、史一等藝術(shù)家的作品在全國獲金獎；1979年袁曉岑的《孔雀》，王晉元的《版納景色》等在人民大會堂陳列，成為中國畫領(lǐng)域較有影響的畫家。

攝影藝術(shù)在發(fā)現(xiàn)和展示云南之美方面成就突出。云南由于氣候與景觀的立體性，一山分四季，十里不同天，既有雪山峽谷，又有平壩湖泊，熱帶雨林與峻峭的石林相印成輝，一年四季美景美不勝收。云南一批批攝影藝術(shù)家，成為了塑造美麗云南形象的先行者、推動旅游經(jīng)濟發(fā)展的先行者。比如，20世紀(jì)90年代以來，云南風(fēng)光攝影作品開始在國內(nèi)外大賽中入選獲獎，奚志農(nóng)、朱運寬、耿云生等人榮獲中國攝影藝術(shù)最高獎金獎，大理國際影會、羅平國際攝影展、西雙版納國際影像展在國內(nèi)外產(chǎn)生較好影響。還比如，昭通之美首先就是由一批攝影藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)的。大山包曾是人們聞而生畏的高寒山區(qū)，是昭通最貧困的高寒山區(qū)之一。如今已成為旅游勝地，國家濕地公園。絕壁峭崖，坦蕩草場，是大山包春秋的美景，吸引了大批游客；冬季來臨，黑頸鶴與雪山峽谷的雄奇又增強了人們的興趣。

戲劇作品緊扣時代主題，以邊疆民族特色為基本內(nèi)容，取得了不凡的成就。即使如關(guān)肅霜這樣在全國有影響的京劇表演藝術(shù)家，她很有影響的代表作之一還是以云南邊疆少數(shù)民族生活為內(nèi)容的《黛諾》。建國初期產(chǎn)生了很有影響的“邊地戲劇”，在邊防戰(zhàn)士的艱苦生活中發(fā)現(xiàn)了美，歌頌邊疆少數(shù)民族與人民解放軍共同守衛(wèi)和建設(shè)邊疆的魚水情深。改革開放后，發(fā)掘云南歷史文化中的重大事件和有影響人物的劇目越來越多，而且往往以地方劇種的方式完成創(chuàng)作，作品的云南特色越來越鮮明，出現(xiàn)了一批有影響的好作品。如京劇《鳳氏彝蘭》《鐵弓緣》，滇劇《朱德與唐淮源》《爨碑殘夢》《瘦馬御史》，白劇《阿蓋公主》《白潔圣妃》，傣劇《刀安仁》等。為了讓戲劇藝術(shù)重新煥發(fā)青春，戲劇前輩們以“梅花香自苦寒來”為寓意，創(chuàng)立了梅花獎，全國至今已誕生了600多朵梅花。其中，云南也先后誕生了王玉珍、楊麗瓊、周衛(wèi)華、馮詠梅、楊益琨、李丹瑜、胡春華、陳亞萍、朱福9朵梅花，在云南戲劇舞臺上散發(fā)著耀眼的光芒。

電影電視依托無可比擬的影視資源優(yōu)勢，曾經(jīng)拍出過許多在全國產(chǎn)生重要影響的好作品。新中國建國初期由一批有云南深厚生活基礎(chǔ)的部隊作家改編或創(chuàng)作出一批好的電影劇本，由此拍出了一批電影名篇佳作，有的已成為中國電影經(jīng)典。它們帶來了最初美麗云南的形象，至今人們還津津樂道。比如，《阿詩瑪》《山間鈴響馬幫來》《神秘的旅伴》《邊寨烽火》《勐垅沙》《蘆笙戀歌》《五朵金花》等。我們稍加注意就可以發(fā)現(xiàn)，這些電影劇本大多由在云南生活的編劇完成劇本創(chuàng)作，這些電影云南風(fēng)格濃郁，民族特色鮮明，生活氣息濃郁。同時，《怒江魂》《別姬印象》《諾瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》等電影也在全國產(chǎn)生了廣泛的社會影響。云南電視文藝節(jié)目成果豐碩，涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀電視文藝作品，部分節(jié)目在國內(nèi)外頻頻獲獎，其中獲得全國獎項的多達40個。電視劇拍攝影響日趨活躍，專題片與紀(jì)錄片制作產(chǎn)生了巨大影響力。云南生產(chǎn)的電視劇《葫蘆信》《鄭和下西洋》《段老五家事》《五朵金花的兒女》《解放云南》《錢王》《云南往事》《導(dǎo)彈旅長》《東寺街西寺巷》等16部電視劇，獲得全國或地區(qū)性評獎獎項。電視劇《木府風(fēng)云》《狼毒花》《楊善洲》《鍛刀》等云南影視作品在全國熱播，產(chǎn)生了熱烈反響。

民間音樂浩如煙海，藝術(shù)家們深入生活，創(chuàng)作出了流傳廣泛且精美的音樂作品。多年來，云南音樂界積極探索，廣泛實踐，創(chuàng)作出了一大批膾炙人口的優(yōu)秀歌曲。省委宣傳部和省音樂家協(xié)會共同舉辦“百首歌曲唱云南”文藝創(chuàng)作評選活動，評選出云南經(jīng)典老歌70首。70首入圍的經(jīng)典作品，是新中國成立以來云南歌曲原創(chuàng)作品的一個縮影。今天在云南以至全國仍然傳唱的許多音樂作品，都有云南少數(shù)民族音樂的元素。如《遠(yuǎn)方的客人請你留下來》，成為云南對外旅游宣傳、歡迎外地游客、表情達意最貼切的歌。《有一個美麗的地方》成為傣族地區(qū)最好的宣傳品。一些電影插曲，如：《蘆笙戀歌》中的《婚誓》，《五朵金花》的《蝴蝶泉邊》，《阿詩瑪》的《一朵鮮花鮮又鮮》傳唱經(jīng)久不衰。這些都是當(dāng)年詞曲藝術(shù)家們從云南少數(shù)民族民間音樂的海洋里發(fā)現(xiàn)了美，以他們的音樂元素為基礎(chǔ)，提煉加工創(chuàng)作出來的。云南同時還創(chuàng)作除了一批在全國乃至世界有一定影響力的經(jīng)典歌曲。比如，《火把節(jié)的火把》《在青翠的山谷里》等，有的還榮獲中宣部“五個一工程獎”、中國音樂金鐘獎等國家級大獎。

雜技藝術(shù)與地域民族文化相結(jié)合，開創(chuàng)富集多元化格局。云南雜技人立足云南，面向全國，走向世界，演出足跡遍及世界66個國家和地區(qū)，雜技節(jié)目和雜技主題晚會在國際國內(nèi)備受好評。在藝術(shù)創(chuàng)作上，堅持將高難度的雜技技巧與獨特的民族風(fēng)情融為一體，同時又注重藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展，從而創(chuàng)作出了諸如《孔雀展翅飛北京》《雙層雙飛燕》《云嶺情》《李婭——皇帝的女兒》《雨林童話》等佳作。這批節(jié)目，既有鮮明的時代精神，又有濃郁的民族地域特色，被譽為自成一格、獨具特色的“滇派雜技”。其中，《彩云漁水》《魔術(shù)（戚原睿）》等還榮獲中國雜技金菊獎。

曲藝以說唱為基本藝術(shù)表現(xiàn)手段，與民間音樂、舞蹈、民間文學(xué)相結(jié)合，在各個民族當(dāng)中世代傳承。云南被譽為“民族曲藝之鄉(xiāng)”，據(jù)統(tǒng)計有83個曲種，是中國曲藝曲種最多的省份之一，其中：漢族地方曲藝有27種，少數(shù)民族曲藝有56種。各民族的說唱曲藝藝術(shù)也從“畢摩”“魔巴”“康朗”“貝瑪”“東巴”的念經(jīng)中脫穎而出，在三迤大地遍地開花。云南創(chuàng)作的一批新曲（書）目，如評書《降妖記》、金錢板《照相》、快板書《騎馬》等廣獲好評，還推出了相聲《帽子工廠》《如此照相》等優(yōu)秀曲目。白族大本曲《游大理》、彝族阿細(xì)說唱《百萬獎金百姓情》等作品還榮獲中國曲藝牡丹獎。

習(xí)近平總書記指出，隨著人民生活水平的不斷提高，人民對包括文藝作品在內(nèi)的文化產(chǎn)品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格等要求也更高。文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術(shù)、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各文藝門類都要跟上時代發(fā)展步伐、把握人民需求，以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階。云南的文藝家需要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。

四、嘔心瀝血鑄就文藝精品

習(xí)近平總書記對文藝家如何創(chuàng)作出精品力作有深刻理解，他曾與路遙徹夜長談，與賈大山有君子之交。在中國文聯(lián)十大中國作協(xié)九大開幕式上，他指出，文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動，來不得半點虛假。那些叫得響、傳得開、留得住的文藝精品，都是遠(yuǎn)離浮躁、不求功利得來的，都是嘔心瀝血鑄就的。文藝工作者要有“板凳坐得十年冷”的藝術(shù)定力，有“語不驚人死不休”的執(zhí)著追求，才能拿出扛鼎之作、傳世之作、不朽之作?；赝颇衔乃嚢l(fā)展70年歷史，取得卓越成就的文藝家無一不是經(jīng)過艱辛努力，具有堅韌頑強的毅力，具有持之以恒的藝術(shù)追求，才使自己的創(chuàng)作逐步形成自己的藝術(shù)風(fēng)格，從而擁有一片天地。

楊春洲老師為我們留下諸多攝影佳作，還有不畏艱辛、持之以恒、嘔心瀝血的精神。楊春洲老師在學(xué)生時代就開始攝影藝術(shù)生涯，到云南后半個多世紀(jì)堅持拍攝石林美景。他從1938年起百余次深入石林，在膠片時代拍攝上萬幅作品，把堅硬峻峭的石頭拍出了生命和象征意味，是開創(chuàng)石林風(fēng)光攝影的奠基人，是最早為石林景點命名的學(xué)者，為我們留下了《天外巨鵬》（1939年）、《牽著寶寶上外婆家》（1962年）、《雄獅迎賓》（1990）等佳作。

李喬先生為我們留下的作品飽含著一種精神價值，即：為文學(xué)創(chuàng)作始終不渝，孜孜以求。

在20世紀(jì)30年代就開始文學(xué)創(chuàng)作的李喬先生，生命歷程跨越94歲高齡，80多歲還參加文學(xué)采風(fēng)活動，90多歲高齡還在修改出版長篇小說。據(jù)《李喬評傳》的評論家黃玲所述：“李喬的全部小說創(chuàng)作，構(gòu)成了一個以彝族人民的生活為核心，輻射整個云南社會歷史發(fā)展的宏大規(guī)模。若將李喬小說按作品內(nèi)部時間順序排列，它構(gòu)成了20世紀(jì)云南歷史形象的巨幅畫卷，這在云南作家的創(chuàng)作中是獨一無二的現(xiàn)象。”

彭荊風(fēng)先生為我們留下的是生命不息、創(chuàng)作不止，始終忠誠于文學(xué)夢想的堅韌精神。彭荊風(fēng)先生的軍旅文學(xué)生涯和文學(xué)創(chuàng)作跨越70年。在他去世前半個月修改完成長篇小說《太陽升起》，電腦里還存有幾部長篇散文和小說。他無論在任何艱難困苦的生活中都沒有忘卻文學(xué)創(chuàng)作，在監(jiān)獄里還用小紙片偷偷寫作，一天三五百字，前后一年多，寫成了近20萬字的長篇小說《斷腸草》初稿，邊寫還要邊隱藏起來，出獄后才整理完成。他經(jīng)歷了長達22年的不公平待遇，但正如自己所說：“災(zāi)難雖重，也難以毀滅我的文學(xué)追求和對親人的懷念；22年的漫長時間，我就是緊緊護衛(wèi)著這點火星熬過來了?！彼驯O(jiān)獄生活當(dāng)作文學(xué)創(chuàng)作生活體驗，一經(jīng)獲得創(chuàng)作自由，文學(xué)創(chuàng)作就迎來了井噴一樣的暴發(fā)。

云南的“孔雀舞”經(jīng)歷了幾代人的艱苦探索，終成舞蹈藝術(shù)精品。傣族舞蹈藝術(shù)家刀美蘭從小熱愛自己民族的舞蹈，醉心于孔雀舞。她并未接受過舞蹈藝術(shù)學(xué)校的訓(xùn)練，是云南民族民間舞蹈滋養(yǎng)了她，是她對舞蹈的癡迷和艱苦探索成就了她?！拔母铩敝械睹捞m被下放到云南省建筑機械廠當(dāng)繪圖員，離開了舞臺。但她未放棄對舞蹈的追求，堅定地堅守著自己的信念，堅守著自己的訓(xùn)練和探索。1978年，刀美蘭重回夢寐以求的舞臺，迅速以獨特的藝術(shù)魅力傾倒了一代又一代觀眾，被譽為“金孔雀”。

楊麗萍絕美的“孔雀舞”以及她震撼全國的《云南映象》等歌舞集，把云南民族文化建設(shè)推向了一個高潮。楊麗萍的舞蹈藝術(shù)形成的強大沖擊力，引起了舞蹈藝術(shù)界深入的學(xué)術(shù)討論，“原生態(tài)”成為一個學(xué)術(shù)概念。如何對待民族、傳統(tǒng)，如何對待現(xiàn)代？如何對待風(fēng)尚與時髦？對這些問題的思考一度席卷全國，人們從楊麗萍的舞蹈中獲得了啟示，這是云南文藝的重大收獲。翻開楊麗萍的舞蹈藝術(shù)經(jīng)歷，可以看到云南民族舞蹈藝術(shù)給予她深厚的滋養(yǎng)，是云南邊疆民族文化哺育了她?？少F的是她始終堅持自己的舞蹈理念，在青年時期不惜與當(dāng)時主流舞蹈理念發(fā)生沖突，放棄人人向往的機會，回到云南大地。數(shù)十年歷經(jīng)艱辛，錘煉自己的舞蹈藝術(shù)，從云南少數(shù)民族舞蹈中獲取靈感，吸收云南少數(shù)民族舞蹈元素，融入自己理解的現(xiàn)代因素，終成中國舞蹈界大家。正如她在不同場合所說：“舞蹈就是我的命。”從她身上中，我們不僅看到了持之以恒的頑強毅力，還看到了嘔心瀝血的執(zhí)著追求。當(dāng)她拒絕一時的風(fēng)尚與時髦，堅守自己的民族文化精神時，自己最終成為了風(fēng)尚與時髦。

此外，還有袁曉岑、王晉元、廖新學(xué)、楚圖南、李群杰等書畫名家，黃虹、杜麗華等著名歌唱家，關(guān)肅霜、楊麗坤等戲劇表演藝術(shù)家等一大批文藝家，為我們創(chuàng)作出了大批精美作品，極大地豐富了云南文藝寶庫。

需要特別指出的是，云南是一個多民族的省份，在長期的歷史發(fā)展進程中，每個民族都創(chuàng)造了自己獨特的文化，使云南成為中國民族文化的百花園。新中國成立后，在黨的民族政策和文藝方針政策指引下，在黨委、政府的關(guān)心重視培養(yǎng)下，一大批少數(shù)民族文藝家、文藝工作者走上了歷史的舞臺，他們既從本民族傳統(tǒng)文化中吸取豐富營養(yǎng)，也學(xué)習(xí)借鑒其他民族的優(yōu)秀文化，形成自己的風(fēng)格特點，成為云南文藝隊伍中一道亮麗的風(fēng)景線，有的民族第一次有了自己的作家、藝術(shù)家。他們不僅對本民族文藝事業(yè)的發(fā)展作出努力和貢獻，也成為了云南以及中國文藝事業(yè)繁榮昌盛的主要力量。比如，云南少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作一直處于全國領(lǐng)先水平，先后有101位作家獲全國少數(shù)民族文學(xué)“駿馬獎”；其他文藝門類的少數(shù)民族文藝家也多次獲得過全國主要獎項。

云南文藝70年砥礪奮進的歷程告訴我們：中國特色社會主義文藝發(fā)展道路充滿希望，文藝事業(yè)繁榮發(fā)展前景無比廣闊。只要堅定不移跟黨走，不忘初心、牢記使命，準(zhǔn)確把握好新時代文藝工作和文藝工作者的新要求新期待，自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，不斷增強“腳力、眼力、腦力、筆力”，堅持以恢弘氣勢和絢麗色彩描繪新時代畫卷，以激越豪情和優(yōu)美旋律譜寫新輝煌史詩，就一定能夠激勵全省各族人民朝著譜寫好偉大復(fù)興中國夢的云南篇章闊步前行。