當(dāng)代新工筆表現(xiàn)對象的探索研究

朱玉嬌

摘 要：新工筆近年來逐漸被接受，受到許多青年人的追捧，作為一股新勢力，在中國畫中以一種繼承并創(chuàng)新的態(tài)度快速發(fā)展。新工筆中表現(xiàn)對象的選擇也在之前單一的花鳥、山水、人物的基礎(chǔ)上加入了許多現(xiàn)代的元素，例如女性題材中的高跟鞋、香水、扇子等，還有反映社會(huì)題材的血液、帶有傷害性工具等元素。其中最本質(zhì)的區(qū)別在于變傳統(tǒng)的客觀臨摹為現(xiàn)代的主觀描繪，并且不僅僅追求審美需求，還賦予畫面更深層的意義。

關(guān)鍵詞：新工筆;表現(xiàn)對象;現(xiàn)代元素;精神意義

一、主體物的選擇

傳統(tǒng)工筆的題材一般為花鳥、山水、人物，構(gòu)圖形式是通過客觀的描繪，適當(dāng)選取與剪裁描繪對象，并運(yùn)用留白的技巧組合展現(xiàn)。而當(dāng)代新工筆的題材在傳統(tǒng)工筆原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行擴(kuò)展，大膽地選擇符合現(xiàn)代人審美的具有現(xiàn)代意味的形象或場景。傳統(tǒng)題材向現(xiàn)代題材過渡中的“新”點(diǎn)在于從單一的客觀描繪變?yōu)橹饔^的編排整理，從古典自然主義和審美主義轉(zhuǎn)為觀念主義。

在杭春暉的《木馬人》（圖1）中，主體物是一個(gè)小熊的毛絨玩具，作品中主體物本就屬于現(xiàn)代物品，加之區(qū)別于傳統(tǒng)工筆畫中的客觀表現(xiàn)主體，這幅作品將小熊和木馬主觀結(jié)合起來，更具當(dāng)代意味。這些具有明顯圖像風(fēng)格的作品在創(chuàng)作之初就具有一定的設(shè)計(jì)性，但從繪畫本身來看，這些設(shè)計(jì)性往往還是建立在繪畫語言的探索上，創(chuàng)作過程本身是一種繪畫語言的選擇過程。徐累筆下的馬，高茜筆下的高跟鞋、香水、扇子等都是對一種全新的繪畫語言的尋找發(fā)現(xiàn)，借物抒其意，每一個(gè)主體物探索的成功都使得新工筆在質(zhì)上得到發(fā)展。

新工筆的主體物的選擇搭配以及構(gòu)圖形式是反再現(xiàn)論的，如果對一個(gè)真實(shí)東西的再現(xiàn)，區(qū)別于攝影作品的，只是表現(xiàn)方式的不同，那么作品的價(jià)值僅僅是靠“工匠精神”來體現(xiàn)的嗎？因此新工筆不太強(qiáng)調(diào)審美主義的東西，而是強(qiáng)調(diào)一種觀念的訴求。

從當(dāng)代的一些新工筆作品中，我們都能夠發(fā)現(xiàn)作者們想要表達(dá)觀念以及精神元素，創(chuàng)作作品的初衷應(yīng)該是所思所想，是想將真實(shí)體會(huì)、真切感受，通過一定的形式表達(dá)出來。想把繪畫當(dāng)做是一種抒發(fā)情感的工具，想借助作品將精神觀念轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)物體。一幅作品如果只有空蕩內(nèi)容，只是單純地想把生活中喜歡的東西表現(xiàn)出來，沒有內(nèi)在精神、切身感受的注入，那么這幅畫就失去了靈魂。當(dāng)代藝術(shù)不能沒有精神的體現(xiàn)，僅僅是審美形式的探索，這種繪畫思想和方式會(huì)讓藝術(shù)走向媚俗?！赌抉R人》中的主體物小熊象征著孩童時(shí)代的天真爛漫，搭配著畫面中出現(xiàn)的血液元素隱喻地表達(dá)了希望用輕松的方式敘述自己內(nèi)心的壓抑，由于中國畫本體語言的介入，在繪畫表現(xiàn)上并不具有血腥感。高茜的作品《若屐若梨》（圖2）中的主體物是現(xiàn)代女性物品高跟鞋，高跟鞋上靠著一枝梨花，高跟鞋代表著女性，梨花是具有古意的物象。李漁贊梨花：“雪為天上之雪，梨花乃人間之雪;雪之所少者香，梨花兼擅其美。”畫面中梨花輕輕依附在高跟鞋上，它們相互依存但又都是獨(dú)立的個(gè)體，與作品名稱巧妙結(jié)合，象征著若即若離的意境。作者通過對具體物象的描繪，把兩種繪畫元素巧妙結(jié)合，不僅構(gòu)成了形式美，其內(nèi)在含義也十分豐富。

因此，在新工筆中，描繪對象不僅是針對主體物的考究，畫面中的次要元素也如此，其主要是用來輔助主體物，賦予主體物在語言形式上更深層的意義，而這種輔助大多是主觀組合，表現(xiàn)出隱喻性及象征性。

二、表現(xiàn)對象的色調(diào)運(yùn)用

新工筆對于表現(xiàn)對象及整幅畫面的顏色的嘗試是新穎且大膽的，區(qū)別于傳統(tǒng)工筆的黃褐色的色調(diào)及物體固有色的描繪，新工筆則大多選用灰色調(diào)進(jìn)行設(shè)色處理，并且手法也不再單一，有運(yùn)用到光影效果、空間效果、肌理效果等染色手法?；疑{(diào)甚至是作為新工筆的一種符號(hào)、一種敘事手法通過顏色“說”出來， 每種顏色都在做不同的詮釋，給觀者帶來的體驗(yàn)亦是不同。

再者，創(chuàng)作者從畫面語言的角度出發(fā)，使畫面出現(xiàn)色彩上的變化，是為了淡化畫面的抒情性，強(qiáng)調(diào)敘事和暗示性。利用色調(diào)呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)與希望，畫面中光線的部分用提亮的效果處理，簡潔又不失細(xì)節(jié)，仿佛在灰暗的空間里找到了希望，讓觀畫的人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中換種思維找到生活中的光芒與希望。

新工筆中灰色調(diào)的設(shè)色處理不僅在技法上，其內(nèi)在意義也十分豐富，突破了傳統(tǒng)工筆畫的規(guī)整性、客觀性，并在一定程度上追求個(gè)性的發(fā)展，通過顏色的變換使畫面的層次更加豐富。

傳統(tǒng)工筆對用色的考究大多還是以黃褐色為底，真實(shí)客觀地記錄下對象的固有色，雖有著超精湛的技法，但在現(xiàn)當(dāng)代這個(gè)不斷推陳出新的秩序里，僅僅依靠對客觀事物的描繪已經(jīng)不能滿足畫家們對作品的創(chuàng)作欲望，因此，在新工筆中許多畫家不再單單追求描繪對象真實(shí)的顏色，而是尋找適合搭配整體而又具有象征性的顏色。如雷苗的《君子蘭》（圖3），整幅色調(diào)呈紫灰，主體物花卉與整體的色調(diào)高度和諧統(tǒng)一，不僅在視覺上呈現(xiàn)了舒適、簡潔的效果，在其思想上也傳遞了隱喻性內(nèi)容。因此主觀上對畫面顏色的調(diào)整不僅是為了統(tǒng)一色調(diào)為審美服務(wù)，還是畫家情感寄托的一種方式，新穎且具有靈氣。

三、“新”的表現(xiàn)對象給工筆畫帶來的

影響和意義

傳統(tǒng)工筆與現(xiàn)代工筆相融合成為了今天的新工筆，其繪畫技法秉持著傳統(tǒng)技法的嚴(yán)謹(jǐn)要求，但在傳統(tǒng)工筆的基礎(chǔ)上豐富了工筆畫的表現(xiàn)對象，拓寬了題材的選擇，更加具有現(xiàn)代意味，形成一種新的繪畫語言。想要?jiǎng)?chuàng)作出具有欣賞性和時(shí)代價(jià)值且可以讓大眾認(rèn)可的作品，需要慢慢探索推敲，從一個(gè)階段向一個(gè)更好的階段過渡。在工筆畫的創(chuàng)作中，對“新”的藝術(shù)語言的執(zhí)著，對藝術(shù)本體的堅(jiān)持是創(chuàng)作的重中之重。選擇一種表現(xiàn)對象后便是這一藝術(shù)形式的繼承和推進(jìn)。

新工筆的承前啟后，為當(dāng)代藝術(shù)提供了一個(gè)巨大的成長空間，具有一定的時(shí)代價(jià)值。中國工筆畫從古至今一步步發(fā)展而來，每一步都走得沉穩(wěn)踏實(shí)，新工筆的出現(xiàn)正在為工筆畫續(xù)寫新的篇章。新工筆作為中國文化的一種表現(xiàn)形式，推動(dòng)了中國文化的進(jìn)一步發(fā)展。

同時(shí)，新工筆帶來的影響不僅是傳統(tǒng)工筆與現(xiàn)代工筆的融合，還是中西繪畫進(jìn)行了一次交流與碰撞。中西繪畫的融合，其在本質(zhì)上就是中國畫怎樣更好地借鑒西方繪畫中的元素和藝術(shù)語言，來加以創(chuàng)新。事實(shí)上任何一種文化都不可能在完全封閉的環(huán)境中成長和發(fā)展，需要多方面地借鑒與融合，在這個(gè)過程可能會(huì)出現(xiàn)很多不同的觀點(diǎn)，但各種文化之間的交流是不可避免的。對于這種融合，要找到中西方繪畫語言的共通語言與根本規(guī)律，使兩者融合成為一種渾然天成的自然狀態(tài)，所以，在創(chuàng)作過程當(dāng)中要不斷地在實(shí)踐中嘗試用中國畫的手法，畫出西方畫的深刻，同時(shí)也要將中西方一切美好的物品用屬于我們自己的語言描繪出來，無論是對于西方文化還是中國文化來說，這都是一種傳承，也幫助了自身在視覺與思想上覺醒。雖然中西方繪畫是對立的體系，但從繪畫本質(zhì)上來看是一致的，因此中西方藝術(shù)的融合不能停留在表象上。

把中西繪畫統(tǒng)一起來，這毫無疑問是一件艱難而又考驗(yàn)功力的事情。中國繪畫在寫實(shí)的方面借鑒西方人強(qiáng)調(diào)的對外觀的真實(shí)描繪，抒發(fā)內(nèi)心情感真實(shí)，并不斷向前發(fā)展。在中西文化交流融合這一方面，應(yīng)避免盲目排外所帶來的負(fù)面影響，如果一種優(yōu)秀文化的成功出現(xiàn)，應(yīng)該去認(rèn)識(shí)并借鑒，然后融合，再創(chuàng)新。

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作者單位：

貴州師范大學(xué)