儺之舞（外一篇）[散文]

趙燕飛

第一次來南豐采風，沒想到活動的啟動儀式安排在國禮園，沒想到國禮園就是橘子園，更沒想到竟然還有被譽為“活化石”的南豐儺舞表演。

鑼鼓聲中，兩位舞者戴著面具一前一后上了臺。他們的面具都是笑臉，細長眼睛，彎彎的眉毛，嘴角微微上揚，整張臉像是糊了一層結(jié)實的春風。他們上穿紅底白花短襖，下系紅底碎花裹裙。一位戴著帽子胡須飄飄，手里拄一根木拐杖。一位頭頂發(fā)髻腮邊還有倆酒窩，手里抱著一個小人偶。

旁邊有人輕聲解釋：跳的是《儺公儺婆》。

在我看來，正在表演的哪里是儺公儺婆，分明就是住在我家隔壁的張爺爺和張奶奶換身衣服上了臺。他們的兒子兒媳在外地工作，一年到頭難得回家一次。這不，要過年了，兒子兒媳總算回來了，不到一歲的小孫子也回來了。張奶奶搶先抱走了小孫子，心肝寶貝地摟了大半天，張爺爺不樂意了，一邊嚷嚷著也要抱一抱。張奶奶只好將孫子遞給張爺爺，順手接過了張爺爺?shù)哪竟照?。老倆口頭抵頭，一起逗著可愛的小孫子……

《儺公儺婆》是南豐儺舞的經(jīng)典劇目。從面具的外觀特點來說，儺公儺婆屬于“正神”，他們慈眉善目的，看起來不像享受人間香火的神衹，而是隨時可以和你拉呱家常的鄰家大爺大媽。與“正神”面相完全不同的是“兇神”，他們大多頭上長角，或露著尖利的獠牙，或鼓著嚇人的眼珠子，一副勇猛而又威嚴的樣子，如鐘馗、開山、魁星等。

儺，本是人避其難之謂，意思是“驚驅(qū)疫厲之鬼”。儺是上古時期原始宗教的產(chǎn)物。儺的意義，主要體現(xiàn)在儺祭儀式中借助神靈的威力，驅(qū)除火、蟲、旱、澇和瘟疫疾病等災害。

南豐儺以其傳承的原生態(tài)性、完整性、系統(tǒng)性著稱，擁有“儺的活化石”之美譽。南豐儺舞被列入了首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，南豐也被中國文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)）”。

南豐儺舞以石郵儺舞最具代表性。

石郵村是個有著八百多年歷史的古村落，離南豐縣城只有十幾公里，這里山清水秀，民風淳樸。《石郵鄉(xiāng)儺記》寫道：明宣德間，時任海陽縣令的吳潮還鄉(xiāng)時，帶回一支由八人組合而成的儺班，又在石郵村挑選了八個雜姓子弟學習跳儺，儺班編制由此一直保持為八人，并論資排輩，代代傳承。

在石郵村，儺面具被稱為“臉子”，這里還有一句流傳已久的老話：“戴上臉子是神，摘下臉子是人”。當儺班成員戴上“臉子”，跳起夸張而又稚拙的舞步，在眾人的目不轉(zhuǎn)睛中，他們完成了由人到“神”的轉(zhuǎn)化。當他們摘下“臉子”，便頃刻由決定蕓蕓眾生命運的“神”還原為無比真實的凡人之身。

從“起儺”到“圓儺”，石郵村的儺舞至今保留著完整的古老儀式。大年初一，驚天動地的鑼鼓聲預示“起儺”儀式的開始。緊接著，儺班走村串戶“演儺”。一直跳到正月十六，儺班回到村里“搜儺”。

《石郵鄉(xiāng)儺記》曰：“春正元旦起儺，元衣朱裳，執(zhí)戈戟斧鋮驅(qū)邪具物，蹈舞于庭，謂之演儺。及至元宵后一夜，燈燭輝煌，金鼓齊喧，詩歌互唱，逐處驅(qū)疫，以除不祥，鄉(xiāng)人又名曰搜儺?！?/p>

“搜儺”是儺舞表演的高潮部分。每逢這個時候，鄉(xiāng)人猶如過狂歡節(jié)。儺班舉著火把，開山手持鐵鏈與鐘馗、小神進入村民家中，“索室驅(qū)疫”。儺班所到之處，無不銃響炮鳴觀者如云。“搜儺”結(jié)束后，還要“圓儺”。儀式的最后，儺班將面具封存于儺神廟，等到來年跳儺時再重新開啟。

南宋末年，南豐人劉鏜寫下長達四十八句的《觀儺》詩：“寒云岑岑天四陰，畫堂燭影紅簾深。鼓聲淵淵管聲脆，鬼神變化供劇戲……”這首長詩生動呈現(xiàn)了宋時南豐人跳儺的演出情景，是到目前為止唯一的最直接最完整最詳細地記載儺舞表演的珍貴史料。唐代詩人孟郊在《弦歌行》里所描寫的“驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面惟齒白”，也間接反映了當時儺舞藝術(shù)的繁榮。

儺神廟是眾神（也就是儺面具）棲息之地，也是舉行儺儀的主要場所。作為儺舞之鄉(xiāng)，南豐至今仍留存二十多座儺神廟，其中，以歷史悠久的石郵村儺神廟最為著名。

這座儺神廟看起來莊嚴氣派，朱紅色的大門朝外開著，門上方刻有三個醒目的大字：“儺神廟”。門畔有一副石刻楹聯(lián)，上聯(lián)是：“近戲乎非真戲也”，下聯(lián)是“國儺矣乃大儺焉”。我是這樣理解上聯(lián)的：石郵儺舞的表現(xiàn)形式是擁有一定故事情節(jié)的舞蹈，有著戲劇誕生之初的原始模樣，所以是“近戲乎”；但儺舞剛開始出現(xiàn)時其實是祭禮的一部分，所謂“本乎禮”，而且，真正的戲劇重在“演員演故事”，石郵儺舞卻沒有唱詞，跳儺之人像是“啞巴”，所以“非真戲也”。據(jù)考證，從周代起，儺祭成了春節(jié)最為隆重的習俗之一，政府要組織大型儺祭叫“國儺”，老百姓舉行的小型儺祭叫“鄉(xiāng)人儺”……這些用于祭祀的儺舞中，檔次最高的當然是“國儺”。因此，下聯(lián)所說的“國儺” 和“大儺”，既說明了石郵儺舞的高品位與重要性，也表達了村人對儺神的敬重之情。

在我曾經(jīng)生活工作多年的湘中小城冷水江，其實也有跳儺的傳統(tǒng)。少不更事時，我以為跳儺和農(nóng)村“唱太公”之類的迷信活動沒什么區(qū)別。當我還在冷水江教書育人時，研究梅山文化的新吾先生就邀我參加他組織的梅山儺戲研討會，還給了我一支圓珠筆和一個黑色的軟皮筆記本，要我負責會議記錄。新吾先生以為年紀輕輕就時不時在報刊發(fā)表“豆腐塊”的我，應是“可造之材”。讓我備感羞愧的是，這么多年過去了，我仍是梅山文化的門外漢……

新吾先生一直致力于梅山文化的研究。年過花甲的他，如今已是中國儺戲?qū)W研究會副會長。他認為梅山儺戲的首要功能是祭祖與傳承。除了祭祀家族祖先與儺祖，梅山儺戲還可通過劇目表演還原祖先的勞動生產(chǎn)過程。

南豐儺舞與梅山儺戲同屬儺的表演形式，但一個是“舞”，一個是“戲”；一個是“啞儺”，一個是說笑逗唱插科打諢無所不用其極。

在漫長的發(fā)展過程中，梅山儺戲借鑒或融合了當?shù)氐膽蚯硌菪问?，常以當?shù)胤窖赃M行“說唱”。梅山儺戲的情節(jié)一般很簡單，有時像拉家常，有時是講故事，有時像開玩笑，從內(nèi)容到形式，都以盡量獲得觀眾“歡心”為目的?？梢赃@樣說，梅山儺戲已經(jīng)將儺戲娛神又娛人的功能發(fā)揮到了極致。

比如著名的梅山儺戲《搬架橋》中有一個片段叫《搬鋸匠》，說的是操辦巫事的“主家”為了迎接各路神圣、祖師和猖兵，需要架設楊祖橋，于是請來“張良”和“魯班”?！皬埩肌焙汀棒敯唷苯邮苋蝿蘸螅ⅠR上山去找樹。四面八方都尋遍，卻沒有找到合適的樹，兩人只好下了山，沒想到踏破鐵鞋無覓處得來全不費工夫，他們竟在“主家”的后花園里發(fā)現(xiàn)了一棵上好的沉香木，趕緊請來各路“壇神”幫忙砍樹。“張良”和“魯班”將砍下來的樹鋸成木料，架成陰陽兩座楊祖橋，又將“主家”請上橋，兩人一唱一和的，對著“主家”說了一大段贊美和祝福之類的話，“主家”聽得心花怒放，觀眾也看得眉開眼笑。其間，“張良”和“魯班”還會拉觀眾臨時上臺充當“木馬”，以豐富劇情，增加演出的趣味性。原汁原味的演出，地道而又滑稽的方言說唱，引來一陣陣笑聲、掌聲、喝彩聲。

與梅山儺戲的娛樂化相比，沒有花哨的說唱、只有肢體動作的石郵儺舞更顯莊重，更具原始宗教般的儀式感。

直到離開南豐，我才知道自己誤讀了《儺公儺婆》。原來，我在國禮園里看到的那場儺舞與祈子有關(guān)，意思并不是“張爺爺”“張奶奶”爭著搶著要抱第一次見面的“小孫子”，而是老來得子的儺公儺婆懷抱稚兒樂享天倫的情景。

唐代李倬在《秦中歲時記》里寫道：“歲除日進儺，皆作鬼神狀，內(nèi)二老兒，其名作儺公、儺母……”

李倬文中所描寫的儺公儺母也是南豐儺的生殖崇拜神。在南豐，跳儺必跳《儺公儺婆》。尤其是有人結(jié)婚時，還要在他們的新房里加跳一次《儺公儺婆》，就像湘中地區(qū)的人們在婚宴上要喂新娘吃紅棗和桂圓一樣，求早生貴子之意。儺公儺婆抱著的小儺崽，身穿大紅色的袍子，小手緊握著一枚紅殼雞蛋，看起來喜慶又可愛。

“近戲乎非真戲也”，稚拙的南豐儺舞從時間的深處一路走來，風霜雨雪，花謝花開，古老的儺舞在盛世華年里重放異彩。

“國儺矣乃大儺焉”，當鑼鼓響起來，當儺舞跳起來，迎接我們的，必定是風調(diào)雨順國泰民安……

城頭山的風

多年前，城頭山只是一座不太出名的古文化遺址時，我就來過一次。走馬觀花式的游覽，并未留下太多印象。沒想到現(xiàn)在的城頭山聲名顯赫，不僅是公認的發(fā)現(xiàn)時代最早、文物最豐富、保護最完整的古城遺址，更成了四時風景各不同的休閑勝地。

再次走進城頭山，景區(qū)入口已有觀光車等候多時。

這回，我得好好讀一讀這座“山”，這座“城”。

時值初秋，行車道兩道的銀杏樹青的青，綠的綠，一副氣定神閑的樣子，全然不顧輕風的溫柔警告。坐在觀光車上的我卻打了個哆嗦。原以為一襲長裙足以應對天氣預報所說的“最高氣溫二十八度”，誰知城頭山的風暗藏機鋒呢?？覆蛔±?，我只好打開懷里摟著的雙肩包，掏出一塊絲綢披肩，匆匆往身上一裹。

若是此刻的銀杏樹渾身金黃，我心里的暖意或許會更多一些。總覺得將落未落的銀杏葉擁有一種無法形容的滄桑之美。在我看來，時間對于銀杏樹的額外饋贈，無不寫在那些由青轉(zhuǎn)黃日漸熱烈的蝴蝶翩飛般的葉片上。

銀杏樹的后方，有一片殘荷。荷葉多已干枯卷曲，荷花更是蹤跡難覓，忽見一支倔強的長莖，奮力向上挺舉，頂端的花瓣雖然耷拉著，青灰的主色調(diào)里卻隱隱透出幾縷深紅。一陣風吹過，花莖往前微微一撲，很快又站直了。一只褐色的小麻雀從荷田里撲棱棱飛出來，搖搖晃晃地，沒入旁邊的稻田里。禾苗那么高那么直，看不出半點抽穗的跡象。也許不是稻子吧，我不敢確定。此時的稻田，應該擠擠挨挨站滿了彎腰駝背的稻穗才對。

下了觀光車，我們走進“中國最早的城市”。這座城市到底有多早呢？七千年前，就有人類在這片崗地上日出而作日落而息。他們嘗試種稻制陶，希望過上更加安定的生活，于是，他們挖出深深的壕溝，用來防御洪水，抵擋野獸的侵襲。然而，隨著城頭山的日益強盛，時有外族部落前來侵擾和掠奪。為了建造更加堅固的防御體系，人們開挖新的壕溝，并筑土為城。經(jīng)歷四次大規(guī)模的筑城之后，這座城市已然達到繁盛的巔峰。

在城頭山城墻遺址剖面展示館，我們可以通過西南城墻的剖面，看到歷時數(shù)千年的四次筑城所形成的地層，其界限清晰而分明?？脊艑＜艺J為，前兩次筑城是隨著地形地貌往外推進，城墻和壕溝不一定封閉，形狀也不規(guī)則；第四期城墻完全是在第三期城墻的外坡上加筑而成，第三期和第四期的城墻和護城河是封閉的，只留有通往外界的門道，城墻和護城河所圍合而成的古城是圓形的，城內(nèi)與城外也已經(jīng)完全隔離開來。高大的城墻和又深又寬的護城河一起構(gòu)成難以逾越的屏障，展現(xiàn)超出初衷的用于軍事防御的新功能。

曾經(jīng)固若金湯的城池，如今只是一堆堆斷土殘垣。從鮮花著錦到滿目荒涼，不過須臾之間。什么樣的力量才能強大如此？什么樣的方式才能絕情如此？當盛世華年深埋地底，當明明白白的今天也變成歷史，所有的秘密，終將隨風而逝。

隔著那道低矮的欄桿，古城墻的剖面仿佛伸手可觸。時間就是這樣一層一層往上疊嗎？越疊越厚，越疊越高，直到某一天，不堪重負的時間轟然垮塌。時間的城墻不可能是豆腐渣工程，或許，在天長日久緩慢往上累積的過程中，時間已經(jīng)消耗了太多氣力，當塌方已成事實，時間反而在涅槃之后得以重生。就像城頭山路旁的銀杏樹，從春到夏，從夏到秋，它們可著勁往上生長，不管它們多么蔥郁多么茂盛，當冬天來臨，它們必定掉光全身的葉子，重新積攢力量，在下一個春天綻放全新的自我。

以千年為單位進行計算與比較的那一大堆黃土，曾經(jīng)擁有怎樣的人聲鼎沸車水馬龍？博物館里陳列的文物們沉默不語。當我走到那幾顆早已炭化的稻谷前，忽然失去了敷衍的勇氣。眼睛挨到了玻璃櫥窗，我還是看不清稻谷的模樣。不，不是看不清，而是不敢相信。就像那一年，八十多歲的外婆，拿出她珍藏箱底的舊照片給我看，我卻硬是不肯相信梳著長辮眉眼彎彎的美麗女子就是我那滿頭銀發(fā)沒了門牙的外婆。

一粒稻谷，從它剛剛成形起，就擁有隱約的芬芳和動人的色澤。當它吸夠天地之精華，從容蛻去粗糙的表皮，它就是一顆晶瑩的寶石，暗夜里都能熠熠生輝?？裳矍暗牡竟?，仿佛黎明前的天空脫落的外殼，喑啞，暗沉，有著比夜更深的黑和比秋水更脆弱的柔軟。我無法猜測袁隆平與這些炭化稻谷對視時，他們的眼神碰出了怎樣的火花。當我聽說袁隆平兒時就讀的小學離城頭山很近很近時，我相信冥冥之中有一股力量推著袁隆平往前走，一直走到全世界水稻研究的最前沿。

除了炭化稻谷，考古專家還在城頭山發(fā)現(xiàn)了全世界最早、保存最完好的人工栽培水稻田遺跡及完整的水稻栽培灌溉系統(tǒng)。當人們豐衣足食，當糧食有了富余時，酒肆的出現(xiàn)成了自然而然的事情。在城頭山遺址，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)多座陶窯。斟酒器陶鬶和貯酒器陶甕以及陶溫鍋的出土，說明早在五千多年前，城頭山地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)酒肆，酒文化慢慢形成，并得以充分的發(fā)展。

站在已成廢墟的陶窯前，我不由打了個寒戰(zhàn)。風越來越大，我的長發(fā)和裙裾一起凌亂。我微微閉眼，任憑思緒找尋秋風所藏的五千年前的酒香?！熬G蟻新醅酒，紅泥小火爐”，這樣的場景，哪怕只存在于想象，也能溫暖某些剎那間的孤獨與迷茫。

離開城頭山返回縣城的路上，當?shù)氐淖骷遗笥阎钢嚧巴獾囊淮笃咎镎f：快看，那就是袁隆平的超級稻基地！滿車的人都站了起來，望著那些沉甸甸的由青泛黃的稻穗，有人忍不住發(fā)出嘖嘖的感嘆聲。

車子并未停下來，車窗也關(guān)得嚴嚴實實，可我分明聽到了稻穗呼吸的聲音，聞到了稻谷所特有的那種淡淡的清香。難道是城頭山的風？它們一路追隨，帶來從古至今芬芳如故的稻香？

風輕輕地吹，從稻作之源的城頭山，吹向四面八方，吹向無邊無垠的天地之間……