產(chǎn)業(yè)化激發(fā)非遺“活起來”

芮瓊

【摘要】產(chǎn)業(yè)化可有效激發(fā)非遺的內(nèi)在生命力，使其重新煥發(fā)光彩。針對(duì)當(dāng)前非遺傳承發(fā)展中存在的部分項(xiàng)目瀕臨消失、開發(fā)不當(dāng)?shù)葐栴}，可在整體規(guī)劃、分類對(duì)待的基礎(chǔ)上，通過打造品牌化模式、搭建產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)、培養(yǎng)非遺產(chǎn)業(yè)化專業(yè)人才促進(jìn)非遺的保護(hù)和傳承，這不僅可為人民群眾提供更加豐富的精神文化產(chǎn)品，也可促使非遺“活起來”。

【關(guān)鍵詞】非遺 產(chǎn)業(yè)化 發(fā)展路徑 【中圖分類號(hào)】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）凝聚了中華五千年歷史文化的精華精髓，保護(hù)傳承非遺，就是保護(hù)中華民族的文化基因和文化根脈。截至2018年12月，我國(guó)已有40個(gè)非遺項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非遺名錄（名冊(cè)），如昆曲、端午節(jié)、剪紙、傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)營(yíng)造技藝等，總數(shù)位居世界第一。我國(guó)雖然是名副其實(shí)的非遺大國(guó)，但是，非遺傳承發(fā)展中仍存在部分項(xiàng)目因傳承人后繼無人瀕臨消失、開發(fā)不當(dāng)?shù)葐栴}。《國(guó)家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》指出，要“推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)”。非遺在保留傳統(tǒng)特色和融合時(shí)代需求基礎(chǔ)之上進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，可為人民群眾提供豐富的精神文化產(chǎn)品以滿足人民的美好生活需要，也可有效促進(jìn)非遺“活起來”。

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展面臨發(fā)展動(dòng)力不足、存在開發(fā)不當(dāng)、產(chǎn)業(yè)鏈不完整的現(xiàn)實(shí)困境

非遺是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所，主要包括傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法等。非遺具有獨(dú)特性、脆弱性、活態(tài)性、傳承性的特征，適宜的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可有效推動(dòng)非遺的健康、可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)非遺產(chǎn)業(yè)化面臨發(fā)展動(dòng)力不足、開發(fā)不當(dāng)、產(chǎn)業(yè)缺乏整合的現(xiàn)實(shí)困境。

產(chǎn)業(yè)化發(fā)展動(dòng)力不足。產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠?yàn)榉沁z保護(hù)和傳承提供足夠的資源，但非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展并不以盈利為目的，其具有明顯的公共屬性，這就決定了非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要政府引領(lǐng)，需要社會(huì)組織等的積極參與。但從目前狀況來看，政府更多是從政策層面進(jìn)行引導(dǎo)，市場(chǎng)的潛能未得到有效激發(fā)，加之在人才、資金、技術(shù)等方面支持力度不足，導(dǎo)致非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺乏穩(wěn)定性。

存在開發(fā)不當(dāng)?shù)默F(xiàn)象。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要以其他產(chǎn)業(yè)為依托，目前比較常見的產(chǎn)業(yè)化路徑是將非遺與商品、旅游業(yè)融合。與商品融合是將非遺的某些要素附加到商品本身，實(shí)現(xiàn)非遺的美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，將剪紙或民族樂器進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，作為商品進(jìn)行售賣。與旅游業(yè)融合是指將具有開發(fā)價(jià)值的非遺與旅游項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合，以在旅游區(qū)表演的形式進(jìn)行非遺的推介，走產(chǎn)業(yè)化集群化發(fā)展道路。但是在實(shí)踐過程中，部分景區(qū)將非遺表演作為追求利潤(rùn)的工具，為了迎合觀眾肆意進(jìn)行再創(chuàng)造和過度開發(fā)，削弱了非遺原本的文化內(nèi)涵，破壞了非遺傳承的完整性。

產(chǎn)業(yè)化鏈條尚未形成。在國(guó)家政策引導(dǎo)支持下，不少社會(huì)組織參與到非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中，但由于開發(fā)主體缺乏經(jīng)驗(yàn)和能力，會(huì)遭遇各種難題，導(dǎo)致非遺產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程緩慢。還有部分地區(qū)在非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展項(xiàng)目建設(shè)中，參與主體和開發(fā)主體對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具體路徑了解不足，只是滿足了產(chǎn)業(yè)鏈條上的某些需求，并沒有形成系統(tǒng)的非遺產(chǎn)業(yè)化鏈條，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的凝聚力不足。

整體規(guī)劃、分類對(duì)待，統(tǒng)籌推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化傳承發(fā)展

推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化過程中，要平衡好保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，還要做好整體規(guī)劃和分類對(duì)待，對(duì)此，政府應(yīng)做好政策引導(dǎo)和科學(xué)規(guī)劃。

以保護(hù)為原則的科學(xué)整體規(guī)劃。其一，制定科學(xué)合理的發(fā)展規(guī)劃。應(yīng)因地制宜采取不同措施來推進(jìn)非遺的產(chǎn)業(yè)化。各地應(yīng)該將非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展納入當(dāng)?shù)氐目傮w發(fā)展規(guī)劃。例如，對(duì)于生產(chǎn)實(shí)踐類的非遺，政府應(yīng)該主動(dòng)支持開發(fā)主體進(jìn)行項(xiàng)目研發(fā)，并給予融資和政策支持；對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)給予一定的宣傳推廣和稅費(fèi)減免。而對(duì)于藝術(shù)實(shí)踐類的非遺應(yīng)該采取分階段資助的形式，前期要做好市場(chǎng)調(diào)研工作，給予一定的政策引導(dǎo)和扶持。之后要積極引導(dǎo)其獨(dú)立進(jìn)入市場(chǎng)領(lǐng)域，并完善相關(guān)補(bǔ)貼和配套制度支持其發(fā)展。其二，政府要充分發(fā)揮引導(dǎo)職能。針對(duì)當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)業(yè)化發(fā)展存在的問題，政府應(yīng)牽頭進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研和分析，制定針對(duì)性的政策措施，給予人才和資金扶持，確保非遺產(chǎn)業(yè)化順利推進(jìn)。應(yīng)積極鼓勵(lì)社會(huì)主體參與當(dāng)?shù)氐姆沁z產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過財(cái)政杠桿作用，吸引更多社會(huì)資本投入到環(huán)境污染少、科技含量高的非遺項(xiàng)目中。

以“分類”為原則細(xì)分非遺產(chǎn)業(yè)化價(jià)值。在推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程中，首先要對(duì)不同的非遺做細(xì)致的分類，明確其產(chǎn)業(yè)化的可行性。大體而言，可將非遺劃分為全部產(chǎn)業(yè)化、部分產(chǎn)業(yè)化和非產(chǎn)業(yè)化三種類別，評(píng)估非遺是否適宜產(chǎn)業(yè)化主要考慮三方面的因素，即經(jīng)營(yíng)實(shí)體、市場(chǎng)導(dǎo)向和自我發(fā)展。在眾多非遺中，對(duì)于能夠完成生產(chǎn)、再生產(chǎn)、服務(wù)全過程的，可將其納入產(chǎn)業(yè)化發(fā)展體系之中，諸如傳統(tǒng)桑蠶絲織技藝、剪紙、泥塑等工藝性非遺項(xiàng)目。而對(duì)于部分項(xiàng)目不適宜組建產(chǎn)業(yè)鏈的，則不能進(jìn)行過度開發(fā)。非產(chǎn)業(yè)化則是針對(duì)一些對(duì)文化空間和社會(huì)生態(tài)環(huán)境依賴較大的非遺，該類型需要借助行政強(qiáng)制手段進(jìn)行保護(hù)，如格薩（斯）爾、瑪納斯等口耳相傳的民間文學(xué)瑰寶。

綜上，非遺項(xiàng)目是否適合產(chǎn)業(yè)化，關(guān)鍵要看非遺是否具有產(chǎn)業(yè)化價(jià)值，且能夠通過產(chǎn)業(yè)化發(fā)展來體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)和文化價(jià)值；非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展要堅(jiān)持以尊重文化傳統(tǒng)為根本遵循，根本目的是以產(chǎn)業(yè)化促進(jìn)保護(hù)和傳承。

打造品牌化模式、搭建產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)、培養(yǎng)相關(guān)專業(yè)人才，助力非遺“活起來”

非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力在于非遺中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，產(chǎn)業(yè)化的過程中，既要保留和彰顯傳統(tǒng)文化價(jià)值，也要融合時(shí)代需求和特色，將發(fā)展式微甚至瀕臨消亡的非遺項(xiàng)目保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，使其“活起來”。

打造品牌化發(fā)展模式。非遺的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展可圍繞某一主題，發(fā)揮資源整合優(yōu)勢(shì)，打造特色品牌。例如，2018年10月，深圳舉辦“首屆深圳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)周”，開展形式多樣的非遺展示、演藝、論壇、比賽等活動(dòng)，將周邊同類的非遺項(xiàng)目集合起來，形成文化品牌，更容易產(chǎn)生規(guī)模效應(yīng)。構(gòu)建品牌化發(fā)展模式應(yīng)注重產(chǎn)品的開發(fā)創(chuàng)新，借鑒國(guó)外一些文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的案例，可以將一些傳統(tǒng)的“非遺”文化進(jìn)行現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也具有文化交流與傳播的作用。

搭建產(chǎn)業(yè)化發(fā)展平臺(tái)。非遺眾多，但分布也較為分散，利用互聯(lián)網(wǎng)搭建產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)有助于推進(jìn)其產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程?；ヂ?lián)網(wǎng)與非遺的融合體現(xiàn)在很多方面，如“非遺金融”“非遺教育”“非遺文創(chuàng)”等，通過搭建產(chǎn)業(yè)化平臺(tái)，將上述各類形式有機(jī)整合，打造集融資、教育、展示、交易、企業(yè)互動(dòng)為一體的綜合型平臺(tái)，最大限度發(fā)揮非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

培養(yǎng)非遺產(chǎn)業(yè)化專業(yè)人才。非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展需要大量的專業(yè)人才和傳承人作為支撐，資源是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，打造高水平的經(jīng)營(yíng)團(tuán)隊(duì)是推進(jìn)非遺產(chǎn)業(yè)化成功運(yùn)營(yíng)的關(guān)鍵要素。因此，應(yīng)注重非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的專業(yè)人才培養(yǎng)和引入，高校應(yīng)主動(dòng)承擔(dān)起培養(yǎng)非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才的重任，為非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展輸送新鮮血液。政府部門、企業(yè)和社會(huì)也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)化人才的挖掘，對(duì)具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維的人才進(jìn)行系統(tǒng)培養(yǎng)，進(jìn)一步提升相關(guān)專業(yè)人才的綜合能力。

（作者為中共亳州市委黨校科研處副教授）

【注：本文系亳州市2018年度哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“文化自信視閾下亳文化的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑研究”（A2018005）的成果】

【參考文獻(xiàn)】

①劉芝鳳、和立勇：《弱經(jīng)濟(jì)價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)芻議——以福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為例》，《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》，2018年第1期。

②祁述裕：《放寬文化市場(chǎng)準(zhǔn)入，擴(kuò)大文化市場(chǎng)開放》，《東岳論叢》， 2018年第 1期。