先秦詩文中的隱喻及其文學(xué)功能的探討

【摘要】隱喻主要指將一種事物的名稱用來代指另外一種事物，屬于修辭學(xué)范疇，即附屬于語言之上的修辭情況。本文以先秦詩文為例，闡述了研究先秦詩文中隱喻修辭的重要意義，并對先秦詩文隱喻中蘊(yùn)含的文學(xué)功能進(jìn)行了簡單的分析。

【關(guān)鍵詞】先秦詩文;隱喻;文學(xué)功能

【中圖分類號】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

隱喻理論是當(dāng)代認(rèn)知語言學(xué)中非常具有代表性的理論之一。從最近幾十年的發(fā)展進(jìn)程看，隱喻理論逐漸成為語言學(xué)、文學(xué)批評、心理學(xué)的研究重點(diǎn)。隱喻，本質(zhì)上是人類的一種思維方式，在先秦詩文系統(tǒng)中表現(xiàn)尤為典型，其反映的文學(xué)特色也與當(dāng)時(shí)人們的概念體系息息相關(guān)。

作為我國文學(xué)史中一個(gè)特殊階段，先秦時(shí)期產(chǎn)生了極其豐富的詩文成果，標(biāo)志著文學(xué)、哲學(xué)及語言都進(jìn)入了一個(gè)初盛期。因此，以先秦詩文為研究對象具有較大的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)以先秦詩文為對象進(jìn)行隱喻研究，可以對中國古代社會(huì)文化韻律進(jìn)行深入剖析，深刻了解先秦人民思維特色，進(jìn)一步拓展詩文隱喻研究范圍。因此，對先秦詩文中的隱喻進(jìn)行適當(dāng)分析具有非常重要的意義。

先秦詩文自從產(chǎn)生時(shí)起，所提倡之學(xué)說便將詩文的社會(huì)定位放在首位。而在先秦詩文中各種隱喻手法的應(yīng)用，也繼承了傳統(tǒng)文學(xué)特點(diǎn)，充分表述了人們對世界的理解，表達(dá)了詩文創(chuàng)作者的志向，具有豐富的詩文內(nèi)涵。從文學(xué)功能分析角度梳理先秦詩文隱喻中的表現(xiàn)主要有以下幾種：

一、表述人們對世界的理解

先秦詩文中“四書五經(jīng)”是非常重要的組成部分，以“經(jīng)”為核心，闡述了“志”“事”“行為”“和”“微”等理念。根據(jù)“四書五經(jīng)”創(chuàng)作背景的差異，其最為核心的思想為中庸，突出地展現(xiàn)了先秦詩人強(qiáng)調(diào)中和、反對極端、反對矛盾的思想。且先秦詩文中與現(xiàn)代社會(huì)人人強(qiáng)勢為自身爭取利益的理念相反，表述了一種平和的理念。如在政治層面，“五經(jīng)”中提出“國有道其言足以興，國無道其默足以容”。上述話語主要含義為：國家政治清明時(shí)，他的言語可以振興國家;國家政治黑暗時(shí)，他的沉默足以保全自己。不僅表達(dá)了政治家明哲保身、進(jìn)退自如的工作理念，而且通過“默足以容”，表達(dá)了儒家可持續(xù)發(fā)展的觀念;而在做官層面，“四書五經(jīng)”提出了做官要“居之無倦，行之以忠”，即居于官位不懈怠，執(zhí)行君令要忠實(shí)。上述文章并不是簡單的信息敘述、記錄，而是詩文創(chuàng)作者依托自身文化知識(shí)體系，進(jìn)行政治及做官方法的總結(jié)，可以為后世文字撰寫提供良好的指導(dǎo)。同時(shí)“四書五經(jīng)”也從人與社會(huì)的關(guān)系和社會(huì)秩序的和諧建構(gòu)方面入手，將自身宣揚(yáng)的禮樂學(xué)說由以往單純道德修養(yǎng)方法發(fā)展成為一種為政治服務(wù)的手段，為后來封建社會(huì)的鞏固與發(fā)展做出了較大的貢獻(xiàn)。

二、以詩言志

從經(jīng)學(xué)角度出發(fā)，以詩言志主要是隱喻作詩之人未達(dá)到的志向。以《詩經(jīng)》中“水”的隱喻為例，《詩經(jīng)》中水蘊(yùn)含著豐富意象內(nèi)涵，可作為單獨(dú)物象出現(xiàn)，也可以與其他物象結(jié)合，形成復(fù)合型意象。

一方面，在單獨(dú)物象中，河流、水道、江川是水帶給人最直觀的感知?！对娊?jīng)》中水流向遠(yuǎn)方，常表示時(shí)光一去不返，且無法改變的事情。如《詩經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的“涇以渭濁，湜湜其沚”，將涇渭水作為參照。涇水表示婦人良好的品德，而渭水表示移情別戀的丈夫，生動(dòng)形象地表示一位婦人遭受丈夫遺棄的悔恨心理。除此之外，通過流水阻隔，也可以從物理空間延伸到心理空間，表示可望而不可即的狀態(tài)。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·河廣》中“誰謂河廣？一葦杭之”，就表達(dá)了對故鄉(xiāng)的思念。

另一方面，在復(fù)合水物象中，自然界中水呈現(xiàn)出的不同形態(tài)，也可以與其他事物聯(lián)系在一起，表示其他的含義。如在《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》中的“魚在于渚，或潛在淵”，不僅表示男女兩性關(guān)系，而且表示隱賢的出世與入世?！棒~在于渚”表明隱賢出世，而“魚潛在淵”表示隱賢入世。同時(shí)水也可與舟組成復(fù)合一項(xiàng)，表示漂泊的含義。如《詩經(jīng)·邶風(fēng)》中的“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂”，利用情文并茂的方式，表面上訴說了女子遇人不淑的情況，從深層含義中表示了漂泊無依靠的狀態(tài)及游子的心酸。除此之外，通過水與薪火組合，也可表示歲月的流逝或者內(nèi)心的堅(jiān)守。如《詩經(jīng)·王風(fēng)》中的“揚(yáng)之水，不流束薪”，就表達(dá)了自身對婚姻的堅(jiān)貞。

以水為喻，背后隱藏的文學(xué)思維模式為水與人類活動(dòng)的相似性，通過將水用來比喻人類顯示社會(huì)，可以促使描寫對象更加容易被理解，提高整體文章的系統(tǒng)性及顯示價(jià)值。同時(shí)將從水特質(zhì)與人類品德進(jìn)行聯(lián)系，也可以喚醒文章閱讀者在情感方面的共鳴，為我國文學(xué)審美范疇完善提供范式解析，也為后續(xù)詩歌抒情敘志描寫方法的應(yīng)用提供了有效的指導(dǎo)。

三、豐富文學(xué)內(nèi)涵

一方面，音樂是先秦詩文中基本描寫手法，其將口頭表述、文字表述進(jìn)行了規(guī)范化設(shè)置。在孔子之前的春秋時(shí)期，即舊體文言向新體文言變革的重要階段，詩文創(chuàng)作不僅對語音具有較高要求，而且對詩文中修辭手法及文字組成規(guī)律具有較為嚴(yán)格的要求，為隱喻手法的應(yīng)用提供良好的環(huán)境。如《左傳·襄公二十五年》《論語·憲問》中，均提出“言以足志，文以足言”。即從文章立意層面進(jìn)行分析，到深化完善、潤色，主要是在有限的文辭中利用隱喻方式，表示生動(dòng)、委婉或悲壯的心理活動(dòng)。同時(shí)隨著先秦詩文的不斷發(fā)展，其在隱喻手法的應(yīng)用方面也不斷成熟，如《孟子·離婁下》中“博學(xué)而詳說之，將以反說約也”，就以“約”表達(dá)了言辭目標(biāo)，達(dá)到了言已盡而意無窮的境界。

另一方面，相較于其他詩文而言，先秦詩文中也存在部分語篇隱喻的內(nèi)容。雖然先秦詩文并沒有公開承認(rèn)語篇隱喻的存在，但是對先秦詩文隱喻展開研究的學(xué)者大多認(rèn)為在語法隱喻的先秦詩文中，除概念隱喻、人際隱喻之外，也有語篇隱喻的一席之地。同時(shí)相關(guān)學(xué)者也針對先秦詩文語篇隱喻問題進(jìn)行了相關(guān)研究。但是在實(shí)際先秦詩文研究過程中，多數(shù)學(xué)者并沒有對先秦詩文語篇隱喻的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行系統(tǒng)講述，從而導(dǎo)致在先秦詩文語篇隱喻分析過程中仍然需要多層剖析。以《論語》語篇隱喻為例：

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩?，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”

上述句子中“如切如磋，如琢如磨”為一個(gè)結(jié)構(gòu)，而“貧而無諂，富而無驕”為另外一個(gè)結(jié)構(gòu)。通過逐層遞進(jìn)，表達(dá)了品德修養(yǎng)培養(yǎng)的過程，即品德修養(yǎng)培養(yǎng)應(yīng)不斷堅(jiān)持，不斷提升。通過進(jìn)一步分析可得出，“如切如磋，如琢如磨”來自《詩經(jīng)》，其本身就隱喻品德修養(yǎng)。通過隱喻借用，也進(jìn)一步豐富了文章內(nèi)涵。

綜上所述，先秦階段詩文數(shù)量較多，其凝聚著先秦民眾對詩文的初步理解。雖然對先秦詩文研究工作開始較早，但是整體研究仍然側(cè)重于詩文內(nèi)容及思想，沒有對詩文隱喻中蘊(yùn)含的文學(xué)功能進(jìn)行深入剖析。因此，在后續(xù)研究過程中，相關(guān)人員應(yīng)認(rèn)識(shí)到先秦詩文隱喻蘊(yùn)含的文學(xué)功能，以隱喻為入手點(diǎn)，從認(rèn)知語言學(xué)角度，進(jìn)行多角度、多方位研究，保證先秦詩文隱喻文學(xué)功能的充分挖掘。

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作者簡介：牛序芹，女，1977年生，山東濟(jì)寧市人，曲阜師范大學(xué)碩士，山東理工職業(yè)學(xué)院公共課教學(xué)部，講師，研究方向?yàn)檎Z文教學(xué)。