千山名山風(fēng)景區(qū)歷時(shí)性審美差異分析以及保護(hù)建議

許清玉 張俊玲 王惠聰 陶婷

（東北林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

1 千山概述

千山，古稱積翠山、千華山、千頂山、千朵蓮花山，為遼東名勝。歷史上帝王官員、文人雅士多有題詠?？疾熘T文獻(xiàn)，最早歌詠千山者為金代王寂，其《入千山》詩云：“我來連日苦風(fēng)霾，不見千峰劍戟排。要識玉山真面目。雪晴明月射蒼崖。”現(xiàn)今千山風(fēng)景名勝區(qū)位于遼寧省中部，規(guī)劃面積72 km2，有“關(guān)東第一名山，天成彌勒道場，東北道教圣地”的美譽(yù)，它于1982年被列入首批“國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)”；2006年被評為“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)”；2017年晉升為“國家5A 級旅游區(qū)”。

千山屬于長白山支脈，為丘陵低山地貌，地域遼闊，資源豐富，以奇峰、俏石、古松和古寺廟建筑景觀著稱于世，是典型的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。千山為溫帶濕潤氣候區(qū)，主要植被為油松、落葉闊葉混交林。按照地理位置千山可劃分為北部五佛頂景區(qū)、南部仙人臺景區(qū)和西南部大佛景區(qū)等3 個(gè)景區(qū)，主要景觀共有49 處，其中北部22 處，南部17 處，西南部10 處，中部1 處。按照景觀資源的科學(xué)屬性將千山風(fēng)景名勝區(qū)景觀資源分為人文景觀與自然景觀2 類。

2 千山歷時(shí)性審美價(jià)值識別

2.1 分析方法和技術(shù)路線

本節(jié)通過疏理古代千山文獻(xiàn)，得出歷史上千山的審美，并比較歷史上千山審美與今天千山審美的差異，文獻(xiàn)的選擇跨度從唐至清。本節(jié)進(jìn)行分析和比較研究的技術(shù)路線為：（1）選取千山的詩文、游記、千山圖作為千山歷時(shí)性審美價(jià)值的分析資料，確保文獻(xiàn)資料覆蓋不同的年代，不同屬性的審美主體。（2）通過歷史各朝代價(jià)值識別與判斷，識別出千山值得傳承的審美價(jià)值，并為保護(hù)管理建立示范，從而進(jìn)一步確立起保護(hù)管理的相應(yīng)措施。

2.2 千山詩分析

記錄千山最早的文獻(xiàn)出現(xiàn)在金代，“至明清時(shí)游者漸夥，不獨(dú)文人墨客，帝王官員亦多流連期間，為其風(fēng)景及人文所感，歌詠之作，盈于典籍?！苯駜H就明清時(shí)期帝王官員及文人墨客疏理千山的游歷情況，并擇于千山歷史文化有深遠(yuǎn)影響者予以述評。故而論文選取清代千山100 首進(jìn)行分析。

總體上講，從清代的千山詩中，最受歡迎的景點(diǎn)是：祖樾寺、龍泉寺、羅漢洞。

通過分析千山詩的整體，從千山游覽路線與游覽區(qū)域、游覽景點(diǎn)與數(shù)量、游覽景觀類型、游覽體驗(yàn)、宗教意涵與審美5 個(gè)方面總結(jié)清代的千山山水審美結(jié)果。

2.2.1 游覽路線與區(qū)域。從清康熙帝年間開始逐漸完善。因佛教進(jìn)一步的完善，清政府對千山寺廟給予了相應(yīng)的政策。在大修祖樾寺后，形成了2 條穩(wěn)定的游覽路線。

2.2.2 游覽景點(diǎn)與數(shù)量。清代的千山詩出現(xiàn)頻率最高的詞是：祖樾寺、龍泉寺、羅漢洞、大安寺、香巖寺、中惠寺、仙人臺、奇石、蒼松，因這些景點(diǎn)分布散漫，故而古人在游歷千山時(shí)，通常是在山中居住2～3d，方可游歷完。

2.2.3 景觀類型。從清代的千山詩中所記載的景點(diǎn)判斷主要景觀類型為人文景觀，寺廟居多。隨著深入千山，景點(diǎn)類型又從人文景觀逐漸向自然景觀過渡，從山景、奇峰、云海增至池潭溪水、古樹奇松、其余植被、動(dòng)物，對奇峰的認(rèn)識也逐漸增至多種類型。在山景方面增加了對洞穴、怪石的欣賞，水景和生景的數(shù)量明顯增加，還增加了對云霞、雨霧、朝陽、夕陽等天景點(diǎn)的吟詠。

2.2.4 游賞體驗(yàn)。清代千山的游覽體驗(yàn)以步行為主?？滴跻院螅藗冎匾晫λ募揪坝^的游覽體驗(yàn)，詩歌中，耕讀成為了一種新的審美體驗(yàn)。可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)不滿足于泛泛地游覽山水，文人們遁跡山林，修養(yǎng)身心。乾隆往后，人們對山水審美的體驗(yàn)，超出了視覺的范疇，拓展至其余感官。詩人從眼、耳、鼻、舌、身5 感來體察了千山的美。體驗(yàn)也更加重視真實(shí)的眼前美景，詩文中加入一些優(yōu)美的場景描繪，塑造了千山新的審美風(fēng)格，有雪夜、夕陽、月夜。人們的山居生活逐漸繁盛，千山成為山居讀書、隱居避世、參禪悟道的好去處。

2.2.5 宗教意涵。清代千山審美中宗教意涵明顯，崇德元年，當(dāng)時(shí)大安寺僧人何大峰重修古寺而得到政府“賞銀十兩”的獎(jiǎng)勵(lì)，同時(shí)政府又給大安寺“撥僧十人，給衣糧?！背绲?年，清政府為龍泉寺“撥僧人九名，給衣糧?！边@些措施有利于千山佛教的發(fā)展。

2.3 千山游記分析

2.3.1 崔南善《千山游記》。崔南善的千山游記更注重于景色刻畫，如整體的敘述，“奇異秀麗的形象更是增添氣勢，連綿的山岳如鋸齒般聳立。其中1 座山峰恰似馬鞍，無須多問便知是鞍山?！笨吹健皧A扁石”時(shí)寫道:“登山完畢，就要翻轉(zhuǎn)身軀進(jìn)入巖縫中，背貼著一邊，懷抱著一邊，磨磨蹭蹭橫行好一段時(shí)間才能走出。說來猶如將北漢山的‘抱巖’‘背巖’搬來拼在一起。”對于千山的具體審美形象，提到了夾扁石，八步緊等景點(diǎn)。

2.3.2 王爾烈《游千山約》。王爾烈的游記對千山的總體評價(jià)“是春深游屐，與花鳥而偕來;暇日詩情，為林泉以勾引。愛謀夙好，共協(xié)衷懷，幸藉名區(qū)，一新耳目。”表達(dá)出對名山勝跡林泉景色的向往。整篇游記沒有過多提到具體的景點(diǎn)。

通過分析千山游記，可知在千山游記中記載的主要游覽路線為2 條：（1）祖樾寺——龍泉寺。（2）大安寺——香巖寺——中惠寺——仙人臺——羅漢洞。

2.4 千山畫分析

千山圖像分析的主要對象是現(xiàn)代的千山圖以及千山志中涉及到的圖。這里所指的“千山圖”是產(chǎn)生的一些攝影，是以千山及周邊風(fēng)景為題材進(jìn)行創(chuàng)作的繪畫的總稱。論文選取千山圖等各類山志中的千山圖，以及民國時(shí)期的千山攝影共幾十張作為研究對象。千山圖較多地描繪了祖越寺，奇松怪石等具有特色的地點(diǎn)。

3 千山主體差異性審美價(jià)值識別

審美主體差異性價(jià)值識別中所涉及的利益相關(guān)者為：國際組織（如UNESCO，IUCN 等）、專家學(xué)者、普通游客、管理者，如千山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會。除了識別主體差異性所產(chǎn)生的審美價(jià)值，也依據(jù)審美的層次性識別不同階段所產(chǎn)生的審美價(jià)值。重點(diǎn)探討國際組織、專家學(xué)者、規(guī)劃管理者和普通游4 類主體所識別的審美價(jià)值。

3.1 世界遺產(chǎn)組織的審美價(jià)值識別

從世界遺產(chǎn)角度看，千山被認(rèn)可的審美價(jià)值一是與千山優(yōu)美的自然山岳風(fēng)光有關(guān)，二是宗教文化影響有關(guān)，審美價(jià)值的載體是奇峰、峭石、古剎、蒼松等特色景觀資源其共同呈現(xiàn)出奇特、壯麗的美。

千山素來以奇松、怪石、古廟、梨花4 大景觀而著稱，有九曲蟠龍松見證了1300年的風(fēng)雨；有石佛笑看百川，護(hù)佑百姓安；有千年古剎，梵音裊裊度化黎明百姓；有梨花開滿山谷留下馨香滿人間。而其宗教文化影響更為深遠(yuǎn)，千山是隨著佛道2 教的傳入與發(fā)展逐漸成為游覽勝地。早在東漢時(shí)期，千山就有佛教徒的蹤跡，到了唐代，唐太宗李世民東征高句麗，駐蹕千山，推動(dòng)了千山佛教的發(fā)展。康熙6年，道教全真道龍門派進(jìn)駐千山建無量觀。此時(shí)千山的廟宇建筑達(dá)到了鼎盛，建有九宮、八觀、五大禪林、十二茅庵等廟宇，這些古老而宏偉的寺廟，與自然景物彼此烘托，融為一體，構(gòu)成1 幅優(yōu)美、雅致、幽靜的動(dòng)人畫面。

3.2 美學(xué)專家的審美價(jià)值識別

從美學(xué)專家的角度，千山的美在于整體的美，任何一種審美價(jià)值載體都不可替代。千山審美不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)奇峰、峭石等，而應(yīng)關(guān)注整體美。對其美的體驗(yàn)也要身體力行，更要具備一定的審美品鑒能力。

3.3 規(guī)劃管理者的審美價(jià)值識別

官方對千山名勝風(fēng)景區(qū)的定義中說明山名勝風(fēng)景區(qū)的核心資源是奇峰、峭石、古剎、幽洞、蒼松5 大特色景觀。千山彌勒大佛被官方認(rèn)為是景區(qū)宗教文化的重要標(biāo)識。

《千山名勝風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃（2016-2030）》中以景點(diǎn)為風(fēng)景資源評價(jià)單元，從景源價(jià)值、環(huán)境水平、利用條件和規(guī)模范圍4 個(gè)方面，采用打分的方法評價(jià)綜合篩選出的267 處風(fēng)景資源，分為一級景觀單元、二級景觀單元、三級景觀單元、四級景觀單元4 類。

該部分評價(jià)對應(yīng)名山風(fēng)景區(qū)審美價(jià)值識別框架中的審美價(jià)值環(huán)境載體的識別。

在保護(hù)培育規(guī)劃中，從山體景觀資源保護(hù)與管理、宗教文化資源保存與保護(hù)、古樹古井保護(hù)管理、野生動(dòng)植物資源保護(hù)與管理、瀕危物種保護(hù)管理、化學(xué)信息及氣味、視覺景觀保護(hù)管理等方面涵蓋了審美價(jià)值的環(huán)境載體及部分體驗(yàn)載體。

3.4 大眾游客的審美價(jià)值識別

通過實(shí)地調(diào)研中進(jìn)行問卷調(diào)查，分析了近50 份問卷。通過研究分析認(rèn)為，從游覽路線看，大眾游客喜愛的路線為千山正門——無量觀——一線天——天外天——五佛頂——普安觀——五佛頂廣場（乘索道）——天成彌勒道場——千山彌勒大佛——千山正門。由于千山景區(qū)面積廣，景點(diǎn)多，部分游客會選擇花費(fèi)2d 時(shí)間游覽千山，因此，游覽路線較為多樣。游客印象最深刻的景觀類型為山石類，原因多為其造型獨(dú)特且因其具有的歷史故事而充滿趣味性。

從游賞方式看，絕大多數(shù)的游覽者在前半程選擇步行，后半程選擇乘坐五佛頂索道，瀏覽完千山彌勒大佛乘坐觀光車至千山正門。其原因主要為瀏覽路線較長，前半程興致較濃，體力也較充沛，而后半程體力不足，興致也大為減弱。

4 千山審美價(jià)值識別確立及影響因素分析

4.1 千山保護(hù)管理現(xiàn)狀問題

4.1.1 對分區(qū)保護(hù)的建議。（1）調(diào)整游賞結(jié)構(gòu)及游客時(shí)空分布，劃定自然風(fēng)貌景游賞區(qū)，加強(qiáng)對仙人臺風(fēng)景區(qū)觀游賞的規(guī)劃及宣傳力度。對于自然森林類的景觀欣賞重視程度不如其余風(fēng)景類型，應(yīng)注重保護(hù)。（2）改變在仙人臺景觀中僅重視森林的現(xiàn)狀，加強(qiáng)對其余道教文化和奇石和云海的規(guī)劃與游賞引導(dǎo)。經(jīng)歷時(shí)性審美價(jià)值識別認(rèn)為，歷史上奇石、云海在千山風(fēng)景欣賞中占有重要地位，到訪率和受歡迎程度均高。千山奇石觀欣賞類型豐富，有崖刻、天然形態(tài)、懸崖、峭壁、一線天等，游賞區(qū)域、游覽路線和景點(diǎn)集中在中低山區(qū)域。在規(guī)劃中應(yīng)通過游賞路線規(guī)劃和游客引導(dǎo)規(guī)劃，提供更多的水景觀游賞的機(jī)會，建議重點(diǎn)規(guī)劃引導(dǎo)山腳寺廟至仙人臺一線天的水景觀游賞。

4.1.2 對分類保護(hù)的建議。建議在文獻(xiàn)研究和真實(shí)性、完整性識別的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)保護(hù)管理遺存的人文審美景觀。對于已經(jīng)消失的人文審美景觀，在充分考證的基礎(chǔ)上，開展解說教育與展示。千山歷史文化類審美景觀在近現(xiàn)代遭到大量破壞，經(jīng)歷時(shí)性審美價(jià)值識別認(rèn)為，保存至今千山人文類審美景觀的歷史文化信息大量缺失。

4.2 依據(jù)價(jià)值識別確立千山審美價(jià)值保護(hù)對象

目前，雖然千山風(fēng)景名勝區(qū)管理委員會及相關(guān)機(jī)構(gòu)，已在保護(hù)管理中開展了一些保護(hù)管理的工作，如注重日常管理，防患于未然；注重風(fēng)景區(qū)管理中的溝通工作；積極引導(dǎo)旅游者的旅游活動(dòng)。但千山審美價(jià)值保護(hù)管理中依然存在諸多問題，表現(xiàn)在：（1）在審美資源普查與管理方面仍然存在不足，對于構(gòu)成美景資源重要類型的文化遺跡等資源普查不足，需進(jìn)一步挖掘和研究千山歷史文化資源點(diǎn)及千山畫等文化資源，以及對當(dāng)代的影響力。（2）在審美環(huán)境載體保護(hù)方面，賓館等大規(guī)模的旅游設(shè)施建設(shè)不僅影響了視覺景觀，也影響了千山審美的真實(shí)性和完整性。其產(chǎn)生的污水、生活垃圾等對千山環(huán)境保護(hù)的影響長期并始終存在。（3）在游客管理方面，始終沒有解決游客規(guī)模與容量的矛盾。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過規(guī)模的游客接待量困擾了千山的美景保護(hù)。一是對游客獲得千山審美價(jià)值和自身的審美體驗(yàn)造成了很大影響；二是游客所產(chǎn)生的旅游垃圾，對千山的視覺景觀、環(huán)境保護(hù)造成了巨大的壓力。（4）在解說教育方面，目前千山已經(jīng)開展了生物多樣性、水資源、文化資源、千山畫、四大奇觀、詩歌散文等方面的解說。但審美解說依然較為欠缺。從千山的官方網(wǎng)站相關(guān)宣傳和解說詞來看，偏重于山景、生景、光景的解說，對于水景的解說和關(guān)注較少。對于審美形成要素，欣賞法則，欣賞方式、以及對于游客審美意識的培養(yǎng)都明顯不足。對于構(gòu)成審美畫面的各景觀要素的解說相互割裂。對于千山畫的解說不足，也較多地停留在博物館展示層面，千山畫與景點(diǎn)和風(fēng)景欣賞的聯(lián)系并沒有被解說。

千山風(fēng)景名勝區(qū)審美價(jià)值保護(hù)對象依據(jù)審美主體差異性和歷時(shí)性2 方面所識別的價(jià)值而制定。

對于所識別的主體差異性審美價(jià)值，應(yīng)依據(jù)價(jià)值識別的層次建立不同的保護(hù)對象。保護(hù)對象的建立從宏觀的面狀流域、保護(hù)區(qū)到微觀的觀景點(diǎn)和單個(gè)資源點(diǎn)，從有實(shí)在物質(zhì)空間的保護(hù)區(qū)、點(diǎn)、線、面空間載體，到?jīng)]有實(shí)在物質(zhì)空間的人的觀念思想、環(huán)境氛圍、聲音、氣味、欣賞模式等。分別對這些載體對應(yīng)的保護(hù)對象識別影響因素和敏感度，進(jìn)而制定相應(yīng)的保護(hù)措施。

對于所識別的歷時(shí)性審美價(jià)值，應(yīng)依據(jù)歷時(shí)性本身的識別結(jié)果和古今對建立值得傳承的審美價(jià)值，進(jìn)而建立保護(hù)對象（見表1）。

因此，依據(jù)上文不同利益相關(guān)方所識別的審美價(jià)值，和審美價(jià)值主體差異性、歷時(shí)性以及層次性結(jié)果所識別出的千山審美價(jià)值保護(hù)對象依次為：物象階段所對應(yīng)的審美載體為環(huán)境載體，因而保護(hù)對象為各類點(diǎn)狀和面狀的資源。所建立的環(huán)境載體，包括怪石、巖、臺、峰林、矼、洞、源、瀑、溪、潭、池、古樹等。始境階段對應(yīng)的體驗(yàn)載體，包括點(diǎn)狀的觀景點(diǎn)；線狀的游線及視域游覽序列，視覺軸線、觀景視廊；面狀的場景視像（分為宏觀、中觀、微觀）；聲景、光景、氣味、景群。

又境階段情感載體所對應(yīng)主體欣賞情感和氣氛、安靜區(qū)域；終境階段精神載體所對應(yīng)的審美思想和文化底蘊(yùn)。其中，物質(zhì)的保護(hù)對象為物象階段和始境階段所對應(yīng)的各類資源點(diǎn)和資源面，非物質(zhì)的保護(hù)對象為又境階段對應(yīng)的氣氛、安靜區(qū)域，以及終境階段對應(yīng)的審美思想和文化底蘊(yùn)，而這些又是主體所擁有的要素，因此，保護(hù)對象為審美主體。關(guān)系載體所對應(yīng)的保護(hù)對象為主客體審美的關(guān)系、主體的品藻、客體要素間的關(guān)系。

表1 千山共時(shí)歷時(shí)性審美保護(hù)對象及展示對象