淺論學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)及意義

謝 丹

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

淺論學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)及意義

謝 丹

（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）

學(xué)堂樂歌，顧名思義就是專門為學(xué)生集體演唱創(chuàng)作的歌謠，誕生于民國時期，單從藝術(shù)角度來看學(xué)堂樂歌并不成熟，但是卻是造就了一批音樂教育者，對我過音樂發(fā)展有著重要意義。

學(xué)堂樂歌；音樂教育；曲調(diào)

我國有著上千的悠久歷史，其中音樂作為我國民族文化的一部分也經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展。到了民國初期，學(xué)堂樂歌正式走進(jìn)了課堂，當(dāng)時的曲調(diào)是以日本、歐美為主，當(dāng)然也有部分中國人自己作品，但數(shù)量不多。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，大大促進(jìn)了我國的音樂的發(fā)展。本文簡單介紹了學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)及其意義。

一、學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的歷史背景

清末民初時期，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨著列強(qiáng)的侵入，清政府已經(jīng)沒有能力再實(shí)行閉關(guān)鎖國的政策，當(dāng)時的中國慘遭列強(qiáng)的凌辱，百姓苦不堪言。鑒于當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，康有為、梁啟超等有識之士發(fā)起了維新運(yùn)動，廢除禁錮中國上千年的科舉制，設(shè)立新學(xué)，其中，“學(xué)堂樂歌”也在新學(xué)之列，但由于多方面原因這次運(yùn)動失敗了。后經(jīng)多方努力，在1902年，音樂課才正式進(jìn)入課堂，同時也標(biāo)志著我國的音樂教育事業(yè)開啟了新的篇章。

二、學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)

（一）創(chuàng)作題材特點(diǎn)

鑒于當(dāng)時的歷史環(huán)境，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作題材多與以下兩方面相關(guān)：

首先，與富國強(qiáng)兵的愛國題材相關(guān)。我國音樂歷經(jīng)千年，每個時代的題材都不盡相同，大都與當(dāng)時的環(huán)境相關(guān)。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)時期中國正處于水深火熱之中，堂堂一個文明古國、東方大國被列強(qiáng)肆意踐踏，我國領(lǐng)土被列強(qiáng)隨意侵略和瓜分，更有甚者，有些國家甚至妄圖獨(dú)自占領(lǐng)中國，把中國變?yōu)樗闹趁竦兀虼?，看著中國四分五裂的現(xiàn)狀，尋求救國救民之道是愛國志士共同心愿，這也在學(xué)堂樂歌中有所體現(xiàn).如：夏頌萊的“何日醒”、石更的“中國男兒”等等，都反應(yīng)了當(dāng)時的歷史環(huán)境。

“中國男兒，中國男兒要將只手撐天空。睡獅千年，睡獅千年，一夫振臂萬夫雄——”這首歌不僅僅是作者的愿望，同時也是中華四萬萬同袍的愿望，把列強(qiáng)趕出中國，推翻帝制，建立一個民主、富強(qiáng)的大中華。

其次，與婦女解放運(yùn)動相關(guān)。我國的封建制度時間較長，其封建思想嚴(yán)重禁錮了人們的思想、自由，尤其是女性更是地位低下，中國封建思想“三從四德”，“女人以腳小唯美”等等，不僅從身體上壓迫女性，從心理上也歧視女性。

隨著中國開放，以孫中山為核心一批愛國志士領(lǐng)導(dǎo)全國人民開啟了中國新的篇章，這對于上千的封建思想產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是女性受到的沖擊更加強(qiáng)烈，因此，出現(xiàn)了一批專門針對解放女性的歌詞，如秋瑾的“勉女權(quán)”、沈心工的“女子體操”“纏足苦”等等，都是要求婦女解放的歌詞題材。

再者，贊美共和體制，反對帝國主義、封建主義題材相關(guān)：辛亥革命的成功了，標(biāo)志著我國長達(dá)千年的封建統(tǒng)治退出了歷史的舞臺，但是當(dāng)時列強(qiáng)侵入，搞得民不聊生，因此，此時的歌曲中許多贊美共同體制、如楊度的《黃河》、沈心工的《清軍對鏡》等都是這類型的題材，歌詞內(nèi)容大多是贊美中國的地大物博，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對于和平、自由社會制度的向往。

（二）學(xué)堂樂歌的曲調(diào)特點(diǎn)

學(xué)堂樂歌誕生，是我國近代音樂的開端，隨著西方觀念的傳入，西方音樂也在影響著我國的本土音樂，中國的一些音樂人開始收到西方音樂的影響，結(jié)合本土音樂來進(jìn)行創(chuàng)作。

學(xué)堂樂歌在這一歷史時期，很多曲調(diào)甚至是直接套用的國外音樂曲調(diào)，這一時期的學(xué)堂樂歌的曲調(diào)大致分為四種：日本歌曲曲調(diào)、西洋歐美歌曲曲調(diào)、中國音樂人自己創(chuàng)造的曲調(diào)、中國本土音樂曲調(diào)。

三、學(xué)堂樂歌的意義

學(xué)堂樂歌作為我國近代音樂的產(chǎn)物，對于我國的音樂教育有著重要的歷史意義，筆者從以下四方面來闡述學(xué)堂樂歌的意義。

（一）學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)標(biāo)志著音樂教育正式步入課堂

我國近代著名的思想家、教育家、政治家梁啟超先生自十八歲起就開始接觸西方學(xué)術(shù)，對于西方的音樂教育有著很深的感觸，但縱觀當(dāng)時的現(xiàn)狀，中國雖有四萬萬人，卻無一人能譜寫新樂，實(shí)在令國人汗顏。

因此，梁啟超先生對于當(dāng)時我國新學(xué)開始教授音樂課異常重視，在民國初期，學(xué)堂樂歌開始在女子初、高階段出現(xiàn)，但并非“必須課”，而是屬于“選修課”，隨后經(jīng)多方努力，知道1912年中華民國正式成立，中小學(xué)才開始正式開設(shè)“音樂”課程，學(xué)堂樂歌才正式的進(jìn)入課堂，當(dāng)時規(guī)定音樂課程為每周一小時的必修課。至此，學(xué)堂樂歌才算站穩(wěn)了腳跟，這對于我國近代音樂的發(fā)展有著極其重要的意義。

（二）學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)成就了一批音樂教育家

學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，造就了一批中國近代音樂教育家。當(dāng)時中國混亂不堪，保守列強(qiáng)欺凌，甚至是不足中國一個省大小的日本也在籌劃如何瓜分中國。因此，國內(nèi)一些有識之士認(rèn)識到，我國若想有所發(fā)展，可以效仿日本或是其它列強(qiáng)，達(dá)到“以夷制夷”的目的。

當(dāng)時的維新派發(fā)現(xiàn)，日本在教育方面相比中國，還有一門“藝術(shù)課程”，因此這些人也主張在國內(nèi)開設(shè)藝術(shù)學(xué)科。順應(yīng)時代潮流，這時期就涌現(xiàn)出了一批接觸的音樂教育工作者。這些人大都有留學(xué)海外的經(jīng)歷，對于西方的音樂教育模式很是精通。因此，這批音樂人學(xué)成歸國后，為我國的音樂教育事業(yè)做出了很大貢獻(xiàn)。

比如：當(dāng)時的沈心工在1903年學(xué)成歸國后，便把自己的全部精力投入到中國的學(xué)校音樂教育中去了，當(dāng)時的南洋公學(xué)、上海龍門師范學(xué)校、上海務(wù)本女塾等都曾有過沈心工的身影。同時期的音樂教育工作者李叔同稍晚與沈心工，他在1910年學(xué)成歸國后，先后在天津工業(yè)專門學(xué)校、直隸模范工業(yè)學(xué)堂任教，2年后，輾轉(zhuǎn)只上海、杭州等地區(qū)任教。

當(dāng)時我國音樂教育事業(yè)處于空白期，這批音樂人在短短幾十年的時間里，為我國的教育事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)，他們是中國近代音樂的引路人，有著非常重要的歷史意義。

（三）學(xué)堂樂歌有效的推動了音樂教材的完善

在學(xué)堂樂歌誕生以前，學(xué)校根本就不設(shè)立音樂這門課程，也就沒有音樂教材之說了。在學(xué)堂樂歌正式進(jìn)入課堂之后，音樂教材的問題才顯露出來，面對這種困境，很多音樂教師開始一邊工作一邊串座，如留學(xué)歸來的沈心工就是如此，從1904年開始，沈心工先后創(chuàng)作并出版了《學(xué)校唱歌集》（1904～1907，共3集）、《重編學(xué)校唱歌集》（共6集，1912）等，這些樂歌大部分都是沈心工自己作詞作曲，其中有不少樂歌都當(dāng)做音樂教材使用。

此外，曾志忞也潛心創(chuàng)作了不少樂歌，如《教育唱歌集》中的16首歌曲都是他創(chuàng)作的，沈心工等老一輩音樂教育家對于我國當(dāng)時的音樂教材的完善工作付出了很大的心血，所做的貢獻(xiàn)應(yīng)為我們所銘記在心。

（四）學(xué)堂樂歌對于音樂教育的意義

學(xué)堂樂歌為中國新一代音樂文化的建立、發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，學(xué)堂樂歌是專門針對學(xué)校學(xué)生集體歌唱而出現(xiàn)的，從此集體演唱形式慢慢成形，學(xué)堂樂歌也為后期大眾歌曲創(chuàng)作提供了依據(jù)。

到了1927年，教育家蔡元培、蕭友梅在上海共同創(chuàng)立了上海國立音樂院，上海國立音樂院的建立，標(biāo)志著我國的音樂教育又步入一個新的臺階，專門培養(yǎng)音樂人才的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了。隨后，有很多音樂教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般出現(xiàn)了，如1930年當(dāng)時的北京建立北平女子文理學(xué)院音樂系、私立京華美術(shù)?？茖W(xué)校音樂系等等出現(xiàn)，我國的音樂事業(yè)從此進(jìn)入蓬勃發(fā)展時期。

四、結(jié)語

總之，學(xué)堂樂歌是應(yīng)時代潮流而出現(xiàn)的一種新鮮事物，鑒于當(dāng)時的歷史環(huán)境，在曲調(diào)、歌詞方面有著自身獨(dú)特之處，雖然以現(xiàn)在的眼光看來發(fā)展并不成熟，但是在當(dāng)時卻產(chǎn)生了極大的震動。正是因為學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，我國的音樂教育事業(yè)才慢慢走上了正軌，才有了今天音樂事業(yè)的輝煌?！?/p>

[1] 王菊香.論“學(xué)堂樂歌”對我國近現(xiàn)代音樂教育的影響[N].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2006,04:69-71.

[2] 馮蕓.樂歌與我國的音樂教育[N].蘇州大學(xué)學(xué)報(工科版),2003, 06:89-90.

[3] 朱琨.“學(xué)堂樂歌”—新式學(xué)堂音樂教育的開端[J].音樂天地, 2006,04:54.

[4] 楊芳蕾.淺談“學(xué)堂樂歌”時期的歌曲創(chuàng)作[N].新鄉(xiāng)教育學(xué)院學(xué)報, 2008,03:163-164.

[5] 郭立群.學(xué)堂樂歌對音樂教育的貢獻(xiàn)[J].消費(fèi)導(dǎo)刊,2008,21:214.