論沈從文愛(ài)情小說(shuō)中的荒誕感

王賀明

【摘 要】沈從文的愛(ài)情小說(shuō)往往以悲劇結(jié)尾，小說(shuō)中悲劇的發(fā)生的偶然性和主人公反抗的必?cái)⌒允谷烁械奖瘎”澈笏[藏的強(qiáng)烈荒誕感。面對(duì)冷漠且不含敵意的現(xiàn)實(shí)，沈從文用悲憫的態(tài)度敘述悲劇，對(duì)人性投以廣博的悲憫，撫慰了生死不定的焦慮。從而超越了荒誕，給人以振奮的力量。本文主要從《貴生》《阿黑小史》和《丈夫》這三篇分析沈從文愛(ài)情小說(shuō)中潛藏的荒誕性，對(duì)荒誕的反抗和其中的意義。

【關(guān)鍵詞】沈從文;愛(ài)情小說(shuō);悲劇;荒誕

中圖分類號(hào)：I206.7?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）26-0222-02

一、悲劇中潛藏的荒誕性

沈從文的荒誕思想，主要來(lái)源于特殊的生活環(huán)境和早年參軍的經(jīng)歷。他在《從文自傳》的《懷化鎮(zhèn)》一篇中，這樣寫道，“我們部隊(duì)到那地方除了殺人似乎無(wú)事可作。我們士兵除了看殺人，似乎也沒(méi)有甚么可作的?！?[1]（p270）死亡是他習(xí)以為常的景色，而生命的毀滅不過(guò)是毫無(wú)意義的，甚至乏味的小事。這樣的經(jīng)歷導(dǎo)致他有意無(wú)意地在小說(shuō)中傳達(dá)出了荒誕人生的主題。“而他（沈從文）所著的都市小說(shuō)如《紳士的太太》《八駿圖》和《上城里來(lái)的人》等， 則極力表現(xiàn)出由于現(xiàn)代都市文明的侵入所導(dǎo)致的上層階級(jí)的貪婪、淫靡、庸碌、膚淺的人生態(tài)度?！盵2]（p34-35）這種荒誕的人生意識(shí)也不可避免地滲透到了他寫的愛(ài)情小說(shuō)里。下面將從內(nèi)容和寫法手法兩方面來(lái)分析沈從文愛(ài)情小說(shuō)中潛藏的荒誕性。

從沈從文的愛(ài)情小說(shuō)的內(nèi)容中看，無(wú)論是妓女、神巫、農(nóng)夫，總是彼此純真熱情相愛(ài)的，但是在故事的結(jié)局，沈從文卻總會(huì)安排一個(gè)“突轉(zhuǎn)”。善良的愛(ài)情所渴求達(dá)到的目的總是會(huì)被現(xiàn)實(shí)冷漠的、不帶敵意地加以否定。于是，荒誕就在人的努力追求和等待著人的不可預(yù)料的悲劇的落差中產(chǎn)生了。值得注意的是，沈從文并不極力描寫導(dǎo)致悲劇的原因，而突出悲劇的偶然性——沒(méi)有預(yù)兆，無(wú)法抵抗，隨機(jī)性發(fā)生的人生悲劇。而悲劇發(fā)生的偶然性和努力的必?cái)⌒砸簿统蔀樯驈奈膼?ài)情小說(shuō)荒誕感的兩大思想背景。

《貴生》一篇中，樸實(shí)良善的貴生和勤勞美麗的金鳳兩人彼此互相愛(ài)慕，金鳳的爹也愿意將女兒嫁給貴生，貴生的舅舅也借錢給侄子娶親。但是，在當(dāng)貴生做好所有準(zhǔn)備，滿心歡喜地去提親時(shí)，不料，地主張五爺依財(cái)仗勢(shì)提前了一步將金鳳娶走當(dāng)小妾了，甚至還叫貴生去抬轎子接金鳳過(guò)門?！栋⒑谛∈贰分幸彩侨绱?，處處向人展示五明如何依戀阿黑，兩人如何真摯純真地相愛(ài)。但在兩人感情越加熱烈，阿黑和五明就要結(jié)婚之際，不起眼的傷寒卻帶走了阿黑，五明也因?yàn)槭グ⒑谧兂闪睡傋印６凇墩煞颉芬黄懈菍⑦@種人生無(wú)常推到了極致。窮鄉(xiāng)僻壤里的人們，為了生活下去，妻子不得不背井離鄉(xiāng)去城市里當(dāng)妓女來(lái)養(yǎng)活全家，而丈夫只能偶爾去探望在花船上的妻子?！澳腥送靼走@做生意的一切利益，他懂事，女人的名分仍然歸他，養(yǎng)了兒子歸他，有了錢，也總有一部分歸他?！?[3]（上卷，p207）生活已經(jīng)是如此的艱難，卑微的愿望仍是難以實(shí)現(xiàn)。當(dāng)丈夫背著紅薯糍粑來(lái)到妻子身邊，希望和她單獨(dú)嘮家常，他卻連和妻子丁點(diǎn)溫存的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。上半夜有醉酒的士兵來(lái)胡鬧，下半夜也要預(yù)留給有威望的水保。

在寫法上，沈從文在敘述愛(ài)情故事時(shí)帶有強(qiáng)烈的的感情節(jié)制，站在旁觀者的角度，不做評(píng)價(jià)地將天下至慘之事模糊為一副圖景。在《貴生》一篇中，當(dāng)聽(tīng)說(shuō)金鳳要嫁給張五爺時(shí)，貴生雖然感到痛苦，卻是不做聲，默默去編草鞋，將沉痛的感情壓抑下來(lái)?！墩煞颉芬晃闹?，丈夫最后在認(rèn)識(shí)到生活的荒誕后，并沒(méi)有主動(dòng)將妻子帶走，而是想要獨(dú)自歸家，表現(xiàn)出了妥協(xié)、逃避的姿態(tài)。在不言不語(yǔ)中，更顯主人公的絕望。沈從文刻畫人們的悲喜，還原人們生活原本的樣子，不去解構(gòu)批判生活的好壞善惡。這樣的描寫手法在文中表現(xiàn)為烏托邦的理想世界，雖被人批評(píng)停留在封建關(guān)系的淺層空間，無(wú)力向下做深層挖掘。但恰恰是這樣的描寫體現(xiàn)出了荒誕世界的無(wú)意義。

二、對(duì)荒誕的超越

沈從文帶著悲憫的態(tài)度去敘述、撫慰和對(duì)抗生活中的荒誕。這種浪漫主義的思想使他的小說(shuō)有著抒情的特征和柔和的感情。使得他在處理人生的無(wú)常和荒誕時(shí)，常常虛化矛盾，省略了過(guò)激的感情，只留下了難以言傳的深沉的悲哀，最大限度的給予了主人公尊嚴(yán)。例如在《阿黑小史》中，隱去阿黑如何病死的敘述，用五明變成癲子來(lái)表現(xiàn)阿黑的死。在《丈夫》也沒(méi)有敘述丈夫的痛苦。只用丈夫的沉默來(lái)描寫他的掙扎。在《貴生》中，面對(duì)突如其來(lái)的變故，貴生也是沉默著，不說(shuō)一句話。正如沈從文曾表達(dá)過(guò)的創(chuàng)作思想：“神圣偉大的悲哀并不一定要有一灘血、一把眼淚，一個(gè)聰明的作家寫人類痛苦是用微笑表現(xiàn)的?！?[4]（卷5，p5）雖然這種創(chuàng)作思想在一定程度上緩和了荒誕的絕望感，限制了對(duì)荒誕的暴露。但不能否認(rèn)的是，沈從文并不是單純地描繪他心中的理想國(guó)。在《貴生》《阿黑小史》和《丈夫》這三篇中，他表現(xiàn)出了對(duì)荒誕的不同的態(tài)度。

一種是逃避。在《阿黑小史》中，當(dāng)阿黑突然病死之后，五明變成了癲子在山林中游蕩，追憶他們?cè)?jīng)美好的回憶。這代表的是人們難以承擔(dān)荒誕，從而逃避現(xiàn)實(shí)和問(wèn)題，并通過(guò)自我毀滅的方式來(lái)獲得生活的意義。另一種是態(tài)度則是面對(duì)并反抗荒誕。清醒的反抗將自身價(jià)值從荒謬手中奪了回來(lái)。人們?cè)谡J(rèn)清命運(yùn)無(wú)常和人生殘酷之后，表現(xiàn)出了堅(jiān)毅的品格。在《貴生》一篇中，貴生在金鳳被娶走的那個(gè)夜晚，將自己的房子和金鳳家的橋頭雜貨鋪都放了火。讓一把火在兩處燃燒起來(lái)?！斑@是他對(duì)自己悲哀命運(yùn)的最后反抗。他的反抗剛烈而盲目，是一個(gè)性格的悲哀，也是一個(gè)命運(yùn)和社會(huì)的悲劇。”[5]（p11-12）在《丈夫》一篇中，丈夫更是赤裸裸地與生活中的荒誕面對(duì)面。值得注意的是，當(dāng)丈夫經(jīng)歷了這無(wú)法回避的難堪后，他第一個(gè)反應(yīng)是要去逃避，而不是反抗這種生活。“男子一早起來(lái)就要走路，沉默的一句話不說(shuō)……一切歸一了，就坐到矮床邊沿，像是有話又說(shuō)不出口?！?[3]（上卷，p221）丈夫在清醒的意識(shí)到了這種生活方式是荒誕的之后，丈夫也同樣意識(shí)到了人反抗的必?cái)⌒裕靼走@種毀滅人性的生活方式是他們維持生計(jì)的唯一出路，因而他明白反抗是無(wú)意義的。但是最終丈夫?qū)⑵拮咏唤o他的錢撒到地上，像個(gè)小孩子一樣捂著臉哭了起來(lái)。夫婦也從城里回到了農(nóng)村，他們用清醒的反抗的形式來(lái)確認(rèn)了自己的尊嚴(yán)和自由。

“優(yōu)秀的文學(xué)作品不是無(wú)根的浮萍，往近處看，其為社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一廣闊肥沃的土壤上生發(fā)出的花朵;往遠(yuǎn)處看，其遵循先哲所提出的美學(xué)理論中經(jīng)過(guò)時(shí)間的淬煉而更顯其科學(xué)性的那一部分的指導(dǎo)?！盵6]（p1-2）在《貴生》《阿黑小史》和《丈夫》這三篇愛(ài)情小說(shuō)中，都寫了主人公對(duì)命運(yùn)的不同形式的反抗。即使這些反抗并沒(méi)有真正意義上改變事態(tài)的發(fā)展。金鳳還是嫁給了張五爺，阿黑最終還是病死了，夫婦的歸鄉(xiāng)也會(huì)帶給他們貧乏的生活。但正是反抗確定了人們自由和善良感情的偉大，因而有著超越荒誕的意義。這也正是荒誕自身的意義：當(dāng)意識(shí)到個(gè)人對(duì)于命運(yùn)和社會(huì)環(huán)境所強(qiáng)加遭遇是如何的無(wú)能為力。個(gè)體在無(wú)能為力中，在難以反抗中，勇敢地選擇以對(duì)抗命運(yùn)地形式來(lái)確定人生的價(jià)值和尊嚴(yán)。于是在這個(gè)必?cái)〉貙?duì)抗之中，便可以獲得自由，將自己從外在世界的強(qiáng)制中解脫出來(lái)，使人成為真正的人。從而我們?cè)诒瘧懼懈惺艿搅松某绺吆蛡ゴ?，超越了荒誕，得到了心靈上的解脫。

參考文獻(xiàn)：

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