先秦諸子文章標(biāo)題設(shè)置的歷史演進(jìn)

雷欣翰

先秦諸子文章標(biāo)題的擬定，經(jīng)歷了由簡單、隨機(jī)到精心設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)過程?！墩撜Z》與《孟子》篇章標(biāo)題的特點(diǎn)是隨機(jī)性，篇章標(biāo)題大都取篇首字?！赌印放c《莊子》中核心篇目的標(biāo)題，已經(jīng)能完整、精煉地概括篇章內(nèi)容。不過，不少篇目的命名仍然保留了早期以篇首字為題、不考慮篇章內(nèi)容的習(xí)慣?！盾髯印贰俄n非子》《呂氏春秋》的標(biāo)題設(shè)置已經(jīng)非常成熟，只有少數(shù)帶有數(shù)據(jù)雜記性質(zhì)的篇目保留了簡單、隨機(jī)的命名方式?！秴问洗呵铩返臉?biāo)題設(shè)置，甚至成為其全書思想框架的重要組成部分?！尔i冠子》標(biāo)題的語詞結(jié)構(gòu)以偏正式為主，這是由其重視概念的敘述策略所決定的。

先秦諸子文章標(biāo)題的擬定，經(jīng)歷了由簡單、隨機(jī)到精心設(shè)計(jì)的歷史演進(jìn)過程。精心選擇文章標(biāo)題，是文章寫作更加自覺的重要標(biāo)志之一，也是成熟的專論體說理文的主要特征之一。因此，研究諸子文章標(biāo)題設(shè)置方式的變化，就能從文學(xué)史和“自覺史”的角度勾畫出先秦諸子文章由簡而繁、由隨機(jī)而自覺的發(fā)展線索。

《論語》《孟子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》《管子》與《鹖冠子》這幾部子書，可以代表先秦諸子各個(gè)時(shí)期標(biāo)題設(shè)置的特點(diǎn)。根據(jù)它們的主要特征，可以大致分為三個(gè)階段：《論語》與《孟子》為第一階段，《墨子》與《莊子》為第二階段，《荀子》等戰(zhàn)國晚期諸子為第三階段?！尔i冠子》的篇章標(biāo)題在語詞結(jié)構(gòu)的選擇上，與上述所有子書都有所不同。

一、《論語》與《孟子》的標(biāo)題設(shè)置

孔子之時(shí)，諸子未起。后學(xué)編集他生前的言行，是為《論語》。《論語》的編輯者，有孔子的弟子，也有再傳弟子，其主體部分成書在春秋戰(zhàn)國之際。［1］(P27)雖然《論語》的編輯可能在戰(zhàn)國時(shí)期，但其弟子或再傳弟子的時(shí)代，至少能與《孟子》持平。其標(biāo)題的設(shè)置方式，也能體現(xiàn)出較早的時(shí)代特點(diǎn)。

《論語》的篇章標(biāo)題設(shè)置，沒有經(jīng)過刻意的設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)的隨機(jī)性?！秾W(xué)而》《雍也》《述而》《子罕》《憲問》《堯曰》諸篇的標(biāo)題，甚至本身不能成詞?？梢?，《論語》諸篇的標(biāo)題沒有經(jīng)過刻意設(shè)計(jì)的痕跡。

《論語》的篇名基本遵守取篇首頭兩個(gè)字的規(guī)則，只有在以“孔子”“子曰”開頭的情況下，會選擇孔子之言的頭兩個(gè)字或孔子行為、言說的對象作為篇名。這一規(guī)律可以解釋《論語》所有二十篇的篇名。從篇名與內(nèi)容的關(guān)系上來看，《學(xué)而》《為政》《八佾》《里仁》《述而》等五篇，篇名和首章都只與篇中部分內(nèi)容對應(yīng)，且多是首章所述與相關(guān)內(nèi)容的對應(yīng)，而非篇名本身的意義?！跋冗M(jìn)”是《論語》中的一個(gè)重要概念，《先進(jìn)》篇輯錄孔子與弟子的相關(guān)言行，其篇名作為一個(gè)有獨(dú)立意義的概念，可能有一定的提示作用。不過，“先進(jìn)”在這里至多是對孔子眾弟子的歸類，該篇與《論語》中的其他篇目一樣，沒有明確的主旨和謀篇布局，章與章之間除了話題和類型上的異同外，互無邏輯上的關(guān)聯(lián)。《微子》篇的情況與《先進(jìn)》篇相似。該篇的主要內(nèi)容是孔子的棄官不仕和遇隱故事，而首章即是孔子對微子、箕子和比干的評價(jià)。孔子是微子族人的后裔，從這個(gè)角度來看，將與孔子有血緣關(guān)系的微子之事放在首章、并用“微子”名篇，確實(shí)可能具有象征意義。不過，《微子》篇的命名方式仍然符合《論語》取頭兩個(gè)字的習(xí)慣，并且篇名與內(nèi)容之間也只有隱晦的象征意義。

關(guān)于《孟子》的成書，司馬遷在《孟荀列傳》中說道：“退而與萬章之徒序詩書，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！保?］(P2343)從司馬遷的這句話中，可以看出以下三點(diǎn)內(nèi)容：第一，《孟子》由孟子與萬章等人共同完成；第二，寫作《孟子》的一個(gè)重要目標(biāo)是要闡述孔子之意；第三，《孟子》共七篇。雖然《風(fēng)俗通義》和《漢書·藝文志》看到的《孟子》有十一篇，與《史記》所言七篇不合。但趙歧將《外書》四篇定為偽托之后，這四篇就逐漸亡佚了。今傳本《孟子》七篇，歷代異議不多。

孟子本人尊崇孔子，《孟子》其書也多有模仿《論語》處。東漢的趙歧就曾指出這一點(diǎn)。他在《孟子章句》的《題辭》中寫道，《孟子》一書是孟子“退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也”。對此，孫奭引《正義》解釋道：“孟子退而擬孔子之圣而著述焉。”《題辭》繼而寫道：

七十子之疇，會集夫子所言，以為《論語》?！现畷鴦t而象之。［3］(P2662)

趙歧和《正義》都認(rèn)為，《孟子》是模擬《論語》而作的一部書。楊伯峻在分析這個(gè)問題時(shí)，指出《孟子》和《論語》的相同之處：

《孟子》……各章的篇幅雖然比《論語》長，但各章間的聯(lián)系并沒有一定的邏輯關(guān)聯(lián)；積章而成篇，篇名也只是撮取第一句的幾個(gè)字，并無所取義。這都是和《論語》相同，而和《墨子》《莊子》《荀子》相異的。［1］(P8)

其中很重要的一點(diǎn)，是在擬定篇名時(shí)“只是撮取第一句的幾個(gè)字，并無所取義”?！墩撜Z》的篇名是“無所取義”，兩種可能的情況在上文中已有討論。關(guān)于“只是撮取第一句的幾個(gè)字”這一特點(diǎn)，上文已論證其為《論語》名篇的基本方式。

雖然《孟子》與《論語》的篇名設(shè)置方式非常相似，但對第七篇標(biāo)題“盡心”的設(shè)計(jì)，為了讓其單獨(dú)成詞，《孟子》的編著者省去了“孟子曰”之后“盡其心”中的代詞“其”。這一做法，與《論語》中的“學(xué)而”“雍也”“述而”等篇名形成鮮明的對比——《論語》習(xí)慣取連續(xù)的兩個(gè)字做篇名，而《孟子》則開始注重篇名的獨(dú)立表意功能。

二、《墨子》與《莊子》的標(biāo)題設(shè)置

墨子與莊子生活的時(shí)間相去較遠(yuǎn)，將他們合在一處討論，是因?yàn)閮蓵恼聵?biāo)題的類型和分布比較相似?！赌印放c《莊子》中的篇目，都有“內(nèi)”“外”之分?！稘h志》著錄《墨子》七十一篇，今本五十三篇，存目六十一篇?？紤]到書中一些篇目存在真?zhèn)魏屯沓鰡栴}，本文為了便于論述，在參考前輩學(xué)人意見的基礎(chǔ)上，將該書的篇目分為六組。［4］(P1012-1041)第一組：今本卷一，共七篇。第二組：今本卷二至卷九。這一組的內(nèi)容是《墨子》十論和《非儒》篇。十論各有上、中、下三篇，但內(nèi)容近似，有的只有存目；《非儒》有上、下兩篇，上篇只有存目。本文依據(jù)篇名，作十一篇處理。第三組：今本卷十的全部篇目以及卷十一的兩篇，即所謂《墨辯》六篇。《墨辯》的文本性質(zhì)與《墨子》書中的其他篇目完全不同，年代也難以確定，因此暫不納入討論范圍。第四組：《耕柱》《貴義》《公孟》《魯問》《公輸》。即今本卷十一中的一篇以及卷十二、十三，共五篇。第五組：今本卷十四，即所謂城守諸篇，共七篇。關(guān)于這七篇的寫作時(shí)間，眾說紛紜，或說為墨子所作，或說成篇晚至秦以后。不過，由于這七篇的標(biāo)題和內(nèi)容都比較單純，便于處理，因此可作參考。第六組：今本卷十五，共四篇。這四篇?dú)v來多認(rèn)為偽書，且篇目較少，因此不納入討論范圍。

在這六組中，除了《墨辯》六篇情況特殊以外，第二組中的十論部分有完整的理論體系和論說文脈，是《墨子》的核心部分，類似《莊子》的“內(nèi)篇”；其他幾組可以看作《墨子》的“外篇”或“雜篇”。

《莊子》，《漢志》著錄五十二篇，《隋志》及以后的目錄書根據(jù)向秀、郭象、崔譔等注本的不同，著錄十卷、十六卷、二十卷、三十卷等多種卷數(shù)，但基本都沒有篇數(shù)。唯陸德明在《經(jīng)典釋文》的《序錄》中，對其篇卷數(shù)乃至“內(nèi)外篇”的分篇情況，都有比較詳細(xì)的說法：

《漢書·藝文志》《莊子》五十二篇，即司馬彪、孟氏所注是也。言多詭誕，或似山海經(jīng)、或類占夢書。故注者以意取其《內(nèi)篇》，眾家并同，自余或有《外》而無《雜》。……崔譔注十卷，二十七篇。向秀注二十卷，二十六篇。司馬彪注二十一卷，五十二篇。郭象注三十三卷，三十三篇。李頤集解三十卷，三十篇。孟氏注十八卷，五十二篇。王叔之義疏三卷。李軌音一卷。徐邈音三卷。［5］(P17)

在這五種本子當(dāng)中，有四種都記載了內(nèi)、外、雜篇的具體情況，現(xiàn)按原文順序摘錄如下：

崔注本二十七篇：內(nèi)篇七，外篇二十。

向注本二十六篇：一作二十七篇，一作二十八篇。亦無雜篇。

司馬彪注本五十二篇：內(nèi)篇七，外篇二十八，雜篇十四，解說三。

郭注本三十三篇：內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。［5］(P17)

可見，諸本《內(nèi)篇》的篇數(shù)確實(shí)都相同，外篇和雜篇則出入很大。正如陸德明所說，由于后世都推崇郭象的注，他的本子流傳最廣。今本《莊子》的篇目數(shù)正與陸德明所記的郭注本相同。

先秦子書分“內(nèi)外篇”現(xiàn)象的起源時(shí)間和判別標(biāo)準(zhǔn)，眾說紛紜。余嘉錫認(rèn)為，先秦子書的內(nèi)外篇之分，當(dāng)是后人所為。他指出：“凡一書之內(nèi)，自分內(nèi)外者，多出于劉向，其外篇大抵較為膚淺，或并疑為依托者也?！薄肚f子》正屬于這類“一書之內(nèi)，自分內(nèi)外者”。對于《莊子》，余嘉錫認(rèn)為劉向區(qū)分內(nèi)外篇的標(biāo)準(zhǔn)是篇章內(nèi)容的質(zhì)量。至于是否為莊子所作，則不能以其所在為內(nèi)、外或雜篇作為依據(jù)。余嘉錫的立論依據(jù)《史記》，他對于外、雜篇為“后人增足”之說的反駁，應(yīng)該可以成立。此外，通過比較兩書“內(nèi)外篇”中各篇目的標(biāo)題，可以看出兩書內(nèi)篇標(biāo)題的設(shè)置，亦較外、雜篇精致。但是，余嘉錫認(rèn)為這類區(qū)分多出自劉向之手，不一定能說明《莊子》的內(nèi)、外、雜篇亦出于劉向之手。［6］(P113-115)《漢書·淮南衡山濟(jì)北王傳》載劉安“招致賓客方術(shù)之士數(shù)千人,作為《內(nèi)書》二十一篇,《外書》甚眾,又有《中篇》八卷，言神仙黃白之術(shù)，亦二十余萬言”，說明自覺將著作分內(nèi)外篇的做法，至遲在西漢初年已經(jīng)出現(xiàn)。［7］(P2149)

（一）《墨子》第二組與《莊子》內(nèi)篇

《墨子》第二組包括十論與《非儒》，共十一個(gè)篇名，每一篇的主旨都十分明確。十一篇的標(biāo)題精確概括了對應(yīng)篇章的主旨，每個(gè)標(biāo)題的中心詞（如“賢”“愛”“命”），都是當(dāng)篇的主要論說對象。十論的標(biāo)題結(jié)構(gòu)趨同，論證邏輯相似，文本整體性強(qiáng)，體現(xiàn)出相當(dāng)?shù)膶懽髯杂X。

《莊子》內(nèi)篇的文章標(biāo)題，歷來有不少爭議。內(nèi)篇共七篇，全部是三字標(biāo)題，且都不是人名或?qū)Ｃ?。這樣的情況，毋庸說先秦諸子，即使在漢代文獻(xiàn)中也很少見。任繼愈看出內(nèi)七篇“從篇名到內(nèi)容，都帶有濃厚的漢代宗教神學(xué)方術(shù)的特色……和緯書的標(biāo)題十分相似”。除了使用三字篇名以外，最容易讓人將它們與緯書標(biāo)題聯(lián)系在一起的，是“德充符”。對此，任繼愈指出：“‘符’的涵義和緯書中《通卦驗(yàn)》《帝命驗(yàn)》《稽命征》《葉圖征》等‘驗(yàn)’‘征’的意思差不多。”［8］(P192)此外，緯書的標(biāo)題有很多是三字偏正式，除上引任繼愈列舉者外，還有諸如《動聲儀》《運(yùn)斗樞》《保干圖》《命歷序》等。而內(nèi)七篇除《應(yīng)帝王》外，也都是三字偏正式。有些學(xué)者由這跡象出發(fā)，論證內(nèi)七篇的內(nèi)容亦屬晚出。

從篇名上來看，內(nèi)七篇確實(shí)與緯書有很多相似之處。不過，緯書的標(biāo)題與其內(nèi)容一樣，具有神秘性。相比之下，內(nèi)七篇無論從標(biāo)題還是內(nèi)容上看，都沒有緯書那種神秘性。對此，王葆玹認(rèn)為，“內(nèi)七篇的標(biāo)題原來都是兩個(gè)字，經(jīng)過后人得到補(bǔ)充，才形成了三字標(biāo)題”。作為論據(jù)，他列舉了唐代元康《肇論疏》中所提到的《莊子》篇名，現(xiàn)列舉如下：《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生章》《莊子·外篇·駢拇章》《莊子·外篇·天道章》《莊子·外篇·天運(yùn)章》《莊子·外篇·田子方章》《莊子·外篇·北游章》《莊子·雜篇·徐無鬼章》。

與今傳《莊子》不同，除了內(nèi)篇的《養(yǎng)生主》被記為《養(yǎng)生》，還有外篇的《知北游》被記為《北游》。除內(nèi)七篇以外，今本《莊子》中的三字標(biāo)題只有外篇的《田子方》《知北游》和雜篇的《庚桑楚》《列御寇》《徐無鬼》共五篇而已。這五篇當(dāng)中，只有《知北游》不是人名，而是一個(gè)包含主語、狀語、謂語的可以獨(dú)立成句的短語。這類結(jié)構(gòu)的標(biāo)題，在先秦時(shí)代極為罕見?！墩卣撌琛匪浀摹侗庇巍?，符合自《論語》以來一直延續(xù)地從首句中擇二字為名的命名習(xí)慣，并且避免了“知北”不能獨(dú)立表意的情況。這種命名方式，與《論語》稍有不同而與《孟子·盡心》篇相似，能夠從命名技術(shù)歷史演進(jìn)的角度得到合理的解釋。王葆玹認(rèn)為，如果《肇論疏》中記載的《養(yǎng)生》和《北游》確是這兩篇文章的早期標(biāo)題，那么內(nèi)篇中其他六篇的標(biāo)題，也可能是后人加字而成。他舉出《世說新語》稱《逍遙游》為“《莊子·逍遙篇》”、《經(jīng)典釋文》引崔譔稱《齊物論》為“《齊物》七章”等例證，猜測內(nèi)七篇的原名可能是《逍遙篇》《齊物篇》《養(yǎng)生篇》《人間篇》《德充篇》《宗師篇》和《帝王篇》。這樣，內(nèi)七篇的標(biāo)題就在意義幾乎不變的情況下都還原為兩字。不過，古人引書名、人名、篇名，出于習(xí)慣，常常將兩字以上的名稱省略至兩字。因此，單憑上述論據(jù)進(jìn)行論證，在邏輯上并不嚴(yán)謹(jǐn)。本文將其作為一種可能的解讀，姑列于此。［9］(P216-223)

（二）《墨子》其他各組與《莊子》外、雜篇

《墨子》中的各組標(biāo)題，還有第一組和第四組值得討論。這兩組篇章性質(zhì)不同，應(yīng)該分別論述。

第一組篇章中的《親士》《修身》《所染》《法儀》四篇，標(biāo)題與文章內(nèi)容高度對應(yīng)，情況與第二組相似?！镀呋肌菲臉?biāo)題亦可反映該篇內(nèi)容，這一標(biāo)題包含數(shù)量名，還可與《黃帝四經(jīng)》《管子》和下文將論及的《韓非子》中的一些標(biāo)題對看?！掇o過》篇和《三辯》篇的內(nèi)容，有學(xué)者認(rèn)為是后人拆分其他篇目后充入。孫詒讓指出，《群書治要》所引今本《辭過》篇的文字在《七患》篇，那么，今本《辭過》篇可能是“后人妄分，非古本也”。［10］(P30)譚戒甫依據(jù)墨辯為《三辯》解題，這種思路雖然未必確實(shí)，但他認(rèn)定今本《三辯》篇的內(nèi)容無法與題旨相契，是符合事實(shí)的說法。［11］(P450)

第四組的情況相對單純?！陡贰豆稀贰豆敗返臉?biāo)題都是人名?！遏攩枴菲臉?biāo)題，取魯君問孟子之義。該篇以“魯君謂子墨子”開頭，“問”字是對魯君問句的描述，而非直接取自原文。［4］(P717)因此，該篇的命名方式當(dāng)與《論語·堯曰》《荀子·堯問》有所區(qū)別?！顿F義》篇的標(biāo)題取自“子墨子曰”后的“萬事莫貴于義”之言，取字方式與《孟子·盡心》篇相似。［4］(P670)

《莊子》外篇十五篇、雜篇十一篇，共二十六篇。其中，只有雜篇中的《讓王》篇和《說劍》篇的標(biāo)題不是取篇首字或人名，且前者指明了該篇的主旨，后者總括了文章的內(nèi)容。其余二十四篇，除外篇中的《天運(yùn)》篇標(biāo)題取自“天其運(yùn)乎”［12］(P493)以及《山木》篇標(biāo)題取自“莊子行于山中，見大木”［12］(P667)之外，都是直接取篇首字或人名。有一些與文章內(nèi)容稍有關(guān)聯(lián)的，如《在宥》《繕性》《外物》《天下》等篇。有一些與文章內(nèi)容幾乎沒有關(guān)聯(lián)，或是與文義不同，如《馬蹄》篇的標(biāo)題取自篇首句“馬，蹄可以踐霜雪，毛可以御風(fēng)寒”，實(shí)則文義與“馬蹄”并沒有太大關(guān)系。［12］(P330)這種不考慮文義、直取篇首字為標(biāo)題的做法與《論語》相似，是早期命名方式的遺留。

《墨子》和《莊子》中的這些篇章，與《孟子》前六篇一樣，保留了《論語》古老的名篇方式。這種命名方式從《論語》編目的時(shí)代開始，一直延續(xù)到《莊子》，并在書中占據(jù)很大比例。在時(shí)代更晚的《荀子》和《韓非子》那里，此類命名方式所占的篇目比例已經(jīng)大幅縮小，像十論和內(nèi)七篇那樣能夠準(zhǔn)確解釋文章主旨、內(nèi)容的標(biāo)題，則成為主流。

三、《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》的文章標(biāo)題

《荀子》《韓非子》和《呂氏春秋》的主要內(nèi)容，都寫定于周秦之際，屬于戰(zhàn)國晚期子書。這三部子書的標(biāo)題設(shè)置能夠代表成熟的諸子作品，由于體例和內(nèi)容不同，又各有一些特殊性。

（一）《荀子》的標(biāo)題設(shè)置

《漢書·藝文志》著錄《孫卿子》三十三篇，劉向《敘錄》記為三十二篇。今傳本《荀子》是唐代楊倞的注本，雖然篇目次序已經(jīng)與劉向所錄不同，但篇名和篇數(shù)都相同。《荀子》諸篇，除《成相》《賦》篇為韻文，《大略》篇為后學(xué)雜記荀子之言，《宥坐》《子道》《法行》《哀公》《堯問》等五篇為雜記言行之外，都是專論文。

《荀子》的篇章標(biāo)題，大都與文章內(nèi)容非常契合。有的篇章，如《解蔽》《宥坐》，則起到指明文章意圖的作用。有的標(biāo)題雖然與內(nèi)容直接相關(guān)，但并不能完全覆蓋文章的內(nèi)容。例如《非相》篇的標(biāo)題，王先謙解道：

相，視也。視其骨狀以知其吉兇貴賤也。妄誕者多以此惑世，時(shí)人或矜其狀貌而忽于務(wù)實(shí)，故荀卿作此篇非之。［13］(P72)

有些人因?yàn)槭艿较嘈g(shù)的迷惑，重視相術(shù)中說的吉兇貴賤。荀子為了肅清這種不良的風(fēng)氣而作《非相》篇，強(qiáng)調(diào)要重視人的德行。不過，《非相》篇的內(nèi)容不止于此。荀子在《非相》篇中，只用了一小半篇幅討論“非相”問題。他從“非相”開始，強(qiáng)調(diào)人的實(shí)際德行，并由此引申至人的“三不祥”即具體行為的是非，又由此引申至“人之所以為人者，何已也”的問題。《非相》篇的這種篇章結(jié)構(gòu)，是以“非相”引出之后的一系列論題。因此，該篇的篇名并不能完全起到總結(jié)或指示文章內(nèi)容、主旨、意圖的作用。

（二）《韓非子》的標(biāo)題設(shè)置

《韓非子》篇章標(biāo)題設(shè)置的情況與《荀子》類似。從標(biāo)題用詞的角度來看，兩書中出現(xiàn)最多的都是動賓式（《荀子》十二篇，《韓非子》十七篇）和偏正式（均為十一篇）。此外，兩書也都保留了一些從篇首取字的命名方式，如《荀子》中的《仲尼》《堯問》篇，《韓非子》中的《和氏》《人主》篇等。

《韓非子》中有八篇包含數(shù)量名的篇目。這種命名方式不見于《荀子》《孟子》《莊子》等。韓非與荀子等人所處時(shí)間相去不遠(yuǎn)，這類命名方式應(yīng)該不是隨時(shí)間推移而產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象。同時(shí)期子書中出現(xiàn)同類篇章命名方式的，有如下幾種：《墨子·七患》《三辯》《文子·九守》《商君書·六法》《管子·七法》《五輔》《八觀》《四稱》《四時(shí)》《五行》《九變》《七臣七主》《九守》《黃帝四經(jīng)·六分》《四度》《五正》《三禁》。這幾種子書，除《墨子》外，都屬于道家或法家，且一般認(rèn)為屬于道家的《文子》《黃帝四經(jīng)》，以及《管子》中的許多篇章，都與黃老學(xué)關(guān)系密切?！俄n非子》與黃老學(xué)的關(guān)系，在《史記》中有明確的交代?！俄n非子》寫成于周秦之際，《管子》則收錄了齊國官學(xué)自春秋至稷下時(shí)期的學(xué)術(shù)成果。此類篇名在《管子》和《韓非子》中出現(xiàn)最多，應(yīng)該不是偶然，而是與黃老學(xué)派、道法家的敘述習(xí)慣密切相關(guān)。①

（三）《呂氏春秋》的標(biāo)題設(shè)置

《漢書·藝文志》著錄《呂氏春秋》二十六篇，高誘注《呂氏春秋》并作序，稱《十二紀(jì)》《八覽》《六論》。今本《呂氏春秋》沿用的是高誘的說法?！秴问洗呵铩分械倪@三部分，篇章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容性質(zhì)均有不同，其中《十二紀(jì)》的結(jié)構(gòu)特征最為鮮明。因此，本文從《十二紀(jì)》開始，分別討論這三部分中篇章標(biāo)題的情況。

關(guān)于《十二紀(jì)》的“紀(jì)”，《說文解字·纟部》：“紀(jì)，絲別也。”對此，王筠解釋道：“端緒之謂也?！保?5］（卷二十五）據(jù)此，“紀(jì)”有端緒之義。又《禮記·樂記》有“中和之紀(jì)”的說法，鄭玄注：“紀(jì)，總要之名也。”［16］(P603)可見它又有總領(lǐng)、綱要之義。呂不韋作《十二紀(jì)》的目的是要“紀(jì)治亂存亡”，即梳理治亂存亡的端緒，并為其作綱要。

《十二紀(jì)》的篇章結(jié)構(gòu)，要從三個(gè)層次去理解。第一，十二紀(jì)的劃分依據(jù)四時(shí)，每三紀(jì)對應(yīng)四時(shí)中的一個(gè)季節(jié)，可以將十二紀(jì)分為四個(gè)部分。第二，“十二紀(jì)”對應(yīng)十二個(gè)月，這個(gè)名稱本身告訴我們，以一個(gè)月、一紀(jì)為單位分成十二個(gè)單位，對應(yīng)十二個(gè)時(shí)節(jié)，是該部分篇章的基本結(jié)構(gòu)。第三，每一紀(jì)下屬的篇章數(shù)目，除《季冬紀(jì)》下多出《序意》篇外，都是五篇。這五篇又可以分為兩部分：其一，每紀(jì)下的第一篇敘說當(dāng)紀(jì)所在的時(shí)節(jié)，如《孟春紀(jì)》下的《孟春》篇、《季冬紀(jì)》下的《季冬》篇；其二，每紀(jì)下的后四篇是《十二紀(jì)》的主要內(nèi)容，呂不韋門客們的所聞、所著，大都保留在后四篇中。

十二紀(jì)為“治亂存亡”的綱要，它的內(nèi)涵，與四時(shí)的內(nèi)涵密不可分。《四庫提要》稱《十二紀(jì)》為四篇，即就四時(shí)言之。但是關(guān)于它的內(nèi)涵，《提要》只看到了一部分：“四篇惟夏令多言樂，秋令多言兵，似乎有義，其余絕不可曉，先儒無說，莫之詳矣?！睂τ凇短嵋返恼f法，余嘉錫在《辨證》中作了補(bǔ)充：

《提要》謂夏令言樂，秋令言兵，是也，謂其余絕不可曉者，非也。今以春、冬紀(jì)之言考之，蓋春令言生，冬令言死耳。［17］(P818)

他并舉出《孟春紀(jì)·本生》《仲春紀(jì)·貴生》《季春紀(jì)·盡數(shù)》以及《孟冬紀(jì)·節(jié)喪》等篇作為例證，說明《十二紀(jì)》多在每紀(jì)下的第二篇說明該紀(jì)主旨?？偠灾?，四時(shí)的表意，是“春生而冬死，夏樂而秋刑”，取義于司馬談所謂“春生夏長秋收冬藏”之說。他認(rèn)為，《十二紀(jì)》在此基礎(chǔ)上配以人事，才能構(gòu)成所謂天人之學(xué)的完整內(nèi)容。［17］(P818-820)

此外，每紀(jì)下屬的四篇文章，幾乎都是圍繞一個(gè)主題從四個(gè)方面或四個(gè)層次展開論述。除《序意》外，這類標(biāo)題共有四十八個(gè)。這類標(biāo)題都是兩字標(biāo)題，且無一例外都能準(zhǔn)確體現(xiàn)其對應(yīng)篇目的內(nèi)容、主旨。

《八覽》和《六論》的情況相對簡單?！栋擞[》除《有始覽》存七篇外，每覽下屬八篇，共計(jì)六十三篇。每覽之名與下屬第一篇的標(biāo)題相同。每篇的標(biāo)題亦與對應(yīng)篇章的內(nèi)容高度對應(yīng)。《六論》 共三十六篇，每論下屬六篇，每論下屬第一篇標(biāo)題與篇名相同。篇章標(biāo)題也都能反映對應(yīng)篇章的內(nèi)容主旨。

四、《鹖冠子》與《管子》的文章標(biāo)題

羅明祖《讀〈鹖冠子〉》稱：“古人立題目作文，非如今時(shí)藝一樣。其離奇曼靡處，總是奧衍，非局幅所能約。讀者往往失欛柄，豈能讀哉！”［18］(卷四)這段話揭示出《鹖冠子》篇題的多樣性和新奇性，亦說明《鹖冠子》作者對文章標(biāo)題的精心設(shè)計(jì)，已經(jīng)成為這部作品的一大特色。關(guān)于《鹖冠子》的篇卷，主要有韓愈的十六篇說和陸佃的十九篇說。陸佃根據(jù)他所見的版本，確定《鹖冠子》有十九篇。他在此基礎(chǔ)上完成的《鹖冠子解》，最為通行。本文依據(jù)陸解本十九篇，分析該書標(biāo)題設(shè)置的情況。②

《鹖冠子》共有十九個(gè)篇章標(biāo)題，除末篇《武靈王》是以對話角色命名外，均能總括文章的內(nèi)容、主旨。《鹖冠子》在篇章標(biāo)題中使用的短語，語詞結(jié)構(gòu)豐富、完備。在《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等文章標(biāo)題中出現(xiàn)的語詞結(jié)構(gòu)，在《鹖冠子》中都能看到。

不過，從語詞結(jié)構(gòu)的側(cè)重來看，《鹖冠子》篇章標(biāo)題的分布與上述諸書都不一樣。從《墨子》十論開始，論文的標(biāo)題都以動賓式為主。成熟且具規(guī)模的專論文，則傾向于使用偏正式。這一現(xiàn)象在以長篇專論文為主的《荀子》《韓非子》中比較突出，且其比例只占所有篇幅的二成至三成。《鹖冠子》的偏正式標(biāo)題，占近六成。該書的篇章長短不一，其中具有一定篇幅且結(jié)構(gòu)完整的專論文，有《天則》等十三篇。其中有八篇屬于偏正式，四篇屬于動賓式，一篇屬于聯(lián)合式?？梢?，偏正式結(jié)構(gòu)的語詞，是《鹖冠子》文章標(biāo)題的主流。而先秦諸子文章中在這方面與《鹖冠子》最為接近的，是《管子》。

今本《管子》共八十六篇，《謀失》《正言》諸篇只有存目，還有如《幼官》與《幼官圖》《版法》與《版法解》這樣標(biāo)題重復(fù)的篇章?！豆茏印冯s記管仲之學(xué)、稷下學(xué)說和許多出處不明的古代知識，其篇章標(biāo)題的種類，最為繁多。為了便于比較，本文只取其中不含數(shù)量名的兩字標(biāo)題作為對比材料，經(jīng)整理共有四十七種（不包括只有存目的篇目）。關(guān)于《海王》篇的內(nèi)容和標(biāo)題，學(xué)界頗有爭議，本文暫時(shí)擱置。③本文將其余四十六種標(biāo)題的語詞結(jié)構(gòu)分析歸類后，與上述子書的情況進(jìn)行對比（表1）④。

鑒于《鹖冠子》篇目較少，得出的比例未必能說明具體問題。但其習(xí)慣于使用偏正式語詞為篇章命名，則是清楚的事實(shí)。鹖冠子生活的時(shí)代與《管子》中大部分篇目的寫成時(shí)間接近，二者在思想上亦有密切的關(guān)聯(lián)。這里單從標(biāo)題的擬定習(xí)慣上，已經(jīng)可以看出一些端倪。

表1 子書標(biāo)題語詞結(jié)構(gòu)統(tǒng)計(jì)表

《鹖冠子》多用偏正式短語作為標(biāo)題，很大程度上緣于哲學(xué)概念在書中的特殊位置。《鹖冠子》把重新定義概念作為哲學(xué)論說的主要手段。此書的篇章標(biāo)題中，如《天則》《環(huán)流》《王鈇》《天權(quán)》等，都屬于哲學(xué)概念。此類標(biāo)題占據(jù)十九篇中的大部分，說明《鹖冠子》使用概念的方式不僅內(nèi)在于論述邏輯之中，亦于文章技法上有所體現(xiàn)。

五、結(jié)語

《論語》的時(shí)代較早，其標(biāo)題的設(shè)置，或從篇首擇取連續(xù)兩字，或取篇首句中出現(xiàn)的人名。這種做法簡單易行，但標(biāo)題基本不具備表意功能，隨機(jī)性較強(qiáng)，代表的是春秋戰(zhàn)國之際或戰(zhàn)國諸子時(shí)代早期的命名方式。

《墨子》的第四組，文章標(biāo)題及內(nèi)容都與《論語》相似，但已經(jīng)開始注意標(biāo)題的表意功能，少見不能獨(dú)立表意的標(biāo)題。十論等篇章的標(biāo)題可以精確揭示文章的內(nèi)容主旨，但詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系比較簡單、趨同。

《孟子》的時(shí)代雖然已至戰(zhàn)國中期，但它模仿《論語》，以辯論性對話為主?！睹献印菲咂?，有六篇都以人名命名?！侗M心》篇的標(biāo)題為了保證表意功能，沒有直接取連續(xù)的兩字為題，而是稍微做了調(diào)整，透露出當(dāng)時(shí)的命名意識已經(jīng)遠(yuǎn)超《論語》的時(shí)代。

《莊子》內(nèi)篇的文章標(biāo)題雖有爭議，但大體情況與《墨子》十論相似，在詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系的分布情況上，比十論還要均衡。外、雜篇的標(biāo)題則與《論語》和《墨子》第四組相近，保留了最簡單的命名方式。

《荀子》和《韓非子》時(shí)代相近，標(biāo)題的設(shè)置習(xí)慣也非常相近。這兩部書中都只有少量隨機(jī)擇取于篇首的標(biāo)題，絕大多數(shù)篇章的標(biāo)題都經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，與文章的內(nèi)容主旨關(guān)系密切。不僅如此，兩書篇章標(biāo)題的詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系分布也十分相近。

篇章標(biāo)題的結(jié)構(gòu)關(guān)系分布，在一定程度上能夠反映諸子文章，尤其是論說文的發(fā)展程度?？傮w來說，動賓式是文章標(biāo)題的表意功能得到重視后諸書的首選。而偏正式標(biāo)題所占的比例，則尤其能說明專論文的發(fā)展成熟。對篇名結(jié)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)顯示，《鹖冠子》是唯一在標(biāo)題設(shè)置中以偏正式短語為主的周秦子書，是書對概念的重視，能在很大程度上解釋這個(gè)問題。相關(guān)的專論文，也都有內(nèi)容艱深、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的特點(diǎn)。但《鹖冠子》分篇的時(shí)間目前難以確定，不少疑古的學(xué)者懷疑分篇和篇名出現(xiàn)的時(shí)間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于內(nèi)容寫作。如果事實(shí)如此，那么為書分篇、命名的編者，必然也清晰地意識到了原作者在概念建構(gòu)上的良苦用心。

注釋：

①關(guān)于黃老學(xué)派與道法家的稱謂與關(guān)系，見裘錫圭《馬王堆〈老子〉甲乙本前后佚書與“道法家”》。

②《鹖冠子》的流傳和篇目情況，見黃懷信《鹖冠子彙校集注》。

③關(guān)于此篇內(nèi)容和篇名的爭議，參見黎翔鳳《管子校注》為該篇所做的題解。

④《荀子》除去《賦》《大略》等兩種標(biāo)題，《韓非子》除去標(biāo)題含數(shù)量名的八篇、《難》《初見秦》及《奸劫弒臣》，《呂氏春秋》與《十二紀(jì)》除去十二紀(jì)每紀(jì)下第一篇及《序意》。

⑤《莊子》內(nèi)七篇標(biāo)題的詞語的結(jié)構(gòu)關(guān)系，依據(jù)王葆玹所擬兩字標(biāo)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

⑥此列為參考標(biāo)題數(shù)占總標(biāo)題數(shù)之比，取近似整數(shù)。