宋詞中金陵文學(xué)形象建構(gòu)

顧燁　文曉華

【摘 要】金陵是著名的六朝古都之一，作為歷史文化名城金陵的地理形勝與歷史遭遇構(gòu)成獨有的金陵情懷，宋代詞人在面對金陵時，往往為金陵而歌，從中可以研究歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象。歷史上的金陵是帝都，經(jīng)濟發(fā)達，山川秀美，是文化中心，人們充滿了對金陵王氣的自豪之情。當(dāng)代的金陵失去都城和經(jīng)濟中心地位，不再是文人活動的中心，文人登臨此地時，多是懷古追昔。

【關(guān)鍵詞】金陵;宋詞;歷史;當(dāng)代;文學(xué)形象

中圖分類號：I207.23 文獻標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）26-0204-02

金陵（今江蘇南京市）是享有盛名的六朝古都，地理位置優(yōu)越，雄偉壯麗。潮起潮落的王朝更迭讓文人們感恨傷懷，宋詞中有關(guān)金陵的作品眾多，本文將從政治、經(jīng)濟、風(fēng)光、精神四個方面出發(fā)，全面關(guān)注歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象，從而可見金陵在歷史上的升降沉浮。

一、歷史上的金陵文學(xué)形象

（一）政治

宋人張敦頤在《六朝事跡編類》序中言：“初楚威王因山立號，置金陵邑。以此有王氣，因埋金以鎮(zhèn)之?！盵1]可見，金陵自古以來就被人們認(rèn)為是有帝王之氣。王安石在《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》中寫道：“自古帝王州。郁郁蔥蔥佳氣浮。”杜旟在《酹江月·石頭城》中言：“江山如此，是天開萬古，東南王氣?！睆闹锌芍鹆晔菤v代封建王朝的繁華之地，作為帝都的金陵，是一派蒸蒸日上的興盛氣象。

（二）經(jīng)濟

宋代詩人賀鑄在《臺城游·南國本瀟灑》中寫道：“南國本瀟灑，六代浸豪奢?！睔v史上的金陵是長江中下游的經(jīng)濟中心，富庶多產(chǎn)。據(jù)《宋書》卷五四中記載：“江南之為國盛矣，地廣野豐，絲綿布帛之饒，覆衣天下。”[2]據(jù)《建康實錄》卷二記載，東吳還開鑿了運河名運瀆[3]，至東晉，金陵地區(qū)的人口不斷增加，工商業(yè)日趨繁榮。至南朝齊、梁之際，金陵出現(xiàn)了眾多商業(yè)市集，秦淮河沿岸大小市場百余處，街景繁阜，海上交通便利，波斯、印度、日本、高麗等國，均有商人使者前來，金陵成為當(dāng)時數(shù)一數(shù)二的大都市。

（三）風(fēng)光

1.自然風(fēng)光。宋詞中有許多關(guān)于金陵自然景觀的描寫，多運用“長江”“青山”“朱樓”等意象，來描寫金陵城的青山盤郁，江河如畫。

長江：金陵地處長江中下游地區(qū)，江水是靈性、博大的象征，在華夏兒女的心中代表著一種文明與文化。詞中長江意象的運用，會給詞作帶來了闊大的境界和悠遠(yuǎn)的神韻，有助于表現(xiàn)帝都金陵的壯偉和繁盛。王安石在《桂枝香·登臨送目》中寫道：“千里澄江似練，翠峰如簇?！遍L江像一匹長長的白絹，一幅錦繡江山圖展現(xiàn)在眼前;蕭回在《應(yīng)景樂·金陵故國》中言：“極目長江浩渺，千重隔。山無際，臨湍怒濤磧?！遍L江波瀾壯闊，極具氣勢。

青山：金陵城歷史悠久，山林眾多。詞人通過“青山”這個意象，表現(xiàn)了金陵城的鐘靈毓秀與氣勢磅礴，抒發(fā)了作者一種敬畏與敬仰之情。宋人仲殊在《訴衷情·建康》中曰：“鐘山影里看樓臺，江煙晚翠開?！苯鹆晟酱ㄐ蝿?，內(nèi)有虎踞龍盤之勢，外有長江天塹之險，風(fēng)云氣象寥廓。

樓閣：南朝之際，統(tǒng)治者大量地建造皇家園林。此時，私家園林的興建也異常興盛，佛寺道觀也數(shù)不勝數(shù)，整個金陵城正是“迢遞起朱樓，飛甍夾馳道”?！耳L啼序·重過金陵》《訴衷情·建康》《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》等作品中，皆有“樓閣”意象，巍峨壯麗，展現(xiàn)了金陵一派繁榮昌盛的場景。

2.人文景觀。六朝時期，天子所居的帝都金陵是其吸引文人的原因所在，金陵又經(jīng)過文人活動的帶動，而成為南朝文化的中心。

東晉南朝是文化上有較大影響的一個時期。此時金陵經(jīng)濟發(fā)展迅速，商業(yè)繁榮，交通便利，加上金陵依山傍水，人們可在山水中感受大自然的靈性，抒發(fā)內(nèi)心細(xì)膩的情感，這時候便形成了文人風(fēng)流蕭散的詩酒風(fēng)格[4]。汪元量在《鶯啼序·重過金陵》中說：“烏衣巷口青蕪路，認(rèn)依稀、王謝舊鄰里?！辟R鑄在《臺城游·南國本瀟灑》中言：“舊時王謝、堂前雙燕過誰家？”金陵是當(dāng)時文人活動的中心，金陵城的千巖競秀與云興霞蔚孕育出當(dāng)時文人飄逸超曠、綺艷柔靡的南朝風(fēng)韻，受后世文人贊賞。

（四）精神

《魏書》卷六五中言：“金陵王氣兆于先代，黃旗紫蓋，本出東南?！盵5]可見金陵有著祥瑞之氣，宋詞中作者多表達對國家繁榮昌盛的贊嘆。

蘇軾在《漁家傲·金陵賞心亭送王勝之龍圖》中寫道：“千古龍蟠并虎踞?！苯鹆曛?fù)碛虚L江天塹，山水雄豪，詞人通過描寫金陵秀麗壯觀的風(fēng)景，來表現(xiàn)它的富麗繁華，流露出對京都金陵的自豪?！敖饺绱?，是天開萬古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。”出自《酹江月·石頭城》，石頭城自古就具有王氣，“髯孫橫短策”則突出了孫權(quán)的地位，流露出作者對“金陵王氣”的無限自豪之情。

二、宋代金陵文學(xué)形象

（一）政治

宋人王安石在《南鄉(xiāng)子·自古帝王州》中道：“四百年來成一夢，堪愁。”陳朝后主不理政事，隋文帝楊堅發(fā)兵滅陳，統(tǒng)一全國，結(jié)束了長期分裂的局面。后來隨著隋唐以來政治中心的轉(zhuǎn)移，接袂成帷的金陵城，便逐漸凋敝。后周顯德七年（公元960年），趙匡胤建立了宋朝，定都東京開封府，北宋滅亡后，南宋定都應(yīng)天府，金陵失去原有的都城地位，不再占據(jù)政治中心的地位，趨于冷落。趙長卿在《醉花陰·建康重九》中寫道：“六代舊江山，滿眼興亡，一洗黃花酒?！备袊@六朝興亡;趙鼎在《鷓鴣天·建康上元作》中曰：“天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時?！眹@息此時金陵的落寞與冷清。

（二）經(jīng)濟

隋朝時，隋煬帝開鑿大運河，帶動其他城市的繁榮，此時金陵的中心位置被取代。到了宋代，金陵的經(jīng)濟中心地位也不復(fù)存在。然而，此時的金陵雖比六朝時期要蕭條冷清，但仍然屬于全國經(jīng)濟文化發(fā)達的城市之一。“六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲”一句揭露了金陵城雖然沒有了往日的繁華，變得寒煙慘淡、綠草衰黃，但仍是尋歡作樂的奢靡之地。賀鑄在《臺城游·南國本瀟灑》中寫道：“檣影落寒沙。商女篷窗罅，猶唱后庭花?！笨梢娝螘r的金陵城王氣黯然收，但是優(yōu)越的經(jīng)濟條件難以消逝。

（三）風(fēng)光

1.自然風(fēng)光。昔日雄偉壯麗的金陵城如今變得衰敗蕭索，詞人在作品中擅長運用“烏衣巷”“賞心亭”等意象，來描寫金陵的滿目蕭瑟。

烏衣巷：《景定建康志》卷一六云：“烏衣巷在秦淮南。晉南渡，王、謝諸名族居此，時謂其子弟為烏衣諸郎?！盵6]宋人喜用“烏衣巷”來寄托興亡之感，周邦彥、辛棄疾、吳潛、周紫芝等人的詞中都有對烏衣巷的描寫。如《八聲甘州·壽建康帥胡長文給事》和《滿江紅·金陵烏衣園》。“想今年燕子，依然認(rèn)得，王謝風(fēng)流。”“烏衣巷，今猶昔。烏衣事，今難覓。”作者善于將“烏衣巷”與有黃昏意味的“斜日”相結(jié)合，描寫了一種蕭索衰敗的自然風(fēng)光，表達了古今榮枯變遷的內(nèi)容。

賞心亭：賞心亭臨近秦淮，雄偉壯麗，眾多詩人詞家慕名而來。辛棄疾曾登臨覽勝，賦詩填詞，寫下了《水龍吟·登建康賞心亭》《念奴嬌·登建康賞心亭呈史留守致道》等詩。“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”“虎踞龍蟠何處是？只有興亡滿目”辛棄疾在詞中描寫夕陽西沉，孤雁哀鳴，營造一種凄寂、慘敗的氛圍。

鳳凰臺：鳳凰臺位于南京市鳳臺山上，是一處絕佳勝境。吳景伯在《沁園春·登鳳凰臺》中言：“鳳鳥不來，長安何處，惟有碧梧三數(shù)枝。興亡事，對江山休說，誰是誰非。”又在《沁園春·庚子登鳳凰臺，和壁間韻》中寫道：“望煙蕪莽蒼，令人目斷，風(fēng)檣掀舞，何日眉開?！痹谠~人的筆下，金陵城一派蒼涼與殘敗。

人文景觀。宋朝時期，金陵失去文化中心地位，不再是文人聚集、活動的中心，一度冷落蕭條，此時，金陵作為政治中心的優(yōu)勢明顯不足，但是山川秀麗，富庶多產(chǎn)，自然和經(jīng)濟條件十分優(yōu)越，文人們常常經(jīng)過此地時，都會嘆息往日的繁華，觸發(fā)內(nèi)心的惆悵情緒，因此憑吊懷古，正如孟浩然在《與諸子登峴首》中所言：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨?！?/p>

（四）精神

金陵城悲恨相續(xù)的歷史留給后人太多傷感和反思，宋代文人登臨此地時，多是以眼前古跡為載體，抒發(fā)對于現(xiàn)實政治的感懷，在歷史片段中尋找國家沉淪的教訓(xùn)。

北宋時期，政治和社會問題的日益顯露，文人們對國家的現(xiàn)狀憂心忡忡便反映到創(chuàng)作中。王安石居于金陵之時，寫下了《桂枝香·登臨送目》。詞的上闕描寫金陵城的風(fēng)景形勝之美和經(jīng)濟的富足，是為了說明國運的短促并非地理原因所致。下闋則是對六朝興亡的無限感嘆，借古抒發(fā)了作者對北宋社會現(xiàn)實的不滿，透露出居安思危的憂患意識。北宋滅亡后，南宋朝廷偏安江南，金陵成為緊鄰前線的軍事要地[7]，歷史上繁華競逐的金陵滅亡之悲，映照著南宋時代的現(xiàn)實之痛，許多詞人在此借古傷懷。南宋詞人辛棄疾的詞作由歷史遺跡的憑吊引發(fā)出了抗戰(zhàn)救國的主張及請纓無處、抑郁悲憤的苦悶心情，正如詞中所說的那樣：“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”

金陵城鐘靈毓秀，鼎盛繁阜，古往今來有眾多統(tǒng)治政權(quán)建都于此，但是這些政權(quán)更迭頻繁而短暫，往日的風(fēng)流也逐漸消散。本文在分析歷史上與當(dāng)代的金陵文學(xué)形象時，可顯然易見二者形象的差異，宋代許多詞人在金陵城不斷地懷古追昔，感念國事，憂患時艱，使得金陵文化帶有更多深厚的歷史積淀。

參考文獻：

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[4]劉慶華.從“金陵懷古”與“長安古意”看文學(xué)的地域性差異[J].湖北大學(xué)學(xué)報，1999，（3）：61-63.

[5]（北齊）魏收.魏書[M].北京：中華書局，1997，1460.

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[7]高峰.論金陵懷古詞的文學(xué)生成及表現(xiàn)[J].南京師大學(xué)報，2009，（5）：107-109.