潘岳：中華文明塑造中國道路

大一統(tǒng)的幾個方面

從中國歷史上來看，大一統(tǒng)包含幾個方面：

一是中央集權(quán)的政治制度?？たh制確保中央權(quán)力可以在基層運行，解決央地離心傾向；科舉制打破階層固化，開放國家權(quán)力和治理體系；文官制保證王權(quán)與士大夫集團共治天下；鄉(xiāng)紳制反映朝野協(xié)同共治基層。因為大一統(tǒng)傳統(tǒng)，中國創(chuàng)造了世界唯一不中斷的“分久必合”的中國奇跡。

二是以文化認同塑造民族認同。是否是中華民族一員，不是靠種族，不是靠地緣，不是靠宗教，而是靠文化。歷史上，任何一個少數(shù)民族政權(quán)定鼎中原，都主動選擇繼承發(fā)展中華文明大一統(tǒng)體系。例如蒙元創(chuàng)造了中央集權(quán)制度中的“行省制”，滿清創(chuàng)造了包括西藏新疆在內(nèi)的多民族邊疆治理體系。正因為大一統(tǒng)民族之道，中華文明不是西方意義上的現(xiàn)代民族國家，更不是西方意義上的帝國霸權(quán)，而是“多元一體”的中華民族共同體。

三是中華文明永遠開放包容。中華文明從未拒絕過任何一種外來文化，也從來不宣稱自己已經(jīng)進化到了歷史的終點。任何一種宗教和文化進入中國，都會自覺不自覺地淡化非此即彼的排他性，因為多元和包容是中華文明的又一核心價值。

四是協(xié)和萬邦的世界秩序。中華文明崇尚“美人之美、美美與共”，主張和合共生、互利共贏。歷史上中國在國力世界第一時也沒有像西方帝國那樣進行對外軍事征服，沒有靠殖民主義，沒有派任何儒生去世界強行文化輸出。所謂的朝貢體系也主要是禮尚往來。

歷史上中國作為超大規(guī)模國家的戰(zhàn)爭烈度，遠遠超過西方；因政治分立造成的戰(zhàn)爭死亡和痛苦，也遠遠超過西方。正是這個巨大的代價，從歷史源頭塑造了中華文明的政治觀。超大規(guī)模的政治體，如果沒有大一統(tǒng)體系，將會產(chǎn)生超大規(guī)模的人道主義危機。穩(wěn)定與秩序，是中國人的第一政治，亦是中國人的集體經(jīng)驗，任何政治理論都無法動搖。

根植于馬克思主義與中華文明的中國道路

常有西方朋友問我，什么是中國特色社會主義？我說，實質(zhì)意義就是社會主義與中華文明緊密結(jié)合，也就是馬克思主義中國化。中華文明是馬克思主義落地生根的文化土壤，馬克思主義是中華文明現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵動力，中國共產(chǎn)黨將兩者深度結(jié)合。

基于中華文明政治一統(tǒng)思想，我們將馬克思主義國家理論中國化為中國特色國家治理體系和治理能力。通過民族區(qū)域自治，不同民族和諧共處；通過“一國兩制”，不同制度并行共處；通過央地統(tǒng)合，發(fā)揮中央統(tǒng)籌和地方積極性；通過大統(tǒng)戰(zhàn)，促進階層統(tǒng)合與人心凝聚。

基于中華文明社會結(jié)構(gòu)，我們將馬克思主義無產(chǎn)階級專政理論中國化為“人民民主專政”。新中國的政權(quán)基礎(chǔ)不僅是工人階級，而且還包括工農(nóng)聯(lián)盟、民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級在內(nèi)的四萬萬同胞。

基于中華文明協(xié)商共治傳統(tǒng)，我們將馬克思主義民主理論中國化為中國特色民主政治實踐。協(xié)商民主與選舉民主有機結(jié)合，一黨執(zhí)政與多黨參政有機結(jié)合，既代表直接利益，更代表根本利益，不斷實踐實質(zhì)民主。

基于中華文明經(jīng)濟治理傳統(tǒng)，我們將馬克思主義公有制理論、列寧的新經(jīng)濟政策中國化為混合所有制經(jīng)濟制度。將社會主義與市場經(jīng)濟相結(jié)合，在公有制為主體的前提下，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，國有企業(yè)和民營企業(yè)都是自己人。

基于中華文明天人合一思想，我們將馬克思主義生態(tài)觀中國化為社會主義生態(tài)文明。中國不走西方依靠戰(zhàn)爭和殖民而完成原始積累的工業(yè)化老路。我們依靠社會主義體制的力量，不僅能避免資本主義唯利是圖導(dǎo)致的生態(tài)危機，還能進行更高效的環(huán)境治理以實現(xiàn)社會公平正義。

基于中華文明政教傳統(tǒng)，我們將馬克思主義宗教觀中國化為中國特色新型政教關(guān)系。關(guān)鍵是立足“政主教從、多元通和”歷史經(jīng)驗，推進宗教和諧寬容。

基于中華文明民族治理體系，我們將馬克思主義民族觀中國化為中國特色解決民族問題之路。中國既不會通過削弱多樣性來強化國家認同，也不會因為要保持多樣性而削弱國家認同。民族區(qū)域自治制度不是強化民族間的特殊性和差異性，而是以特殊優(yōu)惠政策調(diào)動各民族積極性，為中華民族共同體添磚加瓦。

基于中華文明賢能政治傳統(tǒng)，我們將馬克思主義先鋒隊理論中國化為“三個先鋒隊”。中國共產(chǎn)黨既是工人階級先鋒隊，又是中國人民和中華民族先鋒隊，是民族性與階級性的有機統(tǒng)一。我們不是少部分人的利益代表，而是全民族的利益代表；不是選舉機器，而是執(zhí)政為民的使命型政黨；不是嚴重脫離人民的私利集團，不輸出革命，而是有著自我革命精神與嚴明政治紀(jì)律的革命型政黨。

中國道路的世界意義

中國道路具有著世界性意義。

一是中國道路打破了“歷史終結(jié)論”。歷史不可能終結(jié)，應(yīng)終結(jié)的該是偏見。如今，“本國優(yōu)先”“逆全球化”思潮蔓延世界，中國將反其道而行，高舉新型全球化旗幟，積極參與全球治理。

二是中國道路打破了“西方中心論”。中國靠的是集中力量辦大事、集中力量辦成事。為發(fā)展中國家現(xiàn)代化提供新的體制參照。現(xiàn)代化不等于西方化，更不等于美國化。

三是中國道路打破了“國強必霸論”。中國不會陷入西方霸權(quán)沖突的歷史周期律。無論是積極倡導(dǎo)“一帶一路”，還是主動參與全球治理，我們都把對內(nèi)改革與對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來。

四是中國道路打破了“文明沖突論”。這為促進多元文明交流互鑒提供了新的力量。西方宣揚的所謂普世價值，如果沒有與中華文明對話交流，肯定不會是“普世”的。中華文明如果不與西方文明對話交流，同樣不能實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。只有多元文明交流互鑒，才能淬煉真正的人類共同價值。

來源：環(huán)球時報