清水縣宋元時期文化遺存淺析

張麗

摘 要：宋元時期，是中國多個政權(quán)活躍的歷史時期。從宋朝建立到元朝滅亡，這四百多年的時間，政治從分裂走向統(tǒng)一，經(jīng)濟重心由北轉(zhuǎn)南，民族融合進一步加強，科技文化高度繁榮。由于多民族政權(quán)的對峙與更替，導致了各民族間不斷出現(xiàn)抗衡、奮進、競爭和融合，使人們有了更強的創(chuàng)造力，形成文化的多元化發(fā)展，成就了文化發(fā)展燦爛輝煌的宋元時期，給后世留下了諸多寶貴的文化遺產(chǎn)。學者在位于甘肅省天水市東北部、隴山西南麓、渭河上游北支牛頭河流域的清水縣，發(fā)現(xiàn)了大量宋元時期的文化遺存，尤其是宋元貨幣、瓷器、碑刻及宋（金）墓葬等，極具代表性。這些文物不僅見證了清水宋元時期的歷史現(xiàn)狀，也彰顯了獨特的地方特色。

關鍵詞：貨幣;瓷器;石刻;宋墓

宋元時期，清水縣最具代表的文化遺存可分四類：

1 貨幣

清水遺存中宋時期錢幣數(shù)量大、品類多，約占縣境內(nèi)歷代已出土貨幣的60%左右。北宋時期尤為突出，版別較多，有“宋元通寶”“太平通寶”“淳化元寶”“至道元寶”“熙寧重寶”“元豐通寶”等幾十種銅錢。其中比較珍貴的是幾種鐵母錢，如“太平通寶”“紹圣通寶”等。至北宋晚期，約公元1110到1120年間，即大觀、正和之后，錢幣存量逐漸減少，金朝錢幣穿插共用。金錢鑄造精良，文字美觀，錢背面多有漢字是金錢的特點。清水能見到的金錢以“正隆元寶”“大定通寶”等種類為代表，與之流通的還有較多的南宋錢，如“建炎通寶”“乾道元寶”“紹熙元寶”“慶元通寶”“嘉定通寶”等種類。在我國歷史上，遼、西夏、北宋鼎足而立。西夏錢幣有漢文和西夏文錢共十幾個版別。清水見到的漢文錢有“天盛元寶”“乾祐元寶”等。

在元代的一百多年里，大樣錢共計有80多種版樣，大小懸殊，品相優(yōu)劣各半。清水縣發(fā)現(xiàn)的元代錢幣主要有“大德元寶”“至大通寶”“至正通寶”等品種遺存。

清水縣出土的宋元時期錢幣量大類多，證明了當時經(jīng)濟流通領域空前高漲，各民族間的交流十分頻繁活躍。

2 瓷器

宋代瓷器在中國歷史的長河里堪稱鼎盛時期，以汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、定窯等五大名窯為核心，各地名窯、民窯計有百余處。宋瓷以器形優(yōu)雅、釉色純凈、圖案清秀，在中國陶瓷史上獨樹一幟。無論從質(zhì)量還是器型上說，宋瓷都屬于中國瓷器中最頂尖的代表。宋時期的清水縣以制陶業(yè)為主，制瓷業(yè)次之，目前已發(fā)現(xiàn)紅堡、小泉、黃門等地有夾砂瓷加工遺址，主要產(chǎn)品以半釉褐色、豆綠釉瓷為主，胎質(zhì)以夾砂褐色為多，灰色胎次之。器型有缸、盆、碗、瓶等，其胎質(zhì)、釉質(zhì)均粗略，為一般民用品。較高層次的瓷器生活用品來自外地，常見的有磁州窯、耀州窯、鈞窯等窯系的瓷器，伴隨著人們的日常生活渡過了近千年。其器形品類繁多，如枕、瓶、罐、碗、杯等，器形獨特，釉色瀅潤，紋飾華麗。較多的金朝瓷器又以黑釉、褐釉碗、罐、瓶等為特色。元代時，因燒制技術的改良以及受草原民族文化的影響，產(chǎn)生出聞名中外的元青花和釉里紅。元瓷出土各器以厚重端莊、釉色精瀅、紋飾舒朗優(yōu)美等特點為人們所鐘愛。

清水縣紅堡鎮(zhèn)謝坡村宋代墓葬中出土一件宋代白地黑彩菊花紋臥女形瓷枕，高13.5厘米，長34厘米，寬13厘米。該瓷枕系磁州窯器物，臥式女童造型，孩童的背部略呈長方形，中間稍凹，兩邊微翹，將枕的實用性和藝術性完美地結(jié)合起來，堪稱清水館館藏珍品。宋代陶瓷是宋文化的主要構(gòu)成部分。瓷枕在宋瓷中有著極為特殊的地位，同時也是兩宋文化中一朵絢麗的奇葩。清水縣出土的磁州窯孩兒枕以及磁州窯白釉珍珠地刻牡丹枕、耀州窯綠釉影青瓷刻花碗、鈞窯天藍釉瓷碗等，均為清水館館藏瓷器中的精品。這些外來瓷在清水縣的廣泛使用和流傳，與清水宋元時期經(jīng)濟的繁榮、文化的交流、人民安居樂業(yè)的生活息息相關。

3 石刻

較多的石刻遺存，是北宋以來政治、文化交流的重要標志之一。朝廷明令城寨、驛站、交通要道關隘等處均要以石刻為標。一是便于國家行政管理，二是便于通商者旅途、通行、食宿及交流。

清水縣趙充國陵園碑林中保存有一通宋代的“儀制令”碑。該碑高約89厘米，寬約67厘米，厚約10厘米，系白石質(zhì)材，無背紋。碑中段上部刻有“儀制令”三個大字，右書“賤避貴，少避老”，左書“輕避重，去避來”。宋太宗太平興國八年（983），朝廷下令，令京都開封及各州在城內(nèi)主要交通路口懸掛木牌，上書《儀制令》作為交通規(guī)則，人人要遵守?！百v避貴、少避老、輕避重、去避來”，這四句話是說一般平民百姓要給當官的讓路，年紀輕的給年老者讓路，輕裝的車要給載重的車讓路，“去避來”就是說出城的要給進城的讓路。據(jù)考證，清水縣的這通“儀制令”碑發(fā)現(xiàn)于黃門鎮(zhèn)蒲家臺子（冶坊故城）旁。該碑為南宋的交通法規(guī)碑，也是目前所知甘肅省天水市境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的唯一的宋代交通法規(guī)碑。“儀制令”碑既是研究清水歷史上交通發(fā)展演變的重要歷史實物資料，又反映我國古代道路文明管理的一個規(guī)則，也是目前所知清水歷史上關于交通管理最早的記載。

清水縣遺存的宋代“儀制令”碑、元代“宣德堂驛站”碑以及通商必經(jīng)之路的摩崖石刻等，均是實物見證，其載述內(nèi)容、文風、書體、圖案、花紋、雕飾等，都體現(xiàn)了當時社會文化水平較高。

4 宋墓

在清水境內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了很多宋金墓葬。這些諸多遺存于地下的營造繁復、富麗堂皇、風格各異、彩繪華麗、構(gòu)圖完美、雕刻精細的宋金磚室彩繪墓葬，更是這一時期清水社會各個方面的真實寫照，集建筑、雕刻、繪畫諸方面于一室，成為一座座難得的地下藝術寶庫，是我們研究考證清水宋金歷史珍貴的實物史料。

就墓室本身的結(jié)構(gòu)設計、建筑用磚材而言，它所需的經(jīng)濟費用是十分昂貴的，需要投入大量的財力和人力。如設計、選材、修造、題材、雕刻、繪飾等方面要有一定藝術才能的人才，耗費一定時間，方可實施完成墓室修造工程。墓室的藝術價值不僅在于其本身，更在于《營造法式》的實踐，且是磚雕配置組合，更增加了其工程難度。磚雕人物、動物、飛禽走獸、花卉的藝術再現(xiàn)，較全面地反映出了當時清水社會各方面的發(fā)展狀況，包括各民族間的交往與相處、人們的服飾、生活用具、禮樂文化、宗教習俗、自然生態(tài)等。如展現(xiàn)漢民族現(xiàn)實生活的單人和雙人推磨，少數(shù)民族的單、雙人舂米及狩獵、耕讀，釋道合一的伎樂佛事，主仆分明的封建禮儀，儒家72賢人，傳統(tǒng)的孝子圖例等，人人神態(tài)生動準確，各職其事，專注虔誠;馬、鹿、羊、獅、丹鳳、雞、豬、狗等動物畜禽，活潑可愛，神采飛揚。它們或若無其事地覓食或驚恐萬狀地奔跑;荷、菊、牡丹、梅、竹、葡萄等尤顯出生意盎然，競相嬌艷。一座座磚雕彩繪墓葬，從側(cè)面反映出宋金時期清水的政治形勢相對穩(wěn)定，經(jīng)濟發(fā)達，文化繁榮，宗教盛行，人民安居樂業(yè)，五谷豐登，六畜興旺。

墓葬是歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它是歷史的見證，也是社會文明的象征。尤其是清水宋墓，有著不可估量的歷史、科學、藝術價值，成為中國歷史文化長河中的一朵奇葩。以史為鏡，借古鑒今。感謝清水先民們留給后代的這些價值連城的文化饋贈。讓我們一起去保護歷史，留住根脈，傳承中華文明！

參考文獻

[1]南寶生.清水錢幣遺存[N].天水日報，1998-12.

[2]南寶生.清水出土宋代交通法規(guī)碑[N].天水日報，1997-09.

[3]南寶生.絢麗的地下藝術寶庫—清水宋（金）磚雕彩繪墓[M].蘭州：甘肅人民出版社出版發(fā)行，2005.