廣西農(nóng)民畫(huà)文獻(xiàn)綜述

王莉

摘要：中國(guó)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 50 年代，廣西農(nóng)民畫(huà)以柳州三江侗族農(nóng)民畫(huà)、桂林臨桂五通農(nóng)民畫(huà)、百色靖西農(nóng)民畫(huà)為代表，農(nóng)民畫(huà)是一種特殊的繪畫(huà)品種，它利用繪畫(huà)語(yǔ)言講述了城市的發(fā)展、民族的團(tuán)結(jié)和身邊的所見(jiàn)所聞。

關(guān)鍵詞：農(nóng)民畫(huà)；廣西；民族

文化史學(xué)家?guī)鞝柼亍に茽査够J(rèn)為“一幅畫(huà)所說(shuō)的，又何止是千言萬(wàn)語(yǔ)”，農(nóng)民畫(huà)作品作為時(shí)代發(fā)展的視覺(jué)印記，其在場(chǎng)性和逼真性，作為證據(jù)，讓我們可以想象彼時(shí)的情形。學(xué)術(shù)意義上的中國(guó)農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 50 年代。1957年夏，江蘇邳縣陳樓鄉(xiāng)農(nóng)民張友榮在墻上用鍋灰水畫(huà)了一幅以批評(píng)飼養(yǎng)員克扣飼料糧為內(nèi)容的壁畫(huà)，被當(dāng)作當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)主義教育和政治思想工作的新鮮事物而大力推廣。 1958年 8 月，全縣有 1800 個(gè)美術(shù)小組，計(jì) 1.5 萬(wàn)人，完成壁畫(huà) 10.5 萬(wàn)幅，成為“大躍進(jìn)”時(shí)期全國(guó)農(nóng)村壁畫(huà)運(yùn)動(dòng)的一面旗幟，隨之而來(lái)的聲勢(shì)與之齊名的還有河北束鹿、安徽阜陽(yáng)、陜西戶(hù)縣、四川綿陽(yáng)、湖南瀏陽(yáng)等地。1984 年，文化部和中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)在北京舉辦了我國(guó)改革開(kāi)放后的第一屆“全國(guó)農(nóng)民畫(huà)展”；1988 年，全國(guó)有 51 個(gè)在農(nóng)民畫(huà)創(chuàng)作上取得顯著成就的縣被當(dāng)時(shí)的文化部社文局命名為“中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)”，目前全國(guó)已有民間繪畫(huà)畫(huà)鄉(xiāng)110 多個(gè)。[1]學(xué)界有關(guān)農(nóng)民畫(huà)最早的論述見(jiàn)張少俠、李小山合著的《中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史》，認(rèn)為農(nóng)民畫(huà)是一種“怪胎”和“庸俗的政治需要”，[2]

關(guān)于廣西農(nóng)民畫(huà)的文字記載較少，廣西是一個(gè)有著11個(gè)少數(shù)民族共同生活的地區(qū)，較有特色的農(nóng)民畫(huà)有柳州三江侗族農(nóng)民畫(huà)、桂林臨桂五通農(nóng)民畫(huà)、百色靖西農(nóng)民畫(huà)。此三地的農(nóng)民畫(huà)各有特色，侗族農(nóng)民畫(huà)最初以鍋灰材料進(jìn)行創(chuàng)作，五通則以樹(shù)皮和動(dòng)物皮為畫(huà)紙、靖西以樹(shù)葉加工為紙進(jìn)行創(chuàng)作。圖像就是一種敘事文本，農(nóng)民畫(huà)最初講述的是國(guó)家意識(shí)形態(tài)的故事，隨后講述了創(chuàng)作者娛樂(lè)的故事，農(nóng)民畫(huà)作為一種獨(dú)立的繪畫(huà)品種，體現(xiàn)了時(shí)代政治、文化為背景， 以傳統(tǒng)民間藝術(shù)為原形， 在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向工業(yè)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的一種新型文化事項(xiàng)。[3]三江侗族自治縣作為全國(guó)第一個(gè)成立、廣西唯一的侗族自治縣，侗族人口占全縣總?cè)丝诘?7﹪，是自治縣的主體民族。三江侗族農(nóng)民畫(huà)歷史悠久，2002年，獨(dú)侗鄉(xiāng)被廣西自治區(qū)命名為“廣西民間藝術(shù)特色之鄉(xiāng)”，2008年該鄉(xiāng)又被文化部命名為“中國(guó)民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，多家電視臺(tái)做了專(zhuān)題報(bào)道，可以說(shuō)，三江侗族農(nóng)民畫(huà)是廣西的一張文化名片。2016年謝麟撰文《根植民族土壤的奇葩》分析了以非物質(zhì)文化傳承人吳述更《捶年粑》、楊共國(guó)《鼓樓笛歌》、楊丹《我愛(ài)高山近太陽(yáng)》等大量作品，證明了三江農(nóng)民畫(huà)對(duì)“造就社會(huì)主義新型農(nóng)民，弘揚(yáng)民族精神”做出的貢獻(xiàn)。2018年黃武分析了《哆耶》《講款》《木樓上瓦》等特色題材中的萬(wàn)物有靈的宗教信仰和堅(jiān)韌團(tuán)結(jié)樂(lè)觀的民族性格，李永強(qiáng)在撰文分析了三江侗族農(nóng)民畫(huà)作品的民族性、農(nóng)民性、藝術(shù)性、商業(yè)性等理論闡釋。

廣西靖西地處祖國(guó)南疆的中越邊境，99.4%的人口是壯族。據(jù)考證，早在原始社會(huì)，靖西壯族先民就用木炭和礦物顏料在山洞石壁上作畫(huà)。真正的靖西農(nóng)民畫(huà)是在十九世紀(jì)五六十年代特定的社會(huì)條件下產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。2015 年，廣西美術(shù)出版社出版的《來(lái)自泥土的芬芳——靖西農(nóng)民畫(huà)薈萃》收入 158 幅作品。此外，學(xué)者文超武于2017年撰文《農(nóng)民畫(huà) 畫(huà)農(nóng)民》分析了靖西農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)特質(zhì)為無(wú)意識(shí)構(gòu)圖性、畫(huà)風(fēng)民俗性、地方文化原創(chuàng)性。2019年，王建平在《新時(shí)代南疆壯鄉(xiāng)人民的幸福寫(xiě)照》一文中分析了百色起義90周年畫(huà)展的《奔小康》《養(yǎng)殖致富天地寬》《烤煙致富》等一系列作品，分析靖西農(nóng)民畫(huà)是“與共和國(guó)一同成長(zhǎng)的農(nóng)民畫(huà)派”，其“南疆邊關(guān)鄉(xiāng)村壯族人民生活的題材內(nèi)容是全國(guó)獨(dú)有的。”

臨桂五通鎮(zhèn)農(nóng)民酷愛(ài)書(shū)畫(huà)，從明朝開(kāi)始以繪制門(mén)神、財(cái)神等掙錢(qián)。2007 年 3 月，五通鎮(zhèn)榮獲全國(guó)文化（美術(shù)）產(chǎn)業(yè)示范基地、自發(fā)成立了“五通農(nóng)民書(shū)畫(huà)藝人協(xié)會(huì)”，參加協(xié)會(huì)的會(huì)員有 1360 人之多。五通農(nóng)民畫(huà)中最具文化特色的就是“三皮畫(huà)”?！叭ぎ?huà)”即為在牛皮、豬皮、樹(shù)皮上燙印廣西民族風(fēng)情，反映了濃郁時(shí)代氣息。張保金在《淺析廣西臨桂五通農(nóng)民畫(huà)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展》一文中分析了市場(chǎng)運(yùn)作中五通農(nóng)民畫(huà)存在的問(wèn)題。學(xué)者對(duì)于五通農(nóng)民畫(huà)的形式和內(nèi)容分析還亟待關(guān)注。

多數(shù)農(nóng)民畫(huà)的研究沒(méi)有對(duì)特定內(nèi)容進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究，對(duì)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展的研究多體現(xiàn)在個(gè)案分析中，但研究尚不深入。已有研究多集中在畫(huà)展報(bào)道、農(nóng)民畫(huà)個(gè)案的藝術(shù)風(fēng)格以及歷史緣起、審美特征、地域特色等向度展開(kāi)，對(duì)各地農(nóng)民畫(huà)的風(fēng)格展開(kāi)了鄉(xiāng)土性、裝飾性、地域性等模式的研究，取得了一定的成績(jī)，然而，這些研究多是零散的和不成系統(tǒng)的，對(duì)其深層的圖像象征意義和隱含的民族發(fā)展歷程剖析不夠。如若在扎實(shí)的田野調(diào)查和細(xì)致的收集資料的基礎(chǔ)上，將繪畫(huà)置于更宏觀的社會(huì)、政治和民族文化場(chǎng)域中來(lái)考察，深入闡釋農(nóng)民畫(huà)中的圖像表征，挖掘繪畫(huà)背后的民族文化內(nèi)涵及其意義流變，為區(qū)域發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)發(fā)展的研究提供少數(shù)民族民間藝術(shù)的系統(tǒng)證據(jù)，無(wú)疑是有意義的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 亢寧梅，從自我的符號(hào)到審美意識(shí)形態(tài)的代碼，湖北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2011（3）：47

[2] 張少俠、李小山《中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)史》，江蘇美術(shù)出版社，1986 年，第 302 頁(yè)

[3] 胡紹宗，村落、家庭的社會(huì)轉(zhuǎn)型，黃州現(xiàn)代農(nóng)民畫(huà)的“深描”，民族藝術(shù)，2008（2）：119