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    中國傳統(tǒng)名花在古代詩歌中的意象

    2019-11-05 10:24:06張漢波
    鴨綠江·下半月 2019年7期
    關(guān)鍵詞:意象詩歌

    張漢波

    摘要:在各種傳統(tǒng)名花的詩歌意象中總結(jié)出三種較為普遍的類型,其一花與美德,以花象征人品與氣節(jié);其二花與相思,觀花引起對親友或家國的思念;其三落花與春恨秋悲,因見花凋落而引起年華易逝、人生短暫的傷感。

    關(guān)鍵詞:意象;詩歌;傳統(tǒng)名花

    所謂詩歌意象,指某一事物最初被詩人吟詠時寓含某種情感,這種物與情的聯(lián)系被后世作者沿用而普遍化,遂形成固定思維,該事物因此與特定的情感相關(guān)聯(lián),成為一種情感象征符號。中國悠久的詩歌文化中,產(chǎn)生了豐富的意象。對于當(dāng)代讀者,了解詩歌意象對于鑒賞古代詩歌能起到舉一反三的作用,幫助我們更快更好地理解詩歌內(nèi)涵;對于詩歌創(chuàng)作者而言,創(chuàng)作首先離不開對本民族優(yōu)秀詩歌遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承。詩歌意象猶如一筆精神財富,對于觀察事物、感受生活、培養(yǎng)審美觀以及創(chuàng)作實踐都具有引導(dǎo)和借鑒的價值。

    本文專談花在詩歌中的意象。中國傳統(tǒng)名花中,在當(dāng)代人氣最高的當(dāng)屬十大名花,它們分別是梅花、牡丹、菊花、蘭花、月季、杜鵑花、山茶、荷花、桂花、水仙。這十大名花是在1987年由上海園林學(xué)會、《園林》雜志、上海電視臺、上海文化出版社聯(lián)合舉辦的“中國傳統(tǒng)十大名花評選”活動中推選確立下來的,在古代詩歌中,它們也是常見的吟詠題材。此外,還有海棠、桃花、杏花、梨花、石榴花、薔薇等在詩歌中出現(xiàn)的頻率也較多。每種花意象不盡一致,有些名花如梅花、荷花還具有較多不同的意象。筆者在各種花的意象中總結(jié)出一些共性,呈示如下:

    一、花與美德

    1、傲雪凌霜,堅貞不渝

    孟子云:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!北泄攀ハ荣t的教誨,我們中國人歷來注重氣節(jié),品性正直的人不管經(jīng)歷何種境況,都能忠于信仰和原則,堅定不移。在植物界,有一類植物在寒霜凍雪、萬物凋敝的季節(jié)綻放出鮮艷美麗的花朵,這種傲雪凌霜的品性,被視為經(jīng)受嚴(yán)峻考驗仍然不改節(jié)操的象征,因此被詩人所尊崇和贊頌。這一類名花包括梅花、菊花、山茶、桂花、水仙等。如宋代張道洽的《梅花》:

    政爾寒陰慘淡時,忽逢孤艷映疏籬。

    金紫氣味無人識,玉雪襟懷只自知。

    竹屋紙窗清不俗,茶甌禪榻兩相宜。

    花邊不敢高聲語,羌管凄涼更忍吹。

    詩中“寒陰慘淡”點出梅花盛開的節(jié)令,香艷的梅花與陰郁的天氣形成鮮明對比。詩人為觀賞梅花搭配了清雅的環(huán)境:疏籬、竹屋、紙窗、茶甌、禪榻、梅邊吹笛,足見詩人賞梅愛梅之心。再如朱熹的《詠巖桂》:

    露浥黃金蕊,風(fēng)生碧玉枝。

    千林向搖落,此樹獨華滋。

    木末難同調(diào),籬邊不并時。

    攀援香滿袖,嘆息共心期。

    此詩前兩聯(lián)將色香正佳的巖桂與秋季普遍衰落的樹木對比,顯見桂花傲寒獨放、卓爾不群的品性,末兩聯(lián)表達(dá)作者將桂花引為同調(diào)的心意。

    2、孤風(fēng)傲骨,隱士風(fēng)范

    這一類名花被賦予君子或隱士清高脫俗的品格,如梅花、菊花、蘭花、荷花、桂花、水仙等,這里聊舉數(shù)例。

    首先看蘭花??鬃釉疲骸爸ヌm生于深林,不以無人而不芳;君子修道立德,不為窮困而改節(jié)?!碧m花生長在幽深的山林,無人賞識依然生香如故,孔子認(rèn)為這種品性如同君子,即使身處窮困之境,依然散發(fā)德性的光輝。經(jīng)孔子推崇,蘭花遂以一種與世無爭、獨善其身的清高品性為后世賞識,成為世間抱德懷才之士淡泊名利、低調(diào)處世的象征。如清代鄭板橋《高山幽蘭》:

    千古幽貞是此花,不求聞達(dá)只煙霞。

    采樵或恐通來路,更取高山一片遮。

    詩中生長在高山的幽蘭已然是隱士的化身,大有“志士棲山恨不深,人知已是負(fù)初心”的意味。再如梅花,宋代隱士林逋棲居西湖孤山,喜植梅養(yǎng)鶴,自謂“以梅為妻,以鶴為子”,林處士有一首著名的詠梅詩《山園小梅》:

    眾芳搖落獨暄妍,占盡風(fēng)情向小園。

    疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。

    霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。

    幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽。

    梅花傲雪盛開,詩人特別點明是在“眾芳搖落”之時,以顯現(xiàn)梅花與眾不同的氣性。頷聯(lián)將賞梅放在臨近清溪的環(huán)境及月夜時分,突出梅花的清雅幽逸。頸聯(lián)寫嚴(yán)寒中的梅花難得同伴,尾聯(lián)轉(zhuǎn)到詩人自己,言己可為梅花知己伴侶,表達(dá)人與梅氣味相投之意。再如宋代朱敦儒的詞作《卜算子》,寫的則是一株野梅:

    古澗一枝梅,免被園林鎖。路遠(yuǎn)山深不怕寒,似共春相趓。

    幽思有誰知,托契都難可。獨自風(fēng)流獨自香,明月來尋我。

    詞人筆下的梅花在深山野澗旁找到一片自我的天地,在這里它避開繁華,與明月為伍,怡然自樂,實際上可視為作者內(nèi)心向往寧靜、在靜寂的歲月中恬然自適的映照。

    下面再舉一首吟詠桂花的詩,桂花樹生于高山及冬夏常青的品性,與隱遁山中之士品性契合,所以桂與隱者也結(jié)下了不解之緣,如唐代李德裕的《山桂》:

    吾愛山中樹,繁英滿目鮮。

    臨風(fēng)飄碎錦,映日亂非煙。

    影入春潭底,香凝月榭前。

    豈知幽獨客,賴此當(dāng)朱弦。

    詩人選取山桂在一年中最美麗的花開時節(jié)進行描繪,不僅寫了滿樹桂花隨風(fēng)飄散的浪漫情景,還將它置于潭水、明月的映襯之下,產(chǎn)生一種幽靜之美。隱居山中的“幽獨客”對花樹撫琴,以賞芳時美景,更見其鐘愛之心。

    3、花香與德馨

    以馨香形容道德,語出《尚書?君陳》:“黍稷非馨,明德惟馨?!蓖?,孔子有云:“與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣?!碧m花清香幽遠(yuǎn),素有“一盆在室,滿屋皆香”的美譽,夫子以優(yōu)雅醇正的蘭香喻善者德澤之所被。屈原在《離騷》中描繪了一個披帶香花芳草的自我形象:“扈江離與僻芷兮,紉秋蘭以為佩?!宏o之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。”這種奇異的服飾有何用意?詩中有交代:“謇吾法夫前修兮,非世俗之所服。雖不周于今之人兮,愿依彭咸之遺則?!痹瓉?,這種不同于世俗的服飾出自前代隱士高賢,詩人制奇服,意味著效法前賢,在遭受楚王猜忌、群小排擠的孤立處境中絕不違心從俗,寧死保持立身之正。以香花芳草象征德之馨,這種表意方法對后世影響深遠(yuǎn),如陶淵明《飲酒》云:

    幽蘭生前庭,含薰待清風(fēng)。

    清風(fēng)脫然至,見別蕭艾中。

    蘭草與雜草混處,平時不見區(qū)別,唯有清風(fēng)來時,芳香四溢,乃知其為高品。詩中賢者凡眾寓意甚明,而以蘭香喻賢者內(nèi)在修養(yǎng),可見此表意法的一脈傳承。再如陸游的《卜算子?詠梅》:

    驛外斷橋邊,寂寞開無主。已是黃昏獨自愁,更著風(fēng)和雨。

    無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。

    詩中的梅花孤高獨立、與世無爭,在凄風(fēng)冷雨中自生自滅,可見詩人是以一顆悲心去看梅的。然而梅花在孤凄的處境中,自始至終一縷清香如故,清香猶如人身上不可磨滅的正氣,無論遭遇何種境況都保持不變。

    二、花與相思

    1、思念親人故友

    見花開而引起對遠(yuǎn)人的思念,這在古代詩詞中是一種常見的思維模式。如唐代楊炯的《梅花落》:

    窗外一株梅,寒花五出開。

    影隨朝日遠(yuǎn),香逐便風(fēng)來。

    泣對銅鉤障,愁看玉鏡臺。

    行人斷消息,春恨幾裴回。

    從詩中“銅鉤障”、“玉鏡臺”這些閨中物件看,抒情主人公是閨中婦人,她看到窗外梅花綻放,香隨風(fēng)入,感知春天來臨,然而親人遠(yuǎn)在他方,音信斷絕,故心生幽怨無從排遣。

    古詩中有折花寄遠(yuǎn)訴相思的表意方式,此方式最早見于楚辭《山鬼》,其中有一句:“被石蘭兮帶杜衡,折芳馨兮遺所思?!泵利惖纳焦斫蹬R人間時,手摘一束香花送給自己所思念的戀人。此后這種表意方式又見于漢代《古詩十九首》,如其六云:

    涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。

    采之欲遺誰,所思在遠(yuǎn)道。

    還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。

    同心而離居,憂傷以終老。

    漂泊在外的游子,采摘江中的芙蓉和澤畔的蘭草,想寄給家鄉(xiāng)親人,傳達(dá)念念不忘的思鄉(xiāng)之情。只可惜路途遙遠(yuǎn),空有一番心愿而已。北魏陸凱那首《贈范曄》也是一首廣為人知的作品:

    折梅逢驛使,寄與隴頭人。

    江南無所有,聊贈一枝春。

    詩人借贈梅枝,意圖向友人傳達(dá)早日重逢的心意。再看南朝梁詩人吳均創(chuàng)作的《采蓮曲》:

    錦帶雜花鈿,羅衣垂綠川。

    問子今何去,出采江南蓮。

    遼西三千里,欲寄無因緣。

    愿君早旋返,及此荷花鮮。

    詩中采蓮女的丈夫遠(yuǎn)征遼西,寄蓮想表達(dá)的是期盼丈夫能趁自己青春未老早日歸來,這是人間女子渴望幸福生活的普遍心聲。

    2、思念家園故國

    我國的國花素有“北方牡丹,南方梅花”之說。從歷史上看,牡丹作為觀賞花卉進入國人視線起步較晚,到唐朝中期品賞牡丹開始蔚然成風(fēng),牡丹一躍成為國人心目中的國花。最初多在宮廷、寺院、富貴人家種植,然后流入民間普通百姓家。東都洛陽以及京城長安是觀賞牡丹的勝地,劉禹錫《賞牡丹》詩曰:“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城?!钡莱隽水?dāng)時京城賞牡丹的盛況。因之,牡丹后來也成為輾轉(zhuǎn)外地的詩人思念往日京城歲月的一個契因。如晚唐段成式的《桃源僧舍看花》:

    前年帝里探春時,寺寺名花我盡知。

    今日長安已灰燼,忍隨南國對芳枝。

    這首詩作于長安城歷經(jīng)戰(zhàn)亂焚毀之后,作者在南方偶然看到牡丹,想起昔日京城繁華,不勝傷感。無獨有偶,宋代陳與義寫有一首《詠牡丹》,詩人也經(jīng)歷了國破家亡之痛,在詩中也表達(dá)了沉郁的故國之思:

    一自胡塵入漢關(guān),十年伊洛路漫漫。

    青墩溪畔龍鐘客,獨立東方看牡丹。

    外族入侵,北宋王朝喪失了北方領(lǐng)土,家在洛陽的詩人流落南方已有十年,看到牡丹花開,又勾起對家鄉(xiāng)的思念,可惜失地收復(fù)無望,垂老異鄉(xiāng),空留遺恨。除了牡丹,還有望梅思鄉(xiāng),如唐代錢起的這首《山路見梅,感而有作》:

    莫言山路僻,還被好風(fēng)催。

    行客凄涼過,村籬冷落開。

    晚溪寒水照,晴日數(shù)蜂來。

    重憶江南酒,何因把一杯。

    詩人行走在異鄉(xiāng)僻野,內(nèi)心孤凄,忽然看到山里人家所種梅花盛開,古人有把酒賞花之俗,故而想起故鄉(xiāng)的酒,思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。

    杜鵑花在古詩詞中也是很容易觸動鄉(xiāng)思的一種花,因傳說古蜀王杜宇死后不忘故國,精魂化為杜鵑鳥,每當(dāng)月明之夜于山中悲啼,口中滴血染紅杜鵑花,所以杜鵑花特別容易觸發(fā)詩人的情思,尤其是來自蜀地的詩人對家鄉(xiāng)的思念。如李白《宣城見杜鵑花》:

    蜀國曾聞子規(guī)鳥,宣城還見杜鵑花。

    一叫一回腸一斷,三春三月憶三巴。

    時在安徽宣城的李白,目睹杜鵑花開,耳聞杜鵑鳥啼,油然而生思鄉(xiāng)之情。此外,南宋周文璞、董嗣杲各有題為《杜鵑花》的詩作,也是將杜鵑花、杜鵑鳥以及蜀帝杜宇的傳說糅為一體,故國之思纏綿悱惻,哀感動人,有興趣者可找來一讀,這里不再列舉。

    三、落花與春恨秋悲

    春月將盡,百花凋零;秋風(fēng)起時,萬物衰落。傷春悲秋,是古人常見的情緒和心理,詩詞中被反復(fù)吟唱。傷春悲秋是表象,它的本質(zhì)在于感傷人生美好年華的短暫易逝。屈原創(chuàng)作《離騷》時,最早發(fā)出了這樣的感慨:“日月忽其不淹兮,春與秋其代序。唯草木之零落兮,恐美人之遲暮?!惫怅庯w逝,壯志未酬,詩人看到草木零落,想到自己老之將至,心生憂愁。這種感觸在文學(xué)上又稱之為“美人遲暮”,為后世詩人所傳唱,形成一種普遍的民族心理。這里且舉幾篇作品,先看唐代李建勛的《晚春送牡丹》:

    攜觴邀客繞朱闌,腸斷殘春送牡丹。

    風(fēng)雨數(shù)來留不得,離披將謝忍重看。

    氛氳蘭麝香初減,零落云霞色漸干。

    借問少年能幾許,不須推酒厭杯盤。

    詩題已經(jīng)點明寫晚春的牡丹,雖然賞花心情意猶未盡,無奈風(fēng)雨摧殘,香銷色減,詩人由此聯(lián)想到人的年少青春也像這樣轉(zhuǎn)瞬即逝,因此產(chǎn)生珍惜年華、及時行樂的思想。再看南唐中主李璟的一首詞《攤破浣溪沙》:

    菡萏香銷翠葉殘,西風(fēng)愁起綠波間。還與韶光共憔悴,不堪看。

    細(xì)雨夢回雞塞遠(yuǎn),小樓吹徹玉笙寒。多少淚珠何限恨,倚欄干。

    詞的上片營造了一個西風(fēng)殘荷的情境,目睹此境女主人公聯(lián)想到自己憔悴的容顏,可謂傷心人對傷心景。下片再進入主人公的內(nèi)心,她的憔悴與傷感源于和心上人分離,為什么分離?“雞塞”二字已經(jīng)提示,那人遠(yuǎn)在邊塞服役,相逢唯有在夢中。南唐后主李煜的《清平樂》則是以落梅為觸發(fā)情感的契因:

    別來春半,觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂,拂了一身還滿。

    雁來音信無憑,路遙歸夢難成。離恨恰如春草,更行更遠(yuǎn)還生。

    上片交代了觸目斷腸的原因,是看到梅花紛紛落下,一年的大好春光逝去已半,而遠(yuǎn)行之人不見歸來;也交代了這是一個因別離而傷春的主題。下片則抒發(fā)深切的相思之情。

    古代流傳一支笛曲《梅花落》,原屬漢樂府二十八橫吹曲之一,曲情與落梅有關(guān),詩歌中描寫詩人聆聽《梅花落》常會引起惜春乃至傷感的情緒,這支《梅花落》曲子遂也成為詩歌中一個固定的意象。李白在《黃鶴樓聞笛》中描寫了自己聽這首曲子的感受:

    一為遷客去長沙,西望長安不見家。

    黃鶴樓中吹玉笛,江城五月落梅花。

    詩人在貶謫途中聽到有人吹《梅花落》,愁郁的曲調(diào)讓淪落失意的心更加蒼涼。這首詩純寫聽曲,與梅花無甚相關(guān),而宋代晏幾道有一首《蝶戀花》則是寫在梅樹下聞曲所引發(fā)的思緒,一曲《梅花落》可謂切景切情:

    千葉早梅夸百媚。笑面凌寒,內(nèi)樣妝先試。月臉冰肌香細(xì)膩,風(fēng)流新稱東君意。

    一捻年光春有味。江北江南,更有誰相比。橫玉聲中吹滿地,好枝長恨無人寄。

    詞的上片寫白梅的嫵媚和香韻,下片寫聽到笛曲《梅花落》,心境由賞花轉(zhuǎn)向惜花,并透露出詞人孤獨的處境,在《梅花落》樂曲聲中梅花盛期將盡,可惜終究無人同惜共賞。

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