舊形式的采取，新形式的探索

摘要：通過研究魯迅與新興版畫運動的關(guān)聯(lián)，概括的介紹了版畫的發(fā)展過程，引出民國時期版畫的發(fā)展階段，從而對版畫在革命運動時期的重要性展開說明，再進一步闡述傳統(tǒng)版畫的過渡時期到新興版畫運動時期，最后總結(jié)出新興版畫運動對現(xiàn)當(dāng)代版畫的影響。

關(guān)鍵詞：木刻版畫；魯迅；探索和吸收

在眾多藝術(shù)形式中，版畫是中國美術(shù)的一個重要門類。版畫藝術(shù)在技術(shù)上是一直伴隨著印刷術(shù)的發(fā)明與發(fā)展的。獨特的刀味與木味使它在中國文化藝術(shù)史上具有獨立的藝術(shù)價值與地位。“版畫”一詞的出現(xiàn)是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初。在我國，所謂 的“版畫”，先有的是木刻，公元868年唐代的《金剛般若經(jīng)》扉頁木刻畫“祗樹給孤獨園”，是現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的版畫。宋、元為版畫興盛時期，大多運用在書籍的插圖上，通過銅刻雕版、套色漏印等方式在民間推廣。甚至普及到各個行業(yè)中。除了佛像外，也出現(xiàn)了山水景物的圖形。版畫鼎盛的時期的明、清兩代更加完善了版畫語言形式，各種流派和藝術(shù)家們也開始紛紛興起，如明代時期十竹齋的水印木刻、清代時期的《芥子園畫傳》等。民國版畫可分為兩個時期：前一個時期是由傳統(tǒng)的版畫過渡到新興版畫的時期。第二個時期是新興版畫運動時期。新興版畫藝術(shù)進入新中國后，徹底改變了版畫發(fā)展方向，使版畫逐漸一步步走向新世界。

當(dāng)下人們對“版畫”一詞的了解知之甚少，大眾的認(rèn)知中版畫要弱于其他藝術(shù)形式，以油畫為主的藝術(shù)表現(xiàn)形式從開始出現(xiàn)在人們的視野到當(dāng)下一直備受人們關(guān)注，在人們思想認(rèn)知領(lǐng)域中根深蒂固。然而，二十世紀(jì)三十年代版畫的出現(xiàn)掀起了革命美術(shù)的浪潮。而在西方大肆興起印刷術(shù)的同時，中國近現(xiàn)代的美術(shù)大師還停留在舊形式的創(chuàng)作，還不知道有新興的藝術(shù)形式，在這種情況之下，版畫的發(fā)展就需要探索和創(chuàng)新，而魯迅先生則成為我國新興木刻的發(fā)展關(guān)鍵領(lǐng)導(dǎo)人。

一、革命藝術(shù)的選擇

魯迅童年時就喜愛美術(shù)，早年期間接觸木版年畫，在三味書屋讀書的時期臨摹小說中的繡像，對美術(shù)的喜愛從未間斷。從日本留學(xué)回國到北京擔(dān)任教育部社會教育第一科長，積極提倡美術(shù)活動。晚年的魯迅更是開始倡導(dǎo)新興木刻，鼓勵木刻青年對美術(shù)事業(yè)積極創(chuàng)作，大膽嘗試。他還主講木刻會，舉辦畫展，購買版畫作品，搜集材料、出版書籍等。在《擬播布美術(shù)意見書》中，魯迅說道：“故美術(shù)者，有三要素：一曰天物，二曰思理，三曰美化?！睆纳钭匀恢腥ジ惺?，這種美是所有人都可以感受的到，根據(jù)其感性認(rèn)知進行思考整理，這其中的關(guān)鍵是創(chuàng)作者如何把生活中的感受放到創(chuàng)作中去?！疤煳铩奔船F(xiàn)實生活，“思理”就是對現(xiàn)實生活進行從新整理收集、確定素材、主題思想的一系列構(gòu)圖，“美化”就是按照既定的體裁和藝術(shù)形式進行藝術(shù)創(chuàng)作。魯迅對美的理解是非常深刻的，更是很獨到的。正是因為對美術(shù)的這種興趣，更加倡導(dǎo)了新興版畫運動的開始。

對美術(shù)門類了解甚深的魯迅先生來說，為什么要選擇版畫，并要倡導(dǎo)版畫？在大時代變遷，動亂不安的社會背景之下，需要深入人心的激勵和倡導(dǎo)。木刻本來就是大眾的，從歐洲借鑒的版畫形式剛好可以使木刻青年學(xué)習(xí)，還可以積極鼓勵中國的革命斗志和熱情。從版畫本身的性質(zhì)來說，它的本質(zhì)就是“復(fù)數(shù)性”。這種特征是其他藝術(shù)形式所達(dá)不到的，通過制版到印制過程，即簡又精，而木刻的創(chuàng)作方式更是以黑白為主，加以不同刀法相互結(jié)合，沖擊力強，效果明顯，易于流傳。當(dāng)時社會環(huán)境的人文素質(zhì)低，高雅的藝術(shù)形式并被大眾所接受，木刻的通俗易懂剛好符合大眾的需求，讓人們意識到革命的必然性，從而用木刻作為主要的宣傳方式，正因如此，版畫的出現(xiàn)是無可置疑的，魯迅先生也正是因為意識到這一點選擇版畫作為革命藝術(shù)的主要形式。

二、舊傳統(tǒng)的版畫過渡

由舊傳統(tǒng)的版畫過渡到新興版畫時期這一階段，以往舊形式、舊內(nèi)容、舊傳統(tǒng)一直都在民間，以各種形式出現(xiàn)在大眾的視野中，如佛教中的石版畫，民間小說，戲曲的插圖，道釋的木刻畫，民間的木版年畫等，這些木刻暢銷面積大，范圍廣。傳統(tǒng)的木板年畫就是個很好的例子，在清代發(fā)展最為長久且迅速，在民間木版年畫是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式，而到了清末民初木板年畫逐漸落寞，新中國成立后，才開始慢慢興起。此外，在民國時期，大量的佛教寺廟和道觀遍地南北，大量的經(jīng)卷和靈簽上印有很多具有民間版畫風(fēng)味的圖畫，多以人物和景物為主，看起來有些拙味和趣味，這些圖案在現(xiàn)代的寺廟和道觀中均有運用。在這些圖畫中大部分圖案中人物的造型、動態(tài)，畫面的布局都偏于西式，只是應(yīng)運于傳統(tǒng)木板刻印中。

傳統(tǒng)版畫，在某種意義上是新興版畫的基礎(chǔ)，從舊傳統(tǒng)過渡到新形勢的過程是艱難的，魯迅先生通過搜集資料，購買大量作品，摒棄傳統(tǒng)破敗不堪的缺點，努力吸收國外先進美術(shù)特色，結(jié)合中國民族特有的文化藝術(shù)特征，從過渡期逐漸邁向新興運動時期的大門。

三、新興版畫運動對現(xiàn)當(dāng)代版畫的影響和意義

在魯迅先生的感召下，木刻運動在實踐中積累，慢慢發(fā)展壯大，不僅對于國家的歷程發(fā)揮了強有力的宣傳作用，而且給廣大人們?nèi)罕妿砹四究趟囆g(shù)的精神享受。木刻運動在木刻畫家的團結(jié)之下，創(chuàng)作之路愈演愈烈。20世紀(jì)30年代初期，版畫體現(xiàn)了一種學(xué)院派和民間派的交流碰撞，在這種相互交錯學(xué)習(xí)中，后來的版畫創(chuàng)作大多以學(xué)院派風(fēng)格為主，版畫的面貌與西方版畫更加接近。而這個時候，我們考慮更多的是對于本民族文化的自信，在這樣一個經(jīng)濟全球化，信息高速發(fā)展的世紀(jì)，生活觀念的轉(zhuǎn)變和文化的需求，促使我們學(xué)習(xí)和研究外來優(yōu)秀文化，也要加強對自身文化的理解與包容。

藝術(shù)形式的變革是必然的過程，人們一旦熟悉某種特定模式，就極其容易被限制在特定“套子”里，這種“套子”更是大多數(shù)人廣泛接受的，想要突破這阻礙，就要采取在方法，而方法的選擇產(chǎn)生變革與創(chuàng)新新興版畫運動正是脫離“套子”的成果。新興的版畫家的作品，對現(xiàn)當(dāng)代版畫的影響極其重要。任何一種美術(shù)的發(fā)展，它需要有主客觀的條件。藝術(shù)家本身的條件，藝術(shù)品種自身的條件，這都不可缺少的，再就是客觀的社會條件、政治條件。正因為如此，當(dāng)新興版畫進入下一個階段時，客觀條件的優(yōu)越性尤為突出，版畫則如星星之火一樣，可以燎原。

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作者簡介：

劉欣，吉林長春人，就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院，研究生，研究方向是版畫。