教育史學(xué)實(shí)踐及其方法研究

陳碧霞

引言

對(duì)教育史學(xué)實(shí)踐及其方法進(jìn)行深度剖析，除了對(duì)教育史學(xué)實(shí)踐者形成與增強(qiáng)方法論意識(shí)大有裨益以外，還可以準(zhǔn)確把控好與之相匹配的研究方法，以此來(lái)促進(jìn)教育史學(xué)實(shí)踐水平的全面提升。鑒于此，本文首先闡述了沒(méi)有方法是否可從事教育實(shí)踐的辯證，接著對(duì)教育史學(xué)實(shí)踐的方法規(guī)范進(jìn)行探討，最后圍繞著教育史學(xué)實(shí)踐要加強(qiáng)學(xué)科視角下的理論觀照展開(kāi)論述，旨在希望可以推動(dòng)教育史學(xué)科的不斷更新。

一、沒(méi)有方法是否可從事教育實(shí)踐的辯證

從廣義的角度出發(fā)來(lái)講，史學(xué)方法的重要性是不言而喻的。但是話又說(shuō)回來(lái)，具備多年研究經(jīng)驗(yàn)盡管能夠在無(wú)形當(dāng)中令相關(guān)研究人員探索出相應(yīng)的研究方式，但這種獲取手段的途徑還存在一定的弊端，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面中：第一，途徑迂遠(yuǎn)曲折，只有經(jīng)過(guò)深入探索以后才能汲取內(nèi)在精華，針對(duì)想要進(jìn)一步研究的人員來(lái)說(shuō)，會(huì)存在較大的難度系數(shù)；第二，得到的方法僅僅只能有一人得到好處，如果沒(méi)有方法之專門(mén)研究，那么就不能將其中存在的精髓之處體現(xiàn)出來(lái)讓所有人員受益，并且方法之演進(jìn)變化也不知道從哪里說(shuō)起。顯而易見(jiàn)的是，將方法當(dāng)作相應(yīng)的學(xué)問(wèn)進(jìn)行深度剖析，針對(duì)相關(guān)研究人員來(lái)說(shuō)有著諸多的益處。

結(jié)合相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樵诤艽蟪潭壬鲜艿綄W(xué)者歷史學(xué)方法觀的干擾，某些研究人員并不具備較強(qiáng)的自覺(jué)意識(shí)，不能對(duì)其研究手段提供有價(jià)值的參考依據(jù)。從客觀的角度出發(fā)來(lái)講，獨(dú)立系統(tǒng)的研究方法是判斷學(xué)科是否存在規(guī)范性的主要標(biāo)準(zhǔn)。倘若教育史學(xué)科將以往的研究方法拋棄掉，同時(shí)也在研究方法上缺乏一定的創(chuàng)新意識(shí)，那么久而久之下去這門(mén)學(xué)科會(huì)逐漸走向消退境地。我們都知道，科學(xué)系統(tǒng)的研究手段對(duì)加快教育史學(xué)發(fā)展的腳步而言有著積極的意義。相關(guān)研究人員在對(duì)歷史文獻(xiàn)進(jìn)行深度剖析以后，難免會(huì)參雜著個(gè)人的主觀情感以及偏見(jiàn)，這樣就會(huì)使得歷史結(jié)論中往往參雜著史學(xué)家的個(gè)人情感。就歷史解釋而言，其不能像自然科學(xué)解釋那樣存在較強(qiáng)的客觀性與規(guī)范性，而就歷史研究的客觀性而言，其往往體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面中：一是史料的客觀性；二是研究方法的合理性上。顯而易見(jiàn)的是，系統(tǒng)科學(xué)的研究方法在教育史學(xué)發(fā)展進(jìn)程中扮演著重要的角色，同時(shí)也與其是否存在合理性存在著息息相關(guān)的聯(lián)系。如果想要成為一名合格的研究人員，那么一定要做到與時(shí)俱進(jìn)，并將自身的自覺(jué)意識(shí)加以提升，并在研究手段上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，靈活運(yùn)用各種各樣的研究方式，為可以在第一時(shí)間得到新觀點(diǎn)提供應(yīng)有的保障。

二、教育史學(xué)實(shí)踐的方法規(guī)范

通常情況下，教育史學(xué)實(shí)踐的方法規(guī)范主要包含以下幾個(gè)維度：一是歷史觀；二是方法論；三是具體研究方法。針對(duì)歷史觀來(lái)說(shuō)，其簡(jiǎn)單的說(shuō)是對(duì)人們對(duì)人類歷史發(fā)展的具體流程以及對(duì)相關(guān)規(guī)律的高度總結(jié)。就方法論而言，其主要是從哲學(xué)方面研究相關(guān)手段的理論，同時(shí)也是對(duì)各種研究手段的高度總結(jié)。顯而易見(jiàn)的是，方法論往往是將哲學(xué)觀以及理論主張當(dāng)作基礎(chǔ)條件的。無(wú)論是針對(duì)哲學(xué)觀來(lái)說(shuō)，還是就理論主張而言，其往往是就相關(guān)歷史運(yùn)動(dòng)主要環(huán)節(jié)以及一般規(guī)律所衍生出來(lái)的共同遵循?？上攵?，歷史觀對(duì)方法論在無(wú)形當(dāng)中達(dá)到了制約的效果。

就歷史觀而言，我們可以理解是人類總體歷史發(fā)展的根本環(huán)節(jié)以及一般規(guī)律，但是卻無(wú)法當(dāng)作相應(yīng)的發(fā)展過(guò)程以及發(fā)展規(guī)律。從客觀的立場(chǎng)來(lái)講，由于教育歷史發(fā)展存在一定的特殊性，所以一定要對(duì)教育史學(xué)本身的理論基礎(chǔ)以及方法體系進(jìn)行深層次的分析。在開(kāi)展教學(xué)史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，在充分保障唯物主義當(dāng)作指引方向的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)對(duì)以下幾個(gè)方面的因素進(jìn)行充分利用：一是實(shí)證主義；二是相對(duì)主義研究范式，并始終秉承著史論結(jié)合的研究態(tài)度。結(jié)合相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)新中國(guó)正式成立之后基于唯物史觀科學(xué)指引之下教育史實(shí)踐活動(dòng)慢慢衍生出了以下幾種教育史學(xué)實(shí)踐范式：一是制度史范式；二是思想史范式；三是敘事史范式；四是口述史范式等。就歷史觀而言，其回答的是人類歷史總體歷史發(fā)展的根本環(huán)節(jié)以及一般規(guī)律，而方法論主要闡述的是怎樣分析歷史的基本方法以及一般形式。從客觀的立場(chǎng)來(lái)講，研究方法是解決研究資料的主要手段。在充分結(jié)合歷史觀的基礎(chǔ)上，可以在無(wú)形當(dāng)中給教育史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)提供有價(jià)值的參考信息，方法論能夠在很大程度上給教育史實(shí)踐指引方向。就研究方法而言，其簡(jiǎn)單的說(shuō)是教育史學(xué)在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)期間分析教育歷史期間妥善處理所有史料的主要方式。從客觀的角度出發(fā)來(lái)講，歷史觀可以在無(wú)形當(dāng)中給方法論提供有價(jià)值的參考信息，而無(wú)論是針對(duì)方法論還是研究方法來(lái)說(shuō)，二者之間主要呈現(xiàn)出以下幾種關(guān)系狀態(tài)：一是一般和具體的關(guān)系；二是指導(dǎo)和被指導(dǎo)的關(guān)系。涵蓋在自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域不斷衍生出來(lái)的各種研究手段之中能夠應(yīng)用哪些研究手段及其怎樣將其順利融入到教育史學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，這些均離不開(kāi)相關(guān)理論知識(shí)的大力支持。

對(duì)教育史學(xué)實(shí)踐進(jìn)行深度剖析以后可以發(fā)現(xiàn)，歷史唯物主義針對(duì)人類歷史運(yùn)動(dòng)軌跡的主要環(huán)節(jié)以及高度總結(jié)均是該理論體系指引之下而衍生出來(lái)的多元教育史學(xué)實(shí)踐范式。在開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)期間除了使用以下幾種方法以外：一是階級(jí)分析法；二是歷史分析法，還需要不斷參考其他學(xué)科的研究手段，只有這樣才能加快教育史實(shí)踐手段更新的速度。

三、教育史學(xué)實(shí)踐要加強(qiáng)學(xué)科視角下的理論觀照

站在客觀的立場(chǎng)來(lái)講，教育史學(xué)實(shí)踐的理論基礎(chǔ)往往來(lái)源于以下幾個(gè)方面：一是教育學(xué)科的基礎(chǔ)理論；二是歷史學(xué)科的基礎(chǔ)理論。筆者在對(duì)已有的教育史研究成果進(jìn)行深度剖析以后，可以得知：首先針對(duì)教育史實(shí)踐的理論觀照來(lái)說(shuō)，其會(huì)在無(wú)形當(dāng)中彰顯出歷史學(xué)科以及教學(xué)學(xué)科交叉整合的特征。我們都知道，歷史上的實(shí)踐活動(dòng)屬于教育史學(xué)的第一個(gè)研究對(duì)象，所以我們不難發(fā)現(xiàn)，歷史性是教育史學(xué)科的關(guān)鍵屬性。在開(kāi)展相關(guān)實(shí)踐活動(dòng)期間，除了要將教育歷史當(dāng)成一種歷史現(xiàn)象以外，還可以將其當(dāng)成一種過(guò)去的教育，并在此基礎(chǔ)上欣然接受以下理論體系的科學(xué)指引：一是唯物主義的歷史觀；二是唯物主義的理論主張；三是唯物主義的方法論，滿足歷史學(xué)探討的常規(guī)模式。其次，除了實(shí)踐活動(dòng)是教育史學(xué)主要研究的對(duì)象以外，還包含教育實(shí)踐活動(dòng)。顯而易見(jiàn)的是，教育性是教育史學(xué)科的第二大屬性?；谶@種狀況之下，教育史學(xué)實(shí)踐應(yīng)當(dāng)將教育歷史當(dāng)成是一種教育的現(xiàn)象，并從教育發(fā)展和社會(huì)生活其他領(lǐng)域變化之間的相互關(guān)系去闡述與研究教育歷史，或者是從教育內(nèi)部不同部分以及層次之間的相互關(guān)系去闡述與研究教育歷史。本文將制度史研究當(dāng)作重點(diǎn)論述對(duì)象，無(wú)論是針對(duì)政治制度來(lái)說(shuō)，還是就教育制度而言，制度史探討的分析模式通常都是在結(jié)合相關(guān)邏輯特點(diǎn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，換言之是歷史研究的三段式：一是描述制度形成的歷史過(guò)程；二是發(fā)展的歷史過(guò)程；三是演變的歷史過(guò)程，對(duì)變遷的歷史真相加以揭露，評(píng)價(jià)制度得失以此來(lái)得到相應(yīng)的啟發(fā)。由此可知，這是歷史學(xué)研究的基本遵循。然而話又說(shuō)回來(lái)，如果想要對(duì)三段式進(jìn)行充分挖掘，那么相關(guān)研究人員在具體實(shí)踐期間還應(yīng)當(dāng)站在學(xué)科視角的立場(chǎng)上進(jìn)行探索。從客觀的角度出發(fā)來(lái)講，以下幾個(gè)方面均離不開(kāi)教育學(xué)的知識(shí)體系的關(guān)照：一是歷史過(guò)程的描述；二是歷史真相的分析。就制度得失的分析而言，其應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確把控制度自身內(nèi)在特性的基礎(chǔ)上，才能結(jié)合具體狀況進(jìn)行全面、細(xì)致的評(píng)述。針對(duì)政治制度的內(nèi)在特性來(lái)說(shuō)，其應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用政治學(xué)的知識(shí)系統(tǒng)之上才能進(jìn)行深度剖析，而教育制度內(nèi)在特性也需要得到該系統(tǒng)的大力支持才能發(fā)現(xiàn)。打個(gè)比方來(lái)說(shuō)，對(duì)清末實(shí)業(yè)教育制度分析的敘述體系不單單要散發(fā)著歷史氣息，還要在無(wú)形當(dāng)中充分散發(fā)出教育學(xué)科的學(xué)術(shù)氣息。我們都知道歷史學(xué)科涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，凡是各個(gè)學(xué)科關(guān)于學(xué)科自身發(fā)展歷史的內(nèi)容均能夠當(dāng)作相應(yīng)的研究對(duì)象。由此可見(jiàn)，相關(guān)學(xué)科在開(kāi)展具體實(shí)踐期間一定要始終堅(jiān)持歷史觀不動(dòng)搖，然而在對(duì)某些歷史真相進(jìn)行深入研究的時(shí)候，還要從學(xué)科自身的知識(shí)體系當(dāng)中積極參考相關(guān)資源進(jìn)行深入探究，這樣做的目的是為了可以在第一時(shí)間找到某一特殊歷史現(xiàn)象背后的內(nèi)在聯(lián)系，而不只是浮于表面的規(guī)律。

我國(guó)著名學(xué)者張斌賢教授曾對(duì)教育史學(xué)發(fā)表了自己的看法，他認(rèn)為對(duì)教育歷史的理解是當(dāng)前教育史學(xué)實(shí)踐需要努力的方向，從張斌賢教授的話語(yǔ)中我們可以深刻體會(huì)到教育史學(xué)的重要性。倘若缺少自覺(jué)的方法論意識(shí)，建立學(xué)科方法論的力度不夠，沒(méi)有對(duì)教育歷史現(xiàn)象的哲理進(jìn)行深層次的分析，那么長(zhǎng)此以往下去就會(huì)導(dǎo)致教育史學(xué)科不能做到與時(shí)俱進(jìn)，也無(wú)法得到實(shí)質(zhì)性的創(chuàng)新。從學(xué)科價(jià)值的角度出發(fā)來(lái)看，其往往可以表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面中：一是可以充分表現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題解決的實(shí)用價(jià)值層面；二是可以充分表現(xiàn)在對(duì)知識(shí)有所調(diào)整、有所發(fā)現(xiàn)的科學(xué)價(jià)值層面。結(jié)合相關(guān)調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，在教育改革的浪潮中，教育實(shí)踐面臨很多的困境均是史無(wú)前例的，倘若歷史當(dāng)中的教育實(shí)踐不能為現(xiàn)階段教育實(shí)踐提供參考依據(jù)時(shí)，那么這個(gè)時(shí)候人們很容易會(huì)在心理形成“教育史有什么用”的質(zhì)疑。倘若教育史學(xué)實(shí)踐停滯不前，那么必然會(huì)匱乏對(duì)教育歷史的深入分析，這樣長(zhǎng)此以往下去就會(huì)致使其因?yàn)槿鄙僦R(shí)革新而致使其實(shí)際價(jià)值大打折扣，甚至還會(huì)面臨被世人摒棄的局面?？上攵?，相關(guān)研究人員只有將更多的時(shí)間和精力投入到對(duì)教育史學(xué)實(shí)踐及其方法的研究當(dāng)中，才能促使其充分彰顯出自身的學(xué)科價(jià)值，以便可以被世人所接納與推崇。

結(jié)語(yǔ)

本文從以上三個(gè)方面圍繞著教育學(xué)史學(xué)實(shí)踐及其方法展開(kāi)了論述，筆者結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)提出了合理化建議，旨在希望可以和相關(guān)人士互相交流學(xué)習(xí)，僅供參考。