廣西宏觀生態(tài)下的地域性建筑研究

摘要：人類生活中的吃穿住行沒有一項(xiàng)是脫離自然環(huán)境的，我們所生存的空間就是人居環(huán)境，正如物種的多樣性，是自然生態(tài)繁榮的力量和活力所在，建筑文化的多樣性也是由根本的各種各樣的自然生態(tài)條件決定的。從古代人如何克服惡劣的自然環(huán)境達(dá)到生存目的到后人奇思妙想建構(gòu)舒適建筑的這段歷史，是人類在不斷順從、適應(yīng)自然生態(tài)的過程。自然生態(tài)是我們生存和發(fā)展的最基本根基，建筑設(shè)計(jì)走向綠色建筑、生態(tài)建筑的大趨勢也將是我們的未來。

關(guān)鍵詞：自然；生態(tài)；地域；傳統(tǒng)建筑；人居環(huán)境一、“生態(tài)”一詞在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的解釋

“生態(tài)”一詞通常指生物的生活狀態(tài)，指的是生物在一定的環(huán)境下生存和發(fā)展的狀態(tài)，也指生物的生活習(xí)性。生態(tài)最早是對(duì)生物個(gè)體的研究，后來“生態(tài)”一詞的涉及范疇也越來越廣，用來定義美好的事物，如健康的、美的、和諧的等均可用生態(tài)來修飾。在建筑領(lǐng)域中出現(xiàn)較多的是對(duì)生態(tài)建筑的研究和設(shè)計(jì)，生態(tài)建筑就是將建筑看成一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，通過組織建筑內(nèi)外空間中的各種因素使能源在建筑生態(tài)系統(tǒng)中有序運(yùn)轉(zhuǎn)，創(chuàng)造低耗能、無廢物、無污染、生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。

建筑所處的環(huán)境是一個(gè)平衡的、不可更改的自然生態(tài)，并且建筑會(huì)受到自然環(huán)境變化的影響，繼而建筑本應(yīng)融入這個(gè)龐大的生態(tài)中，成為其中的一個(gè)“生命體”、一個(gè)重要的組成部分。與此同時(shí)一個(gè)學(xué)者熱議的話題就出現(xiàn)了，就是地域性建筑研究。不同地區(qū)的氣候、所處地段具體的地形、地貌條件和城市周圍建筑環(huán)境都會(huì)對(duì)建筑造成影響。同時(shí)建筑的地域性還體現(xiàn)在地區(qū)的歷史、人文環(huán)境等。

二、廣西的宏觀生態(tài)的分類及特點(diǎn)

在地里環(huán)境方面有以下特點(diǎn)：1.廣西位于全國地勢第二臺(tái)階中的云貴高原東南邊緣，地處兩廣丘陵西部，南臨北部灣海面。整個(gè)地勢自西北向東南傾斜，山嶺連綿、山體龐大、嶺谷相間，四周多被山地、高原環(huán)繞，呈盆地狀，有“廣西盆地”之稱。2.河流眾多，廣西河流大多沿著地勢呈傾斜面，從西北流向東南，形成了以紅水河、西江為主干流的橫貫廣西中部以及支流分布于兩側(cè)的樹枝狀水系。3.有很多的海岸、島嶼，廣西南部屬于南海的北部灣。大陸海岸東起合浦縣的洗米河口，西至中越交界的北侖河口，海岸線曲折，類型多樣。

在氣候方面有一下特點(diǎn)：1.氣溫溫?zé)?，熱量資源豐富，廣西北部地處中、南亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，南部屬熱帶季風(fēng)氣候，氣候常年溫暖。2.降水量大，廣西壯族自治區(qū)是全國降水量最豐富的省區(qū)之一，其地理分布具有東部多，西部少；丘陵山區(qū)多，河谷平原少；夏季迎風(fēng)坡多，背風(fēng)坡少等特點(diǎn)。3.日照量大，冬少夏多，日照地域分布特點(diǎn)是：南部多，北部少；河谷平原多，丘陵山區(qū)少。

三、廣西的宏觀生態(tài)對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ挠绊懀ㄒ詡鹘y(tǒng)建筑鼓樓為例）

早期的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑受技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的限制，氣溫日照降雨，濕度氣流等氣候條件是人類在建造房屋時(shí)首要考慮應(yīng)對(duì)的自然因素，如何利用這些外界的氣候、資源盡可能獲得良好的居住物理環(huán)境，也是早期傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)。因此氣候條件對(duì)傳統(tǒng)居民的空間和形態(tài)構(gòu)成有著極大的影響，而處于不同氣候條件下的人們總能找到適合當(dāng)?shù)氐木幼『徒ㄔ旆绞健?/p>

地形地貌是建筑物得以存在的自然背景和物質(zhì)寄托，人們對(duì)待地形的態(tài)度是地域建筑得以形成的重要原因。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑為克服自然地形的限定，解決的辦法千變?nèi)f化。這與各民族群體聚居的環(huán)境情況、各民族群體在文化和象征意義上如何接受環(huán)境及他們對(duì)舒適的不同定義有關(guān)。在工藝技術(shù)不發(fā)達(dá)、控制環(huán)境能力受限制的情況下，古代的先民們往往沒有辦法去主動(dòng)掌控和改造四周的自然，只能去適應(yīng)環(huán)境，一般都是順山形水勢，趨利避害的選擇建造場地。而鼓樓的建造更適宜西南地域特征，也是相比其他地區(qū)獨(dú)一無二的民族建筑。

四、廣西地域性建筑研究（以傳統(tǒng)建筑鼓樓為例）

在房屋的建造中，可資利用的材料和相應(yīng)的結(jié)構(gòu)技術(shù)，對(duì)建筑形式的構(gòu)成有很大影響，無論何種形式的房屋總得承受自然界的氣候和地心引力的考核。因此合理的材料之間的組合對(duì)建筑基本功能的達(dá)成有著重要意義。在經(jīng)濟(jì)技術(shù)和交通運(yùn)輸條件低下的情況下，就地取材是建造的基本原則，利用當(dāng)?shù)刭Y源作為建材，免除了遠(yuǎn)距離運(yùn)輸?shù)臒溃矞p少了能源消耗；而對(duì)材料的綜合利用，則提高了材料的利用率。木材的使用是整個(gè)東南亞的房屋建造材料的使用習(xí)慣，木材的方便取材易于加工成為侗族人對(duì)鼓樓建造的首選材料。

狹義地講鼓樓文化是指以鼓樓為代表的侗族建筑文化，是侗族建筑文明的結(jié)晶，是侗族人的建筑行為，包括居住行為和建造行為內(nèi)容的總和。鼓樓是侗族建筑技術(shù)和建筑藝術(shù)的綜合創(chuàng)造。是以村落空間作為直接對(duì)象的特定的文化活動(dòng)。從這個(gè)角度講，鼓樓文化與大歌文化、侗款文化等并舉，它們與侗族文化是邏輯學(xué)的種屬關(guān)系。侗族村寨一般以家族為單元聚居，鼓樓就是家族的核心和標(biāo)志，因此引申而言，鼓樓文化是侗族村落文化的同一語。所以侗族村落家族文化，主要指以家族制度與村落認(rèn)同為基礎(chǔ)，在侗寨中經(jīng)世代延傳而形成的一種穩(wěn)固的普遍流行的文化觀念、行為方式和生活習(xí)慣。建筑是時(shí)代的寫照，是藝術(shù)、文化、科技高度集中的反映，建筑的綜合性代表一個(gè)民族的形象。我們看到布達(dá)拉宮就會(huì)聯(lián)系到藏族文化，看到草原穹廬就會(huì)想到蒙古文化，同樣人們一看到鼓樓自然而然的就聯(lián)想到侗族和侗族文化。如果說，民族建筑是代表民族的永久性的特征，那么鼓樓就是侗族文化永恒的標(biāo)幟。從這個(gè)意義上講，鼓樓就是侗族文化，這就是鼓樓文化的廣義概念。

作者簡介：

薛映（1995—），男 ，籍貫：河南許昌，職務(wù)/職稱：碩士研究生，學(xué)歷：碩士，單位：廣西藝術(shù)學(xué)院，研究方向：西南民族傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。