高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)策略探究

張婷婷

摘要：古詩(shī)詞是古代人智慧的結(jié)晶，具有獨(dú)特的美感與哲理，同時(shí)也是高中語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。古詩(shī)詞教學(xué)不僅可以提升學(xué)生的語(yǔ)言能力，還可以陶冶學(xué)生的道德情操，幫助學(xué)生形成健全的人格。隨著新課程改革的推進(jìn)，高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)需要做出進(jìn)一步的調(diào)整和改變，教師要改變過(guò)去以考試為導(dǎo)向的詩(shī)詞鑒賞教學(xué)模式，注重挖掘古詩(shī)詞中的德育因素以及美育因素，讓學(xué)生真正從古詩(shī)詞中收獲人生智慧。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文;古詩(shī)詞鑒賞;教學(xué)策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2019）06-0026

詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，其具備語(yǔ)言凝練、內(nèi)涵豐富、意境優(yōu)美等特點(diǎn)，詩(shī)詞之美更是詩(shī)詞文化屹立于我國(guó)傳統(tǒng)文化之巔的重要憑證。高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)古詩(shī)詞是高中語(yǔ)文教學(xué)不可或缺的一部分，要通過(guò)古詩(shī)詞培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。目前，古詩(shī)詞鑒賞是高考中的重要組成部分，提高學(xué)生的詩(shī)詞鑒賞能力也是現(xiàn)實(shí)的迫切要求。此外，通過(guò)挖掘古詩(shī)詞中的情感、文化、哲理及內(nèi)涵，能夠促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)以及審美能力的增長(zhǎng)和完善，對(duì)提升學(xué)生的綜合素質(zhì)具有建設(shè)性的意義。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)現(xiàn)狀

我國(guó)古詩(shī)詞經(jīng)歷了上千年的發(fā)展、積淀、傳承，形成了波瀾壯闊的“詩(shī)歌海洋”。但是隨著時(shí)代的變化，人們的用詞習(xí)慣也發(fā)生了翻天覆地的變化，這讓部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)會(huì)感到“吃力”和“脫節(jié)”，目前高中語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，存在一些問(wèn)題。首先，教學(xué)目標(biāo)出現(xiàn)偏差，在古詩(shī)詞鑒賞中存在過(guò)分重視高考輕視學(xué)習(xí)本質(zhì)的錯(cuò)誤觀念，不少師生認(rèn)為古詩(shī)詞學(xué)習(xí)就是為了高考服務(wù)，因此學(xué)生很難對(duì)古詩(shī)詞鑒賞進(jìn)行深化學(xué)習(xí)，反而機(jī)械地記憶一些答題套話。其次，教學(xué)方法相對(duì)單一、落后，教師口頭講授的方式并不能完全展現(xiàn)古詩(shī)詞的意境，沒(méi)有對(duì)古詩(shī)詞的其他背景展開(kāi)拓展延伸，很難引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。最后，教師講授的古詩(shī)詞過(guò)于局限，一般只講授教材中的古詩(shī)詞，但是新課標(biāo)對(duì)學(xué)生掌握的古詩(shī)詞要更多。教師的詩(shī)詞課外拓展比較少，影響了學(xué)生的古詩(shī)詞積累以及文化修養(yǎng)的提升。

二、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)策略

1. 知人論世，了解作者身世背景

孟子曾說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？是以論其世也?！痹谠?shī)歌鑒賞中，只有了解作者的身世經(jīng)歷與寫(xiě)作背景，才可以了解詩(shī)歌的內(nèi)涵。比如李商隱“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”原意是描寫(xiě)男女之間的思念之情，而現(xiàn)在卻多用來(lái)形容教師的無(wú)私付出。因此，在教學(xué)中，教師要給學(xué)生講清楚作者的身世背景，這樣在詩(shī)歌鑒賞中才會(huì)踏出堅(jiān)實(shí)的一步。

例如，在講授《歸園田居（其一）》這首詩(shī)時(shí)，如果沒(méi)有相關(guān)的背景資料做鋪墊，學(xué)生可能會(huì)對(duì)詩(shī)歌中的語(yǔ)句難以理解，比如陶淵明為什么說(shuō)歸鄉(xiāng)是“久在樊籠里，復(fù)得返自然”呢？一些學(xué)生甚至可能認(rèn)為陶淵明是一個(gè)悲觀厭世者，或者說(shuō)是一個(gè)享樂(lè)主義者。在教學(xué)中，筆者給學(xué)生介紹了陶淵明生活的時(shí)代背景，陶淵明生活在東晉末期，而當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)十分腐敗、黑暗，他的理想在這樣的黑暗時(shí)代下是難以實(shí)現(xiàn)的，因此產(chǎn)生了“歸鄉(xiāng)隱居”的想法。

2. 解讀典故，分析詩(shī)詞思想內(nèi)涵

在古詩(shī)詞中，典故的應(yīng)用是十分普遍的。同時(shí)一門(mén)藝術(shù)，每一個(gè)典故都蘊(yùn)含著深厚的歷史文化故事。人喜歡用典，或是借古諷今或是以古言志，如果我們?cè)谠?shī)歌鑒賞中不了解這些常用的典故，對(duì)于作者想要表達(dá)的情感也很難理解。比如古代喜歡用一些“廉頗”“馮唐”“李廣”等名人的典故，來(lái)抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志未酬的胸懷。因此，在古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，教師也要注意引導(dǎo)學(xué)生解讀典故，分析詩(shī)詞深層的思想內(nèi)涵。

例如，在講授《水龍吟·登建康賞心亭》這首詞時(shí)，筆者就讓學(xué)生自主查找資料，來(lái)了解這首詩(shī)中的典故。于是，有的學(xué)生在網(wǎng)上查找資料，有的學(xué)生在圖書(shū)館查找資料。經(jīng)過(guò)學(xué)生的搜集，也了解了典故的含義。比如，“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”這句詩(shī)就運(yùn)用了晉朝人張翰（字季鷹）的典故，他在洛陽(yáng)做官時(shí)期，想起了家鄉(xiāng)的美味。這里用典也表現(xiàn)了作家對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。此外，在日常古詩(shī)詞教學(xué)中，筆者還會(huì)讓學(xué)生搜集和歸納常用的詩(shī)詞典故。

3. 發(fā)揮想象，體會(huì)詩(shī)詞意境之美

王國(guó)維曾在《人間詞話》中將詩(shī)歌的意境作為詩(shī)歌最重要的元素，詩(shī)歌的意境是由一個(gè)個(gè)具體的意象組成的，但是又超越意境而存在。教師要給學(xué)生創(chuàng)造合適的情境，讓學(xué)生發(fā)揮想象，感受詩(shī)歌表述的整體環(huán)境，從而感受詩(shī)歌的意境之美與深層次的含義。而意境的創(chuàng)設(shè)需要借助信息技術(shù)才能更有表現(xiàn)力和更富有共鳴。

例如，《聲聲慢》時(shí)，這首詩(shī)就是一首典型的可以結(jié)合意象來(lái)分析的詩(shī)。我們首先要讓學(xué)生明白一些典型意象所代表的含義，比如，長(zhǎng)亭、楊柳、南浦代表的是送別;月亮、鴻雁、搗衣代表的是思鄉(xiāng);梧桐、流水、西風(fēng)代表的是愁苦悲傷的心情。接著，筆者利用多媒體給學(xué)生展示了這首詞描繪的意象，并配上優(yōu)美、典雅的背景音樂(lè)，讓學(xué)生閉上眼睛來(lái)想象這一意境，體會(huì)詩(shī)詞的意境之美。

總而言之，古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)是高中語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的部分。作為高中語(yǔ)文教師，要重視古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)，并在教學(xué)中實(shí)施多樣化的教學(xué)方法，使學(xué)生體會(huì)詩(shī)詞的意境與哲理，從詩(shī)歌中汲取人生智慧，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾 雯.高中古詩(shī)詞教學(xué)現(xiàn)狀若干問(wèn)題探討[D].福建師范大學(xué)，2017.

[2] 胡華林.高中語(yǔ)文詩(shī)詞鑒賞教學(xué)及功能闡釋[J].課程教育研究，2018（8）.

（作者單位：四川省安岳中學(xué) 642350）