基于地域文化的水利風景區(qū)規(guī)劃初探
——以泗水縣泗水濱水利風景區(qū)為例

孫淑怡，玄 鵬

(山東興水水利科技產(chǎn)業(yè)有限公司，山東 濟南 250014)

近年來隨著水利事業(yè)的發(fā)展，人們在建設工程的基礎上已更加關注生態(tài)性與美觀性，截至2018年12月，我國已有18批共878個水利風景區(qū)被評為國家級水利風景區(qū)。伴隨水利風景區(qū)數(shù)量和規(guī)模的增加，也暴露出一些問題，如缺乏特色、規(guī)劃理念重復移植、定位趨同等[1]。因此景區(qū)規(guī)劃的重要性得以顯現(xiàn)，應重視挖掘、應用地域文化，使規(guī)劃與游人、市場的需求更加契合，促進水利風景區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

1 對水利風景區(qū)規(guī)劃中的地域文化的認識

1.1 地域文化

地域文化是依據(jù)不同的地域自然環(huán)境和社會環(huán)境，通過漫長的演變過程，自發(fā)形成的具有鮮明特色的文化差異。針對水利風景區(qū)這一類型風景區(qū)的特殊性，將水利風景區(qū)規(guī)劃中地域文化的構(gòu)成分為水文化要素、自然要素、人文要素3個部分。

水文化要素分為精神、制度、物質(zhì)三個層面[2]。精神層面包含水哲學、水詩詞、水文明等，包括由古人曲水流觴等親水之趣，發(fā)展到融入人們思想感知所形成的寄情山水文化形式，并上升為以水比德、上善若水等圍繞水認識形成的東方哲學觀[3- 4]，也包括水生態(tài)文明、水生態(tài)教育和“人水和諧”的水利發(fā)展觀，這些認知構(gòu)成的水文化大背景也為水利風景區(qū)規(guī)劃提供了思路；制度層面指治水文化，整治水利、疏通江河、因勢利導的治水理念在我國有著悠遠的歷史傳承，大禹治水、李冰父子治水等典故也升華為一種精神廣為傳頌；物質(zhì)層面包含水工程及水科技等內(nèi)容，不同地域特色的水利工程之美以氣勢恢宏的水庫閘壩、蜿蜒的河渠等形式展現(xiàn)，將先進的水科技科普，也是地域水文化的表現(xiàn)形式。

自然要素包含地形地貌、水文、氣候、土壤、動植物等方面，不同的自然環(huán)境造就了變化豐富多樣的地域文化景觀，如江南的水鄉(xiāng)文化、內(nèi)蒙古的草原文化、哈爾濱的冰雪文化等。

人文要素既包含特色飲食、民族服飾、土特產(chǎn)品、民俗禮儀、方言戲曲、傳統(tǒng)技藝等物質(zhì)性或非物質(zhì)性形式表現(xiàn)的地域傳統(tǒng)文化和風土人情；又包含在地域社會發(fā)展變遷中形成的特色景觀、地域歷史遺存、人居聚落形態(tài)風貌及肌理、地方建筑風格特征等，涉及面廣闊。

1.2 水利風景區(qū)與地域文化的關系

地域文化對水利風景區(qū)的價值。地域文化能為水利風景區(qū)規(guī)劃提供大量素材，豐富景區(qū)文化內(nèi)涵，是水利風景區(qū)規(guī)劃的思路源泉之一。

地域文化對水利風景區(qū)的限定。《景觀形態(tài)學》中指出：“景觀，是人們在特定的文化環(huán)境中通過特定的媒介進行的表達[5]?！边@里“特定的文化”即指地域文化，水利風景區(qū)的規(guī)劃需要符合當?shù)氐淖匀画h(huán)境、植被狀況以及社會經(jīng)濟、風俗信仰等地域文化環(huán)境。

水利風景區(qū)是地域文化的重要載體和展示平臺。通過景觀設計、園林綠化等手段塑造，轉(zhuǎn)化為建筑小品、植物配置、休閑活動等表現(xiàn)形式，地域文化以可供人觀賞體驗的方式與水利風景區(qū)景觀融為一體。這些景觀以地域文化為內(nèi)涵背景，在使游客在觀光的過程中獲得放松愉悅的同時，也能引發(fā)情感共鳴，潛移默化的在游覽休憩中受到地域文化的熏陶與感染。

2 基于地域文化的水利風景區(qū)規(guī)劃策略

水利風景區(qū)利用地域文化資源營造景觀的基本前提，是不影響水利工程設施的安全性及防洪排澇等功能，不破壞水域水體及景區(qū)周邊的環(huán)境質(zhì)量，在此基礎之上根植當?shù)?，探討?guī)劃策略。同時要求水利設施在滿足功能之外，其本身也成為水利風景，并與環(huán)境相契合[6]。

(1)景區(qū)規(guī)劃與地域自然環(huán)境融合。自然因素不僅是一個背景，也是造成文化差異以及這些差異所涉及的一切事物的重要因素[7]。因此，規(guī)劃具有地域文化特色的水利風景區(qū)一方面應當尊重其地形地貌、氣候條件，景區(qū)相關建筑設施的地形、選址及設計營造都因地制宜；另一方面有著萬千變化的自然景象也是景區(qū)的重要景觀資源，也可開發(fā)出相關的旅游產(chǎn)品，如垂釣泛舟、濕地觀鳥、滑草運動等。

(2)充分利用鄉(xiāng)土植物資源。鄉(xiāng)土植物作為地域本土物種，具有投資少、抗性好、適用于當?shù)丨h(huán)境的優(yōu)勢，可形成具有濃郁地域特色的優(yōu)美綠地景觀，對維護物種多樣性、優(yōu)化種群結(jié)構(gòu)都起著重要作用。規(guī)劃中應遵循適地適樹原則，重視利用鄉(xiāng)土植物營造鄉(xiāng)土景觀，根據(jù)具體情況，避免盲目設計或者是設計的不合實際[8]。既達到穩(wěn)定的景觀效果，又方便建后管護，節(jié)約費用，更是植物景觀規(guī)劃中不可復制的對地域文化的開發(fā)和利用。

(3)地域文化的景觀載體表現(xiàn)。規(guī)劃中應注意凸顯地域文化的景觀塑造，特別是核心景觀節(jié)點的確定與設計，其地域文化內(nèi)涵寓意的演繹，景觀序列及觀景視線的串聯(lián)，環(huán)境氛圍的塑造提升，名人題記、碑刻等人文素材的點綴，都可以給游客提供新穎的游歷感受。

(4)地域風情、歷史文化場景的展示。將傳統(tǒng)文化、民俗故事等講解展示融入活動體驗，與時俱進地適當借助創(chuàng)新方式將文化進行生活化展現(xiàn)，提高接受度，避免程式化的表現(xiàn)手段，并與游線組織設計結(jié)合，有機穿插，使游客從中感受原真性文化的活力，激發(fā)感悟和思考。

(5)游賞設施的規(guī)劃設計。應從文化角度考慮強化功能性設施的品位，設計看、聽、觸、聞、味等多維度的體驗方式，有效銜接吃住行游購娛等各業(yè)態(tài)的服務環(huán)節(jié)，讓游客所到之處都能感受到地域文化特色的魅力與細節(jié)之美。

(6)旅游宣傳與營銷。應從建筑、典型景點、標識系統(tǒng)等實體設施的布置，以及宣傳標語、旅游紀念品的設計制作等方面給予地域文化風格的體現(xiàn)，巧妙運用富有地域特色的設計元素，進行景區(qū)旅游形象的有效塑造。

3 泗水縣泗水濱水利風景區(qū)規(guī)劃實踐

3.1 規(guī)劃背景

濟寧市泗水縣位于山東省中南部，歷史悠久，源遠流長，人杰地靈，是一個文明古縣，是泗河文化、古卞國文化的源頭，也是儒家文化和東夷文化的重要發(fā)祥地之一。

3.2 項目概況

泗水縣泗水濱水利風景區(qū)位于山東省濟寧市泗水縣中心城區(qū)以北的生態(tài)新城，依托泗河泗水大閘、生態(tài)泗河1號橡膠壩及泗河、濟河沿岸景觀而建，屬于城市河湖型水利風景區(qū)。規(guī)劃區(qū)水域遼闊，水源充足；動植物資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良；地域風情濃厚，人文歷史悠久。景區(qū)建設以塑造“文風泉韻攜玉帶，無邊光景泗水濱”的泗河新形象為主旨，是展現(xiàn)泗水綠化理念和特色的名片，景區(qū)建成后將成為泗北生態(tài)新城的中心綠帶，實現(xiàn)文化、防洪、生態(tài)、休閑的綜合利用，為經(jīng)濟社會發(fā)展再添新引擎。

3.3 規(guī)劃定位

泗水特色的文化展示長廊——成為彰顯泗水地域文化、泗河治水文化、開發(fā)特色旅游的重要開放空間；

休閑游憩的濱水景觀條帶——作為市民休閑娛樂、運動健身的重要公共場所；

城區(qū)北部的綠色生態(tài)軸線——作為城市綠地及水系生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，是城市的天然氧吧，對改善城市生態(tài)環(huán)境具有重要作用。

3.4 規(guī)劃布局

根據(jù)現(xiàn)狀條件、規(guī)劃原則及規(guī)劃理念，經(jīng)過綜合分析，規(guī)劃提出泗水濱水利風景區(qū)景觀總體布局為：兩河一脈貫穿、三大板塊交融。

兩河一脈：泗河及濟河組成的自然水脈；

三大景觀板塊：呼應泗北生態(tài)新城規(guī)劃，將泗水文化與河道景觀設計相對應，以“源”文化為脈絡，將整個景區(qū)分為三大景觀板塊，分別為卞姓之源板塊、泗河之源板塊、圣人之源板塊，三者以文化內(nèi)涵為序列貫穿各具功能的景觀區(qū)，卞姓之源板塊為郊野生態(tài)區(qū)段，泗河之源板塊為城市文娛區(qū)段，圣人之源板塊為養(yǎng)生休閑區(qū)段，既統(tǒng)一又互補，富有特色。如圖1所示。

圖1 泗水濱水利風景區(qū)布局結(jié)構(gòu)圖

3.5 地域文化特色景觀解析

卞姓之源板塊。規(guī)劃仿古建筑群——卞園，采用四合院形式，園內(nèi)布置展示古書畫、器皿，點綴主題小品，科普古卞國知識、卞姓歷史人物典故，同時設茶室、小賣部、民俗體驗店、游客咨詢服務處等，賦予四合院休閑活動及餐飲的功能。卞園以外濱河景觀以體現(xiàn)郊野觀光、露營休閑、生態(tài)保育為特色，主要景點包含郊野露營地、海棠春塢、生態(tài)涵養(yǎng)林及多個活動廣場、景觀橋等，使游人在感受地域文化的同時有親近自然、體驗野趣生活的場所。

泗河之源板塊。該板塊以展示泗河之源歷史文化脈絡作為景觀設置的靈魂，使景觀風光帶具有濃厚的文化屬性，增強市民的文化認同感和自豪感，以城市活力、文化展示、娛樂活動為特色，為市民游人打造親水游水的綠色公共空間。主要景點包括陶于之濱、川上詩文廣場、杉林凝翠、尋岸聞春、泗水盛鼎、泗河淵源、碧草連天、花林柳岸、啟福閣、海岱名川廣場、望荷臺、蒼龍溪、盛御游樂園、水上游艇樂園等。其中最具代表性并且已經(jīng)建成的有：①川上詩文廣場，泗水有李白、朱熹的絕唱，康熙、乾隆的詩文，孔子也曾在泗河源頭發(fā)出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆，廣場在建設手法上充分融合詩畫、雕塑，展示古往今來文人墨客泗水尋芳、泉林觀泉留下的大量贊美詩篇，重新解讀古人對泗河的贊美；②海岱名川廣場，北魏地理學家酈道元在《水經(jīng)注》中將泗水譽為“海岱名川”，在城市景觀軸線上建設該廣場，為開闊性臨水廣場，兩側(cè)由亭臺樓閣及長廊組合成明清風格建筑群，彰顯古典韻味；③泗水盛鼎廣場，起源于秦始皇泗水求鼎的故事，盛鼎的長寬高數(shù)據(jù)各有寓意，鼎四足雙耳，方正敦實，有商周紋飾、浮雕獸面，造型嚴謹，比例考究，坐落于穩(wěn)固的梯形臺基上，大鼎升于泗水有太平安定之意，也表達了繁榮昌盛的祈愿；④泗河淵源，通過浮雕景墻展示泗河歷史脈絡，包含文明曙光、人文肇始、東夷之墟、上古龍脈、殷商古都、洙泗淵源、陪尾尋源、引泗濟運、移民墾荒、康熙東巡等主題，全面展現(xiàn)泗河史詩。

圣人之源板塊。該板塊以展示孔子圣人文化及儒家文化精髓為主旨，規(guī)劃三大“山水圣景”——圣心湖、圣光山、圣香閣，岸邊設水灣石舫，濱水設杏壇廣場，杏壇相傳為孔子講學之處，既為對圣人的致敬，也是提供游人集散、組織讀書會、舉辦文化活動的適宜場地。除特色景點外的區(qū)域為大量林地，將度假養(yǎng)生、農(nóng)林觀光、生態(tài)休閑融入規(guī)劃，布置林下休閑區(qū)，整合以精致的健身廣場、游步道和景觀小品，其中點綴以圣人文化為內(nèi)涵的園林建筑和雕塑，體現(xiàn)自然的文化氛圍。另設蔬果采摘園、農(nóng)業(yè)體驗區(qū)、生態(tài)濕地等，各具風情，既能展現(xiàn)結(jié)合地域特征的生態(tài)理念，又能提高觀賞性與娛樂性，科普知識，寓教于樂。

4 結(jié)語

隨著美麗中國、生態(tài)文明建設、“綠水青山就是金山銀山”等理念的提出，新時代水利風景區(qū)迎來大發(fā)展，應加強對其理論和實證研究，探索景區(qū)發(fā)展的模式和路徑[9- 10]。通過對泗水濱水利風景區(qū)的分析，展現(xiàn)了景區(qū)規(guī)劃中的地域文化特色，為指導其今后發(fā)展具有深遠意義。但我國水利風景區(qū)類型多樣，本文僅以一例闡述水利風景區(qū)地域文化的重要性有失偏頗，因此還有很大空間供筆者繼續(xù)探討?；诘赜蛭幕乃L景區(qū)規(guī)劃如何挖掘地域文化資源、凸顯景區(qū)特色是一個多學科交叉研究的課題，涉及社會經(jīng)濟、自然地理、歷史文化、生態(tài)景觀等多方面內(nèi)容，拓展地域文化的廣度、進行統(tǒng)籌兼顧成為未來水利風景區(qū)規(guī)劃研究的重要方向。